1、第 PAGE9 頁 共 NUMPAGES9 頁【做美的使者】傳播美的使者 摘要：培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識、高尚的審美情趣和學(xué)生的審美能力都離不開教師自身的美育素養(yǎng)。這素養(yǎng)既有內(nèi)在的，又有外在的。前者主要包括教師完美的人格、廣博的知識以及較高的審美趣味和審美能力，后者包括儀表美和語言美。 關(guān)鍵詞：美育素養(yǎng)人格知識儀表語言 新課標指出，高中語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。而培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生，離不開高素質(zhì)的教師。所以教師除了具備較高的業(yè)務(wù)能力，還應(yīng)努力按照美的規(guī)律塑造自己，使之具備深厚的美育素養(yǎng)，爭做一名美的使者。 要提高自身的美育素養(yǎng)，首先要豐富自己的內(nèi)蘊，“本

2、固根深，方能枝繁葉茂”。這內(nèi)蘊，主要包括： 一、完美的人格 即要具有人格美。人格美，指的是人的思想品德的美，比如：光明磊落、正直無私、熱愛祖國、追求真理、樸實厚道、堅忍不拔等，都屬于人格美的范疇。 調(diào)查表明，在學(xué)校中，受學(xué)生歡迎的教師，往往都具備高尚的人格魅力。教師的人格對學(xué)生有著潛移默化的影響。古今中外的教育家都強調(diào)教師言傳身教、以身作則、為人師表的重要性。在我國，孔子第一個提出了身教重于言教，他說：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！倍韲逃覟跎晁够f：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)。因為教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想得如

3、何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用。”確實如此，凡是成功的教師，無論是大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)的教師，無不以人格之光燭照學(xué)生的心靈，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。著名作家豐子愷先生曾撰文談及他的兩位恩師李叔同和夏尊，說他們對學(xué)生的態(tài)度完全不同，一個是“爸爸的教育”，一個是“媽媽的教育”，而學(xué)生對他們的敬愛，則完全相同。這是為什么呢？這是有人格作背景的緣故。 青年學(xué)生正處在思想性格趨于成熟的時期，具有很強的可塑性。他們對教師有著天然的敬仰。愛因斯坦說過：“使學(xué)生對教師尊敬的唯一源泉在于教師的德和才?！币虼?，教師應(yīng)不斷加強自己的師德修養(yǎng)，塑造自己完美的人格，以期起到榜樣的作用。 二、廣博的知識 廣博

4、精深的文化知識，是美育修養(yǎng)的又一重要內(nèi)容?！案褂性姇鴼庾匀A”，一個有著厚實文化功底的教師，舉手投足間散發(fā)著優(yōu)雅芬芳的書香，總會受到學(xué)生歡迎。教師要多讀書，博覽群書努力使自己“雜”一些，只有知識背景豐厚，文化底蘊扎實，教起書來才能開合自如，得心應(yīng)手，而不至于見識淺陋，捉襟見肘。蘇霍姆林斯基說過：“教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松?！?而現(xiàn)狀如何呢？浙江省蕭山市教委在一次對語文教師讀書現(xiàn)狀的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：教師的讀書現(xiàn)狀不容樂觀（這種狀況具有普遍性）。具體表現(xiàn)在：對優(yōu)秀文學(xué)作品尤其當代優(yōu)秀文學(xué)作品了解不多；對知名作家和詩人

5、知之甚少；對優(yōu)秀青少年讀物缺少關(guān)注；對當今知名期刊留意不多。教師讀書少，教學(xué)視野封閉狹窄，并且無法指導(dǎo)學(xué)生，以致學(xué)生課外閱讀低效無序，這種情狀致使教學(xué)中人文精神匱乏。 要想多讀書，首先要有一顆平常心，樹立“淡泊以明志、寧靜以致遠”的人生觀和價值觀。在物欲橫流的社會，如果心理不平衡，就會心浮氣躁，就會急功近利，只追求眼前的榮譽，追求實惠，就不會坐下來讀書、做學(xué)問。 教師如果知識功底厚、專業(yè)造詣深、興趣愛好廣泛、知識全面扎實，就能在教學(xué)中，駕輕就熟。豐子愷的老師李叔同先生在杭州師范教學(xué)時，最受學(xué)生崇敬，這是什么緣故呢？除了我們前面提到的人格力量外，另一個重要原因就是他的多才多藝，他能演話劇，能畫油

6、畫，能彈樂曲，能吟詩，能填詞，能寫篆書魏碑，能刻金石，用夏尊先生的話說“做一樣，像一樣”。夏先生同樣也是如此，只除音樂以外，其它詩文、繪畫、金石、書法、理學(xué)、佛典，以至外國文、科學(xué)等，他都懂得，因此能令學(xué)生心悅誠服。 教師還應(yīng)具備較高的審美趣味和審美能力，審美是審美主體在對美的欣賞和判斷中所表現(xiàn)出的一種特殊的“判斷力”，它通常以強烈的情感傾向以及個人的主觀喜好等形式具體地體現(xiàn)出來。由于人們的人生態(tài)度、文化教養(yǎng)、性格稟賦、生活經(jīng)歷等的不同，導(dǎo)致思想觀念和心理結(jié)構(gòu)的萬千差異，形成了各自不同的審美趣味。例如，有人喜愛“大江東去”，有人欣賞“小橋流水”，有人喜歡威武雄壯的進行曲，有人欣賞優(yōu)美柔和的輕音

7、樂這種審美情趣的多樣性，符合人的生活需要，有利于充分展示人的精神個性。 審美趣味，總會或直接或間接地反映一個人的精神世界，是觀察一個人精神面貌，衡量其審美能力發(fā)展水平的標尺。因此，審美趣味不但有高低之分、雅俗之別，而且有健康與病態(tài)、進步與落后的差異。歷來的思想家、教育家都把培養(yǎng)健康、純正、高尚、全面的審美情趣看作審美教育的主要目的之一，視為一個人美育素養(yǎng)的重要內(nèi)容。對于教師來說，其更是不容忽視、不可或缺的美育素養(yǎng)了。 審美能力是人們發(fā)現(xiàn)、感受、鑒賞以及創(chuàng)造美的能力。在現(xiàn)實生活中，正常的人都有一定的審美能力，但存在著差別。有的人對審美對象往往視而不見、聽而不聞，有的人則獨具慧眼，善于捕捉美、發(fā)現(xiàn)

8、美；有的人美丑不分，有的人則能準確判別美的種類，鑒別美的程度。這種差別的形成，與人的世界觀、審美觀密切相關(guān)，更與審美能力的高低緊密相連?！安偾髸月?，觀千劍而后識器”，較高的審美能力雖以一定的生理和心理條件為基礎(chǔ)，但在根本上來自日積月累的磨練和多方面的培養(yǎng)。大凡能有所成就者，都摯愛藝術(shù)，是藝術(shù)的“知音”。一個優(yōu)秀或想成為優(yōu)秀教師的人，都應(yīng)看看達芬奇、徐悲鴻的畫冊，談?wù)劙蜖栐恕Ⅳ斞傅闹?，聽聽藍色多瑙河、春江花月夜，以自身藝術(shù)修養(yǎng)去開啟學(xué)生智慧的心靈，同時，還應(yīng)讀讀“美學(xué)概論”、“美學(xué)原理”等書籍，增長美學(xué)理論知識，使自己對美的認識由感性上升到理性，達到不僅能欣賞美，而且能創(chuàng)造美的境界。

9、要做一名美的使者，除了擁有內(nèi)在美，還必須具備外在美，以美的形象打動學(xué)生。 三、美的儀表 教學(xué)是一門藝術(shù)，教學(xué)過程就是一個藝術(shù)創(chuàng)造的過程，教師面對形形色色的學(xué)生就是一個特殊形式的藝術(shù)家。教師一上講臺，就像演員出場一樣，要給學(xué)生一個美的姿態(tài)，包括美觀大方的發(fā)型、整潔得體的服飾、振作的精神面貌。學(xué)生不僅從教師那里接受知識，而且還要欣賞教師的教學(xué)藝術(shù)美及外部形象美、氣質(zhì)美等等。教師的儀表是教師內(nèi)在世界的顯現(xiàn)，反映著他自身的知識素養(yǎng)、審美情趣，體現(xiàn)著他對人和社會是否尊重，是否自愛。它本身就是一種強有力的教育因素，具有十分重要的示范作用。有人說過：在學(xué)生面前，教師應(yīng)像一本吸引人的書，既有豐富厚實的內(nèi)容，又

10、有精美別致的裝幀。學(xué)生在美的環(huán)境中接受陶冶，在美的氣氛中成長，他們愿意自己美的同時周圍也是美的，教師應(yīng)該滿足他們的要求。羽西女士曾在北京舉辦了首都首屆女教師形象設(shè)計大獎賽。大賽非?；鸨鹞鲉柤耙粋€看媽媽參賽的小男孩兒“你在上課的時候，你認為老師給你的印象是什么？”小男孩兒說：“老師給我的第一個印象是我應(yīng)該覺得她美。漂亮的老師給我們講課，我們的注意力往往是特別集中的?！碧旖?13中學(xué)曾面向全校學(xué)生做過一次調(diào)查問卷，在回答一道“你如何看待老師化妝”問題時，竟有92的學(xué)生選擇了“喜歡老師化淡妝”。113中學(xué)的劉漢生校長說，教師教書育人，不是單純地給學(xué)生傳授知識，教師的形象也同樣重要，因為學(xué)生一旦從

11、外表上接受了一名老師，那他就比較容易真正接受這名老師。中小學(xué)生常常對老師有一種崇拜心理，他們往往會模仿老師的一舉一動。在經(jīng)濟條件許可的范圍內(nèi)，穿上質(zhì)地好一點的、款式簡潔新穎的套裝或休閑裝，配上文明、高雅的談吐，便更能展現(xiàn)為人民教師文質(zhì)彬彬、風度翩翩的特有氣質(zhì)。 如果從職業(yè)特點來看，教師的儀表應(yīng)具有以下特點：衣著服飾樸實、整潔、大方、莊重。這是常式特征。在具體的教學(xué)環(huán)境中還可以有意識地“隨機應(yīng)變”，美化自身的教學(xué)形象。一位青年教師在教周總理你在哪里時，換下了平時穿的牛仔服，改穿了一身黑色的西服，打了一條深色的領(lǐng)帶，一改平時熱情活潑的姿態(tài)，換上一副莊重嚴肅的面孔。他一進教室，全體學(xué)生的情緒立刻被感

12、染了，教室里鴉雀無聲，氣氛凝重。他在簡述了總理的生平偉績之后，動情地范讀詩文，悲痛的淚水流下臉頰，教室里一片抽泣之聲。這種悲情之美就是教師個性化的形象營造成出來的。 當然，美化教師形象應(yīng)全方位思考，教師的一舉手一投足，一個眼神，一種表情，都有美丑之分。一個“有心計”的老師從來不放過美化自我形象的機會，哪怕是是一處小小的細節(jié)。曾有人講過這樣一件事：某大學(xué)一位教授，課堂上講得滿頭大汗，就掏出一條手絹來擦汗，結(jié)果引起哄堂大笑，原來他掏出來的竟是一只襪子。這不能不說是一件大憾事。 四、美的語言 語言美是社會文明的標志，是良好的自我修養(yǎng)的結(jié)果，它在最大范圍內(nèi)和最細致的程度上體現(xiàn)了一個人的內(nèi)心世界。新課程

13、呼喚教師使用情感性、啟發(fā)性、激勵性和商討性的語言?！盀榱嗣恳粋€學(xué)生的發(fā)展”，教師的語言僅僅規(guī)范、科學(xué)是不夠的，僅僅不諷刺侮辱學(xué)生也是不夠的；更重要的是教師的語言應(yīng)該尊重學(xué)生、喚醒學(xué)生、激勵學(xué)生，讓每一句話都對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。言語交流是師生互動的基本方式，教師語言具有教育功能。用生動的語言去講述內(nèi)容，能激起學(xué)生的興趣；用準確的語言去講解知識，能激發(fā)學(xué)生的求知欲；用理性的合邏輯的充滿激情的語言去講演主題，能啟迪學(xué)生的智慧陶冶學(xué)生的心靈。教師的語言美是其美育素養(yǎng)的重要表現(xiàn)，有著較高的要求。它一方面應(yīng)清晰準確、邏輯嚴密；另一方面又要形象生動、富于變化，融語調(diào)美、音色美、語勢美為一體。在這方面

14、，于漪老師為我們做出了榜樣。她在長期的教學(xué)實踐中錘煉出堪稱典范的教學(xué)語言：規(guī)范、準確、親切、生動；節(jié)奏鮮明和諧，語調(diào)抑揚頓挫，語音自然柔和，音量控制得當，句式富有變化，加之嚴密而富有情感，她的話令聽課人入耳入腦，難以忘懷。有時如誦詩文，令人如癡如醉；有時如發(fā)宏辯，令人激情涌動；有時精妙深刻，啟人深思；有時幽默風趣，令人捧腹。再比如上海師大附中的高級數(shù)學(xué)教師胡炯濤在講“圓錐曲線”時，將抽象的知識化為詩一般的語言：“它不僅有柔和而流暢的外形，而且還具備豐富而深刻的內(nèi)涵；圓，完美無缺，無可非議；螺旋蜿蜒伸拓，暗示著某種人生真諦；漸進線欲達而不能，激起人們不懈地追求?！卑胧菙?shù)學(xué)，半是演講，極具哲理，難怪學(xué)生說上他的課是一種享受了。