1、社會科學(xué)方法論第一章社會科學(xué)發(fā)展歷史回顧 一、古代社會科學(xué)二、中世紀(jì)社會科學(xué)三、近代社會科學(xué)四、現(xiàn)代社會科學(xué)五、當(dāng)代社會科學(xué)科學(xué)是什么？科學(xué)是不是知識？韋伯斯特新世界大辭典給“科學(xué)”下了這樣一個定義：“科學(xué)是從確定研究對象的性質(zhì)和規(guī)律這一目的出發(fā)，通過觀察、調(diào)查和實驗而得到的系統(tǒng)的知識?！?一、古代社會科學(xué)1、哲學(xué)思想。春秋戰(zhàn)國時期的哲學(xué)思想一方面繼承了商周以來的樸素唯物主義和辯證法思想，進(jìn)行更為深入的研究和探討，使之形成某種體系；另一方面也承襲了以“天命論”為核心的唯心主義傾向，把其推向更為系統(tǒng)的理論形態(tài)階段。 2、倫理學(xué)說。 從倫理思想發(fā)展史上看，就整個世界而言，中國也是最早推出探討并宣傳

2、倫理思想學(xué)說的國度。這方面作出最大貢獻(xiàn)的也是孔子 3、心理思想。 中國古代的心理思想，很少有集中系統(tǒng)的論述和理論。因此，對于古代的心理學(xué)說我們只能從哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育學(xué)等思想中去挖掘，其一是“人貴論”，其二是“形神論”，其三是“性習(xí)論”，其四是“知行論” 。4、邏輯思想。 中國古代邏輯思想的發(fā)源可以追溯到孔子和墨子，繼他們之后，惠施、荀子和公孫龍也比較自覺地探討了邏輯問題。 5、政治學(xué)說。伴隨著奴隸制在中國的日趨衰退，一些順就歷史進(jìn)步潮流的思想家，如管仲，子產(chǎn)、晏嬰等人，逐漸擺脫神權(quán)天命思想的束縛，闡釋了先進(jìn)的政治思想內(nèi)容。 6、管理思想。中國奴隸制時期已改變了原始社會那種以血緣為基礎(chǔ)，為了征服

3、自然，維持生存而天然形成的管理體制，逐步過渡到以親族為基礎(chǔ)，人為臆定的分級統(tǒng)治的管理體制，春秋戰(zhàn)國時代的思想家們對此從理論上進(jìn)行了充分的論述。 7、法律思想。最初的法律思想是圍繞著習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變，密法向明法的轉(zhuǎn)變，以及守舊法與立新法之間的矛盾中發(fā)展的。在這些方面，法家先驅(qū)作了大量的貢獻(xiàn)。 8、歷史學(xué)說。孔子是中國古代私人修史的開創(chuàng)者。他在歷史學(xué)上的貢獻(xiàn)，首先是刪定了中國現(xiàn)存最早的一部史書資料匯編尚書，和他晚年修成的春秋。 9、軍事學(xué)說。春秋戰(zhàn)國時期，日益尖銳的階級矛盾和社會矛盾使變革、兼并、爭霸此伏彼起，奴隸起義頻繁發(fā)生，在戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出一大批卓越的軍事家和軍事理論家。孫武是其中的杰出代表。

4、 10、經(jīng)濟(jì)思想。經(jīng)濟(jì)思想在春秋戰(zhàn)國時期也由醞釀轉(zhuǎn)入舉盛階段。各學(xué)派總的特點是重視農(nóng)業(yè)和土地所有制的改革，但側(cè)重點不盡相同。 11、教育學(xué)說。在奴隸社會的中期，隨著生產(chǎn)勞動與社會生活的復(fù)雜化，教育也逐漸分化出來，成為單獨(dú)的社會活動領(lǐng)域，關(guān)于教育的理論研究也初步形成了。古代中國教育學(xué)說的奠基人是孔子。 二、中世紀(jì)社會科學(xué)公元后的羅馬帝國在意識形態(tài)方面的一件大事就是基督教的產(chǎn)生。 三、近代社會科學(xué) 中國從封建社會淪為半殖民地半封建社會，這種急劇的變化直接影響到近代文化。隨著西方文化的傳入，封建文化發(fā)生了動搖，中國的文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出新舊過渡的特點。并逐步過渡到資本主義社會。 四、現(xiàn)代社會科學(xué) 古今中外

5、的經(jīng)驗教訓(xùn)啟迪現(xiàn)代社會科學(xué)：民主是顯示人類道德的“人文科學(xué)觀和政治方法論”。在現(xiàn)代社會的海洋里，民主和法制是維序社會海洋生態(tài)平衡的基礎(chǔ)。 五、當(dāng)代社會科學(xué)在社會科學(xué)存在的相當(dāng)長時間里，它所轄的各學(xué)科始終保持著非常分明的界限。目前學(xué)術(shù)界掀起了一個跨學(xué)科綜合研究的高潮。 第二章社會科學(xué)的對象與性質(zhì)一、幾個基本概念的解釋 1、人文學(xué)科（人文科學(xué)） 2、社會科學(xué)（社會學(xué)科）3、研究方法簡明不列顛百科全書是這樣解釋的：“人文學(xué)科是那些既非自然科學(xué)也非社會科學(xué)的總和。一般認(rèn)為人文學(xué)科構(gòu)成一種獨(dú)特的知識，即關(guān)于人類價值和精神表現(xiàn)的人文主義的學(xué)科。人文學(xué)科包括如下研究范疇：現(xiàn)代與古典語言、語言學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)

6、、哲學(xué)、考古學(xué)、法學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)批評、藝術(shù)理論、藝術(shù)實踐以及具有人文主義內(nèi)容和運(yùn)用人文主義方法的其他社會科學(xué)。” 中國出版的辭海是這樣解釋的：“人文科學(xué)源出拉丁文humantias，意即人性、教養(yǎng)。歐洲15、16世紀(jì)開始使用這一名詞。原指同人類利益有關(guān)的學(xué)問，以別于在中世紀(jì)教育中占統(tǒng)治地位的神學(xué)。后含義幾經(jīng)演變。狹義指拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等?！?究竟哪種學(xué)科可以劃分人文學(xué)科，主要有如下根據(jù)：第一是要由學(xué)科本身規(guī)定出發(fā)，而不能由方法等外在的因素出發(fā)第二是要有突出的人文氣質(zhì)第三，屬于人文學(xué)科的學(xué)科對人、社會、民族具有價值導(dǎo)向、精神

7、塑造等功能 第四，屬于人文學(xué)科的學(xué)科研究具有主體性、求異性、偶然性、復(fù)雜性和創(chuàng)造性等特征 2、社會科學(xué)（社會學(xué)科）簡明大不列顛百科全書在“社會科學(xué)史”條目中，對社會科學(xué)作了這樣的解釋：“社會科學(xué)研究的課題是人類在社會和文化方面的行為，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、社會、文化人類學(xué)、社會心理學(xué)、社會和經(jīng)濟(jì)地理學(xué)；也包括教育的有關(guān)領(lǐng)域，即研究學(xué)習(xí)的社會環(huán)境以及學(xué)校與社會秩序之間的關(guān)系。 從學(xué)科性質(zhì)來界定社會科學(xué)，根據(jù)這樣一個立場，我們將在這樣的意義上使用“社會科學(xué)”概念：社會科學(xué)是指以人類在社會中的行為及由此行為產(chǎn)生的社會現(xiàn)象為研究對象的學(xué)科，它以探討社會現(xiàn)象的本質(zhì)與規(guī)律為主要任務(wù)，因而具有追求統(tǒng)一

8、性、一致性、簡單性、必然性等特征。社會科學(xué)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)、社會心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、教育學(xué)等。 3、研究方法 美國哲學(xué)百科全書解釋是，“方法，嚴(yán)格地說是按照某種途徑”。中國出版的辭海哲學(xué)分冊中沒有“方法”詞條，但有“方法論”的解釋，其解釋是這樣的：“方法論是關(guān)于認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。方法論同世界觀是統(tǒng)一的。用世界觀去指導(dǎo)認(rèn)識世界和改造世界，就是方法論。 我們傾向于將“方法”定義為：方法是指基于某種目標(biāo)而進(jìn)行活動的正確規(guī)則、方式或手段。研究方法則是指在學(xué)術(shù)研究中基于某種研究目標(biāo)而進(jìn)行研究的正確原則、方式（手段）和理論。 二、社會科學(xué)研究方法的目的所謂社會科學(xué)研

9、究，就是人們從一定的社會科學(xué)學(xué)科角度出發(fā)，應(yīng)用某些方法和技術(shù)對社會現(xiàn)象或事物所做的系統(tǒng)分析或解釋，簡稱為社會研究。它是一種有目的的智力活動，也是一種社會活動。通過這種活動，我們可以獲得有關(guān)社會現(xiàn)象或事物的知識，解決一定的理論或現(xiàn)實問題。 三、社會科學(xué)研究的方法：大致上說，社會科學(xué)研究方法可以區(qū)分為方法論、研究方式和具體方法三個層次。 1、方法論。方法論是指人們研究社會的基本立場、基本假設(shè)和基本出發(fā)點。方法論可再劃分為哲學(xué)方法論和各門具體學(xué)科的方法論。 2、研究方式。方法論確定了研究的方向，研究方式則主要是確定研究途徑和研究路線。依據(jù)不同的研究目的和不同的研究對象，人們可以采取不同的研究方式。就

10、社會科學(xué)領(lǐng)域而言，最常用的有這樣幾種研究方式：調(diào)查研究法、文獻(xiàn)研究法、歷史比較研究法、實地研究或觀察法、訪問法、實驗法等等。 3、具體方法與技術(shù)。這涉及到在研究過程的各個階段所使用的具體方法和技術(shù)，其中最主要的是如何搜集資料，如何進(jìn)行觀察，如何進(jìn)行訪談，如何進(jìn)行調(diào)查，如何匯集資料，如何分析資料，如何處理數(shù)據(jù)等等。 四、社會科學(xué)的研究對象人文社會科學(xué)是以人、人類社會為研究對象的科學(xué).人文科學(xué)指對拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。社會科學(xué)是指以社會現(xiàn)象為研究對象的科學(xué)，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)

11、、宗教學(xué)、社會學(xué)等，其任務(wù)是研究并闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。 五、科學(xué)的性質(zhì)首先，科學(xué)具有客觀性。 其次，科學(xué)具有系統(tǒng)性。 第三，科學(xué)具有普遍性。 第四，科學(xué)具有實證性。 第五，科學(xué)具有開放性。 六、社會科學(xué)的性質(zhì)1個體性與整體性的統(tǒng)一2說明性與理解性的統(tǒng)一3批判性、規(guī)范性與建構(gòu)性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一4真理性與可錯性的統(tǒng)一5價值中立性與非中立性的統(tǒng)一 第三章社會科學(xué)在當(dāng)代大科學(xué)體系中的地位 社會科學(xué)是可能的嗎？自然科學(xué)以其自身的巨大進(jìn)步、巨大成就而贏得了人們對它的尊重。 在整個19世紀(jì)，自然科學(xué)的巨大成就還激發(fā)了人們運(yùn)用自然科學(xué)的方法來研究社會現(xiàn)象的熱情。這個潮流的弄潮兒就是 被公認(rèn)為社會學(xué)創(chuàng)始

12、人的孔德。 那么，孔德的主張實現(xiàn)了嗎？社會科學(xué)是可能的嗎？孔德的這一主張是合情的，但不盡合理，因為他并沒有注意到，社會現(xiàn)象與天文、物理、化學(xué)、生物等諸類自然現(xiàn)象有很大的不同。概括地說，社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象至少有以下四個方面的區(qū)別： 第一是復(fù)雜程度不同。不能把研究自然現(xiàn)象的方法直接搬進(jìn)社會現(xiàn)象研究領(lǐng)域中來。第二是因果聯(lián)系方式不同。 第三，受認(rèn)識主體的影響程度不同。 第四，在自然現(xiàn)象中，任何事情的發(fā)生與發(fā)展，大都是一些不自覺的、盲目的動力在起作用。然而社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的，包括認(rèn)識的主體和客體，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目

13、的的。這也使得對社會現(xiàn)象的研究與對自然現(xiàn)象的研究極為不同。 恩格斯認(rèn)為，盡管社會歷史現(xiàn)象與自然現(xiàn)象有區(qū)別，但是社會歷史領(lǐng)域同自然現(xiàn)象一樣有著自身發(fā)展的客觀規(guī)律，社會科學(xué)在本質(zhì)上與自然科學(xué)一樣，就是要發(fā)現(xiàn)這些客觀規(guī)律。涂爾干自殺論的問世，在某種意義上可以說是用事實證明了社會學(xué)或者說是整個社會科學(xué)是可能的。 全部科學(xué)應(yīng)該分為三類，即自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)。在像文藝、美學(xué)、哲學(xué)以及語言學(xué)這樣一些人文科學(xué)領(lǐng)域中，的確是難以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象在自然科學(xué)中所發(fā)現(xiàn)的那樣一些精確的規(guī)律。但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)以及法學(xué)等社會科學(xué)領(lǐng)域中，人們更容易使用自然科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)類似于自然科學(xué)中那樣具有普遍性、可重復(fù)性

14、的客觀規(guī)律。 自然科學(xué)與社會科學(xué)之間還存在著區(qū)別：首先，社會科學(xué)研究必須堅持個體性與整體性的統(tǒng)一。我們不能孤立地看待這些個別行為和個別狀況，而必須用一系列的社會關(guān)系、社會原因來說明。用法國社會學(xué)家涂爾干的話來說就是，一個社會事實只有通過與其他社會事物的整體聯(lián)系才能得到說明。 第二，必須堅持實證性與理解性的統(tǒng)一。 孔德的學(xué)術(shù)繼承人涂爾干從社會事實的客觀性出發(fā)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了社會科學(xué)研究的這種實證性。當(dāng)然，涂爾干也承認(rèn)，社會現(xiàn)象比物理現(xiàn)象和化學(xué)現(xiàn)象復(fù)雜得多，因而社會科學(xué)研究中因果之間的聯(lián)系也復(fù)雜得多。 社會科學(xué)中的因果聯(lián)系大致上可分為： 強(qiáng)調(diào)“理解”在人文社會科學(xué)研究中的重要性，強(qiáng)調(diào)人文社會科學(xué)與自

15、然科學(xué)的區(qū)別，這無可厚非。但是，過分地強(qiáng)調(diào)這二者的區(qū)別，進(jìn)而過分地強(qiáng)調(diào)社會科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別，甚至把這二者根本對立起來，顯然也是不符合事實的。 概而言之，社會科學(xué)研究在方法上與自然科學(xué)應(yīng)該既有聯(lián)系又有區(qū)別，應(yīng)該堅持實證方法與理解相結(jié)合。 第三，社會科學(xué)研究必須堅持事實判斷與價值判斷的統(tǒng)一。 在科學(xué)史上一直有這樣一種觀點：科學(xué)的使命就在于追求客觀真理，它不應(yīng)該與研究者的價值觀念和價值判斷相聯(lián)系。 上述觀點雖然維護(hù)了科學(xué)的客觀性和純潔性，但這個原則事實上即使是在所謂純粹的經(jīng)驗科學(xué)內(nèi)也難以堅持。 因為，在自然科學(xué)范圍內(nèi)，它的認(rèn)識對象雖然是客觀的，但由于任何科學(xué)活動必然同時又是一種文化活動，是一種由

16、不可能與價值無涉的人來實現(xiàn)的社會實踐，這就決定了它不可能完全實現(xiàn)價值中立。 第四章社會科學(xué)方法論的演進(jìn)一、社會科學(xué)方法論的歷史演變二、社會科學(xué)方法論與自然科學(xué)方法論比較一、社會科學(xué)方法論的歷史演變1社會科學(xué)方法論的初步形成（實證主義方法論）孔德在實證主義概論中把“實證”定義為：現(xiàn)實的而非幻想的，有用的而非無用的，可靠的而非可疑的，確切的而非含糊的，肯定的而非否定的。 涂爾干堅持社會學(xué)的研究方法與自然科學(xué)是一致的，并認(rèn)為社會學(xué)的研究目的同樣在于尋找普遍性的規(guī)律，尋找事物之間的因果關(guān)系。 2反實證主義20世紀(jì)70年代以后，實證主義方法論受到了極大的懷疑和挑戰(zhàn)。 它所受到的抨擊主要有如下幾個方面：（

17、1）社會學(xué)沒有能夠取得有效的發(fā)現(xiàn)或定律性的經(jīng)驗概括；（2）由于社會行動是由基于人的主觀性、反思性和創(chuàng)造性之上的情境詮釋構(gòu)成的，因此社會中不存在決定論的定律；（3）社會世界猶如一部書，我們在不同時間以不同方式去讀它，我們處于一個話語分析的世界；（4）社會中只存在著有歷史意義的特殊事件，而不可能找到適用于任何時間和地點的一般規(guī)律；（5）人們對社會學(xué)所使用的各種方法和原理，尤其是因果性的概括也提出了批評。 3、現(xiàn)象學(xué)與理解方法現(xiàn)象學(xué)家提出，實證主義社會學(xué)是不能成立的。首先，自然界或自然現(xiàn)象是無意義的。 其次，從方法論上說，現(xiàn)象學(xué)者指出，社會學(xué)家不同于自然科學(xué)家的是，他們不能從旁觀者角度來判定說明哪一

18、類事實和事件與他們的研究目的是相關(guān)或無關(guān)的。 理解方法作為一種明確的方法論可以追溯到德國哲學(xué)家狄爾泰，他被譽(yù)為“解釋學(xué)之父”，是西方第一個比較系統(tǒng)地提出“理解”方法的人。后來韋伯繼承與發(fā)展了“理解”方法，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。韋伯說：“對意義的全部解釋，就像所有科學(xué)觀察一樣，都力求對洞見和理解具有清晰性和可證實的精確性?！?4、批判理論他們以歷史唯物主義、黑格爾的辯證法以及馬克思的批判和革命學(xué)說為基礎(chǔ)，以分析現(xiàn)代資本主義社會為主要目標(biāo)，堅持認(rèn)為，商品、交換關(guān)系和價值支配著人們的生產(chǎn)方式。在學(xué)術(shù)觀點上，法蘭克福學(xué)派既批判傳統(tǒng)理論，又與實證主義勢不兩立。 第一，批判理論主要繼承和發(fā)展了馬克思的早期思

19、想，即黑格爾式的馬克思的學(xué)說。 第二，批判理論所謂的對社會的批判，并非全盤否定，而是具體的否定。 5、建構(gòu)主義20世紀(jì)70年代后，新的研究取向完全改變了傳統(tǒng)的實證主義科學(xué)觀，主張科學(xué)知識跟其他知識形態(tài)并無本質(zhì)的區(qū)別。他們認(rèn)為科學(xué)知識也是社會建構(gòu)的產(chǎn)物，必然受社會文化因素的影響。這種觀點被稱為“建構(gòu)主義”。 二、社會科學(xué)方法論與自然科學(xué)方法論比較1社會科學(xué)方法論與自然科學(xué)方法論的共通性2社會科學(xué)方法論與自然科學(xué)方法論的差異性第五章唯物史觀對于社會科學(xué)研究的方法論意義一、先進(jìn)的社會認(rèn)識方法論二、科學(xué)的邏輯前提三、有效的認(rèn)識方法四、嚴(yán)整的理論框架作業(yè)：1、社會科學(xué)研究對象的特殊性對社會科學(xué)研究的影響

20、。2、社會科學(xué)和人文科學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別？ 3、社會科學(xué)和自然科學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別？第六章社會科學(xué)研究程序一、確定選題的原則1、根據(jù)不同的研究目的選題要從實際出發(fā)，在力所能及的范圍內(nèi)給自己提出嚴(yán)格的要求，選擇“籃球架式”的題目。 2、根據(jù)社會需要選題社會現(xiàn)實的需要不斷地給社會科學(xué)工作者提出新的課題。解決這些課題，是研究者義不容辭的光榮的歷史使命。 3、根據(jù)學(xué)術(shù)價值和科學(xué)發(fā)展趨勢選題（一）利用已有的理論解決了某一理論或?qū)嶋H問題，進(jìn)行了一定的理論分析研究，得出了新的結(jié)果。（二）利用其他學(xué)科領(lǐng)域的方法，解決了本學(xué)科的問題，具有理論或?qū)嶋H意義。（三）發(fā)掘或整理了新資料，并利用這些資料充實或修正了本學(xué)科的某些內(nèi)容。4、根據(jù)自己的特長選題在選題過程中，認(rèn)真分析自己的優(yōu)勢和不足，明確特長所在，揚(yáng)長避短，這是能否選好恰當(dāng)?shù)念}目，使研究取得較大成果的前提條件之一。 5、根據(jù)現(xiàn)有的科研條件選題這里指的是科研的客觀條件，如資料、導(dǎo)師、經(jīng)費(fèi)、設(shè)備、環(huán)境等。其中資料是最重要的條件。 二、選題的方法1、從讀書