1、第39講 啟蒙運(yùn)動(dòng)自主學(xué)習(xí)互動(dòng)課堂隨堂訓(xùn)練理知識(shí)體系背史論術(shù)語(yǔ)(1)1718世紀(jì)，歐洲啟蒙思想家們高舉理性的旗幟，宣揚(yáng)天賦人權(quán)、自由、平等、民主與法制等思想原則，形成了強(qiáng)大的社會(huì)思潮，推動(dòng)了社會(huì)的變革和進(jìn)步。(2)啟蒙思想家公開(kāi)向封建專制主義、教權(quán)主義開(kāi)戰(zhàn)，為未來(lái)的資本主義社會(huì)勾畫(huà)了藍(lán)圖。(3)盧梭的浪漫主義思潮是對(duì)理性主義的反思，是人文精神的新發(fā)展。(4)啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類歷史上一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，在人、自然、國(guó)家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。自主學(xué)習(xí)一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景1經(jīng)濟(jì)上：新航路的開(kāi)辟，_的發(fā)展。2政治上：英、法等中央集權(quán)民族國(guó)家形成。3思想上：文藝復(fù)興和

2、_運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。4文化上：_的興起，科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的概況1性質(zhì)：1718世紀(jì)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。2思想武器：_主義。3內(nèi)容(1)崇尚_，肯定客觀世界的規(guī)律性。(2)提倡_，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧。(3)提倡“_”和“自由、平等、博愛(ài)”。資本主義宗教改革近代科學(xué)理性理性科學(xué)天賦人權(quán)圖解概念理性主義三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表代表思想意義霍布斯(英國(guó))每個(gè)人都有天賦的_；有必要按照公共意志訂立契約保護(hù)人民的公共權(quán)利對(duì)推翻_理論、摧毀封建專制制度影響深遠(yuǎn)洛克(英國(guó))君主和政府的權(quán)力來(lái)源于_；分權(quán)學(xué)說(shuō)；人民有權(quán)反抗暴政為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)伏爾泰(法國(guó))提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，不反對(duì)財(cái)產(chǎn)

3、上的不平等，贊成實(shí)行“_”推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展自然權(quán)利君權(quán)神授人民開(kāi)明專制孟德斯鳩(法國(guó))提出_學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，奠定了近代民主政體理論基礎(chǔ)盧梭(法國(guó))“社會(huì)契約論”；認(rèn)為自由、平等是人的天性，提出“_”的主張；對(duì)“理性”提出質(zhì)疑；人類天性本善，_的進(jìn)步有害于人類的幸福否定封建王權(quán)，描繪共和政體藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，直接影響美國(guó)政治制度的建立。成為_(kāi)之父百科全書(shū)派(法國(guó))_；契約國(guó)家體現(xiàn)_的時(shí)代精神，成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備康德(德國(guó))人是自由、平等的；人不是他人的_，應(yīng)該運(yùn)用理智，獨(dú)立思考，理性判斷哲學(xué)探討理性，確立人類的主體地位，道出了_的真

4、諦三權(quán)分立主權(quán)在民知識(shí)浪漫主義天賦人權(quán)科學(xué)與民主工具啟蒙教材補(bǔ)缺啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的自然神論自然神論是1718世紀(jì)的英國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)出現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)。17世紀(jì)由英國(guó)思想家赫伯特始創(chuàng)，18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人也都是具有一定唯物主義傾向的自然神論者。自然神論反對(duì)蒙昧主義和神秘主義，否定迷信和各種違反自然規(guī)律的“奇跡”；認(rèn)為上帝不過(guò)是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作為世界的“始因”或“造物主”，它在創(chuàng)世之后就不再干預(yù)世界事務(wù)，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去；主張用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天啟宗教”。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展1從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)_的崇拜。

5、2提出人類社會(huì)應(yīng)該滿足人對(duì)自由和平等的要求。3崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；提倡“_”和“自由、平等、博愛(ài)”。五、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義1為批判_提供了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。2最重大的價(jià)值和意義在于對(duì)_的徹底解放。3使_得到了深刻圓滿的體現(xiàn)。4對(duì)歐洲和世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。理性天賦人權(quán)封建專制制度人本身人文精神歸納總結(jié)歐洲人文精神的發(fā)展互動(dòng)課堂考點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展(一)歷史概念“啟蒙”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”“理性主義”1啟蒙與啟蒙運(yùn)動(dòng)“啟蒙”的法文本意是指“明亮、照耀”(引申為“光明、智慧”)。啟蒙運(yùn)動(dòng)指啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給尚處

6、于黑暗之中的人們帶來(lái)光明與希望。歷史上的啟蒙運(yùn)動(dòng)，指1718世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)和人民大眾反對(duì)專制王權(quán)、反對(duì)天主教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。2理性主義理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，它崇尚理性，向往自由平等的理想社會(huì)，追求個(gè)人的自由和解放。(二)史料探史啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展史料他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉在宗教方面，伏爾泰說(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處?！痹谡畏矫妫R梭在其主要政治著作社會(huì)契約論(1762年)一書(shū)中說(shuō)，所有公民在建立一個(gè)政府的過(guò)程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同

7、意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從?！闭幾运顾蚶锇⒅Z斯全球通史探究據(jù)史料，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展。答案：在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任；在宗教方面主張信仰自由；在政治方面主張“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說(shuō)。解讀(1)史料中有什么全面獲取信息(2)答題用什么針對(duì)篩選信息設(shè)問(wèn)屬于概括歸納類，史料中所獲取的信息均為有效信息，分別從經(jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)方面，反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張，對(duì)史料中獲取信息的提煉應(yīng)注意結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括歸納，特別是信息和

8、信息都屬政治方面，可以合并歸納為一個(gè)方面。經(jīng)濟(jì)自由放任，國(guó)家不干涉經(jīng)濟(jì)宗教信仰自由，國(guó)家允許多種宗教并存“社會(huì)契約論”“人民主權(quán)”說(shuō)系統(tǒng)認(rèn)知啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展從批判對(duì)象看文藝復(fù)興把矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn)動(dòng)把斗爭(zhēng)矛頭既指向基督教會(huì)，又全面指向封建制度，集中批判的內(nèi)容是封建的專制主義、教權(quán)主義從批判形式看文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；啟蒙運(yùn)動(dòng)完全擺脫宗教外衣，提倡理性的思考和判斷，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)從思想內(nèi)容看啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由平等的理想社會(huì)，勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖，進(jìn)一步弘揚(yáng)人文精神從涉及領(lǐng)域看文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到

9、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面(三)歸納總結(jié)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用1對(duì)近代世界的影響：“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說(shuō)論證了革命的合理性；君主立憲制和三權(quán)分立學(xué)說(shuō)不僅提供了依法治國(guó)的理論，還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。2對(duì)各國(guó)政體的影響對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過(guò)了權(quán)利法案和王位繼承法，確立了君主立憲制和責(zé)任制內(nèi)閣，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想對(duì)美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命勝利

10、后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想對(duì)法國(guó)在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了“主權(quán)在民”的啟蒙思想隨堂訓(xùn)練12021全國(guó)乙卷18世紀(jì)90年代初，法國(guó)國(guó)民議會(huì)取消監(jiān)禁專制授權(quán)令，否定了家長(zhǎng)或家族可不經(jīng)審訊就將孩子投進(jìn)監(jiān)獄的做法；國(guó)民議會(huì)還規(guī)定，由新建立的家事評(píng)議庭專司聽(tīng)審父母和20歲以下子女的爭(zhēng)訟，21歲的家庭成員不分男女，不再受父權(quán)的管轄控制。上述內(nèi)容體現(xiàn)了()A個(gè)人意志即個(gè)人權(quán)利B個(gè)人與國(guó)家間的契約關(guān)系C男女的政治地位平等D家族利益凌駕于國(guó)家利益答案：B解析：題干中國(guó)民議會(huì)的相

11、關(guān)禁令和規(guī)定一定程度上保護(hù)了子女個(gè)人權(quán)利，體現(xiàn)了國(guó)家肩負(fù)起保護(hù)個(gè)人權(quán)利的責(zé)任，符合社會(huì)契約精神，故選B；個(gè)人意志與個(gè)人權(quán)利不能畫(huà)等號(hào)，材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)，A排除；材料主旨并未涉及男女政治地位的內(nèi)容，排除C；材料中政府強(qiáng)制干預(yù)家庭和家族內(nèi)部事務(wù)，顯然是國(guó)家高于家族，排除D。22021湖南卷伏爾泰提出人類歷史上有四個(gè)“值得重視”的時(shí)代：伯利克里時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌。伏爾泰的觀點(diǎn)()A體現(xiàn)歷史進(jìn)步的信念B肯定君主享有至高無(wú)上權(quán)威C強(qiáng)調(diào)歷史的延續(xù)不斷D反映啟蒙運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)思想答案：A解析：根據(jù)“伯利克里時(shí)代、奧古

12、斯都時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代和路易十四時(shí)代，并將路易十四時(shí)代作為最輝煌燦爛的黃金時(shí)代大加贊頌”可以看出其重視這四個(gè)歷史時(shí)期，而這四個(gè)時(shí)期都是按歷史時(shí)間發(fā)展的，而路易十四時(shí)代較之前的時(shí)代更進(jìn)步，路易十四在任期間法國(guó)成為當(dāng)時(shí)的歐洲最強(qiáng)的國(guó)家，因此其指出路易十四時(shí)代是最輝煌燦爛的黃金時(shí)代，體現(xiàn)了歷史進(jìn)步的信念，A正確；伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，反對(duì)君主專制，排除B；四個(gè)時(shí)代并不是連續(xù)的，排除A；材料沒(méi)有體現(xiàn)天賦人權(quán)，排除D。32021浙江卷一位啟蒙思想家論證了人民的革命權(quán)，提出了“多數(shù)原則”，認(rèn)為社會(huì)大多數(shù)人的同意即可被視為全體人民的同意，政府可以根據(jù)大多數(shù)人的意見(jiàn)管理國(guó)家正是這些思想，奠定了資產(chǎn)階級(jí)代

13、議制度的基礎(chǔ)。這位思想家()A創(chuàng)立了自然神論B系統(tǒng)提出了三權(quán)分立的原則C論述了私有制是人類不平等的起源D影響了英國(guó)等國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)答案：D解析：材料是對(duì)社會(huì)契約論的描述，是英國(guó)霍布斯的主張，這一主張影響了英國(guó)等國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)，D正確；自然神論是17到18世紀(jì)的英國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，主要是回應(yīng)牛頓力學(xué)對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)世界觀的沖擊，A排除；B是孟德斯鳩的成就，排除；C是盧梭的成就，排除。故選D。42020山東卷啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖趦H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)造的，人類也可以改變它”。這反映出他們已經(jīng)理

14、性地思考()A宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷B社會(huì)的改造問(wèn)題C科學(xué)的價(jià)值與作用D人類與環(huán)境的辯證關(guān)系答案：B解析：根據(jù)材料信息可知，啟蒙思想家提出了邪惡是人類所創(chuàng)造的不良環(huán)境的產(chǎn)物，人類可以改變不良環(huán)境的觀點(diǎn)，由此可知此時(shí)的啟蒙思想家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)的改造問(wèn)題，故B項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷，A項(xiàng)排除；材料中沒(méi)有提及科學(xué)的價(jià)值與作用，C項(xiàng)排除；材料只強(qiáng)調(diào)了人類對(duì)環(huán)境的作用，未體現(xiàn)環(huán)境對(duì)人類的作用，D項(xiàng)排除。52020天津卷17511780年，法國(guó)學(xué)者狄德羅等主持編撰的百科全書(shū)陸續(xù)出版。該書(shū)編撰的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，不是通常的資助人出資，而是約4 000位訂購(gòu)者的預(yù)付款。到1789年，該書(shū)售出兩萬(wàn)多冊(cè)，創(chuàng)造了上百萬(wàn)里弗的利潤(rùn)。由此可以看出()A啟蒙思想家得到了全社會(huì)的追崇B新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)揮重要作用C思想文化領(lǐng)域的大變革即將開(kāi)始D資本主義剩余價(jià)值