1、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課件只是課件中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課件只是課件 這樣的“文學(xué)的現(xiàn)代化”，是與本世紀(jì)中國所發(fā)生的“政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、教育、思想、文化的全面現(xiàn)代化”的歷史進(jìn)程相適應(yīng)，并且是不可或缺的有機(jī)組成部分，而在促進(jìn)“思想的現(xiàn)代化”和“人的現(xiàn)代化”方面，文學(xué)更是發(fā)揮了特殊的作用中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課件只是課件第一節(jié) 中國文學(xué)現(xiàn)代化的起點(diǎn) 文學(xué)是時代的產(chǎn)物。1898年前后，中國的歷史處在一個變革的時代，在民族存亡的大背景上，中國文學(xué)開始了內(nèi)容和形式兩方面的現(xiàn)代化努力。第一節(jié) 中國文學(xué)現(xiàn)代化的起點(diǎn) 第一章 五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展第一節(jié) 文學(xué)革命的興起與發(fā)展 中國現(xiàn)代文學(xué)，以五四文學(xué)革命為標(biāo)志全面步入文學(xué)現(xiàn)

2、代化歷程。發(fā)生于1917年的文學(xué)革命，既是清末民初文學(xué)現(xiàn)代化的歷史準(zhǔn)備的必然，也是外來文學(xué)思潮影響的結(jié)果（域外小說的大量翻譯）。 第一章 五四文學(xué)革命的興起與發(fā)展第一節(jié) 文學(xué)革命 五四文學(xué)革命的直接動力和背景是五四新文化運(yùn)動。新文化運(yùn)動本質(zhì)上是一次中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動。 新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者認(rèn)為對封建傳統(tǒng)文化的清算，必須同時去除那些作為封建載道工具的舊文學(xué)和文言文，于是，他們極力推動一場旨在反對文言，提倡白話，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的文學(xué)革命。 五四文學(xué)革命的直接動力和背景是五四新文化運(yùn)動 1917年1月，胡適在新青年 上發(fā)表了文學(xué)改良芻議， 震動了文壇；同年2月，陳獨(dú)秀 又在新青年上發(fā)表了

3、文 學(xué)革命論，進(jìn)一步舉起了文學(xué)革命的 大旗，標(biāo)志著文學(xué)革命的開始。 文學(xué)革命開始后，主要進(jìn)行了兩方面的工作： 一是批判舊文學(xué) 一是探索如何建設(shè)新文學(xué) 對于怎樣建設(shè)新詩、新小說、新戲劇，文學(xué)革命的先驅(qū)們也進(jìn)行了探討。 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課件只是課件 文學(xué)革命的重大實績： 白話文全面推廣。 外國文學(xué)思潮的廣泛涌入和新文學(xué)社團(tuán)的蜂起，呈現(xiàn)出我國歷史上空前未有的思想大解放的局面。 文學(xué)理論建設(shè)取得了初步的成果。 創(chuàng)作取得了引人注目的實績（最主要的）。 文學(xué)革命的重大實績：第二節(jié) 外來文藝思潮的影響 文學(xué)革命既是文學(xué)發(fā)展自身孕育的結(jié)果，是社會變革與文化轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，而外國文藝思潮的影響，則是不可忽視的重要外因

4、。 沒有中國社會變革的內(nèi)因，就不會有文學(xué)革命；同樣，沒有外來文藝思潮影響的外因，也不會有文學(xué)革命。 第二節(jié) 外來文藝思潮的影響 文學(xué)革命既是文學(xué)發(fā)展自身孕文學(xué)革命要徹底否定舊文學(xué)，但是到底如何建設(shè)新文學(xué)呢？文學(xué)革命的先驅(qū)者對此進(jìn)行過積極討論，也提出過一些很有價值的建設(shè)性意見，這些意見又大都是借鑒過外國文藝運(yùn)動或文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗。 文學(xué)革命的發(fā)動者們還通過作品翻譯來介紹外國文藝思潮，向閉塞的中國文壇吹進(jìn)新鮮的現(xiàn)代氣息。大規(guī)模的文學(xué)翻譯活動，實際上構(gòu)成了文學(xué)革命的一個重要組成部分。 文學(xué)革命要徹底否定舊文學(xué)，但是到底如何建設(shè)新文學(xué)呢？文學(xué)革第三節(jié) 新文學(xué)社團(tuán)與流派 受不同文藝思潮和藝術(shù)方法影響的不同

5、創(chuàng)作傾向的作家群，又各自聚集為文學(xué)社團(tuán)，并形成文學(xué)流派。 一、新文學(xué)社團(tuán) 文學(xué)研究會：倡導(dǎo)“為人生”的文學(xué) 創(chuàng)造社：主張“為藝術(shù)而藝術(shù)” 語絲社：魯迅評之“任意而談，無所顧忌” 湖畔詩社：以寫愛情詩聞名 新月社：歐美留學(xué)生的文藝沙龍第三節(jié) 新文學(xué)社團(tuán)與流派 受不同文藝思潮和第四節(jié) 20年代文學(xué)論爭 20年代的文學(xué)論爭主要體現(xiàn)在新文學(xué)的意識、語言與封建的舊的文學(xué)傳統(tǒng)之間的分歧與斗爭: 對以林紓為代表的封建衛(wèi)道者的論爭 與“學(xué)衡派”的論爭 與“甲寅派”的論爭 新文學(xué)陣營在與各種復(fù)古思潮進(jìn)行斗爭的同時，自身也在發(fā)生著分化和斗爭。 第四節(jié) 20年代文學(xué)論爭 20年代的文學(xué)論爭主第五節(jié) 文學(xué)革命的歷史意

6、義 一、五四文學(xué)經(jīng)歷的三個階段 1917年至1920年，新文學(xué)的萌芽、草創(chuàng)期。 1921年至1926年，文體大解放的創(chuàng)作活躍期。 1926年至1927年，創(chuàng)作出現(xiàn)相對的沉寂，主要原因是新文學(xué)作家投身革命，置身于北伐戰(zhàn)爭。 第五節(jié) 文學(xué)革命的歷史意義 一、五四文學(xué)經(jīng)歷的三個階 二、五四文學(xué)的基本特征 理性精神的張揚(yáng) 感傷的精神標(biāo)記 個性化的追求 創(chuàng)作方法的多樣化探索 三、五四文學(xué)革命的意義 是我國歷史上前所未有的偉大而徹底的文學(xué)革新運(yùn)動，帶來了文學(xué)觀念、內(nèi)容、形式等各方面全方位的大革新、大解放。 二、五四文學(xué)的基本特征 在文學(xué)觀念上 將“文以載道”、游戲消遣等種種傳統(tǒng)的文學(xué)觀念作為封建制度及其思

7、想體系的產(chǎn)物加以否定；表現(xiàn)人生、反映時代的積極的文學(xué)思想，成為一般新文學(xué)作者的共同傾向。 在文學(xué)內(nèi)容上 體現(xiàn)著現(xiàn)代的民主主義、人道主義和民族主義思想，洋溢著覺醒的時代精神。 在語言和形式上 摒除文言文，用白話寫作，廣泛吸收運(yùn)用外國多樣化的文學(xué)樣式、手法，促使文學(xué)語言和形式更適于表現(xiàn)現(xiàn)代生活、接近人民大眾，創(chuàng)造了既與世界文學(xué)發(fā)展相聯(lián)結(jié)，又具有民族特色的嶄新的現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式。在文學(xué)世界化與民族化的對立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動中，實現(xiàn)文學(xué)的現(xiàn)代化，從而揭開了現(xiàn)代文學(xué)光輝的第一頁。 在文學(xué)觀念上 將“文以載道”、游戲消遣等種種傳統(tǒng)的文 第二章 20年代小說（一）第一節(jié) 魯迅創(chuàng)作道路 一、生平簡介 魯迅一

8、生經(jīng)歷的七個階段： 少年時期（18811898） 南京求學(xué)時期（18981902） 日本求學(xué)時期（19021909） 第二章 20年代小說（一）第一節(jié) 魯迅創(chuàng)作道路 杭州、紹興任教時期（19091912） 北京工作時期（19121926） 廈門、廣州任教時期（1926年8月1927年9月） 上海定居時期（1927年9月1936年10月19日）中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課件只是課件魯迅不同時期照片（分別于1903、1925、1933年所攝）魯迅不同時期照片（分別于1903、1925、1933年所攝 二、思想發(fā)展 1918年以前稱作早期思想沉淀期。 1918年至1927年稱作前期魯迅思想初步形成的時期“立人”

9、（培育人的獨(dú)立精神和現(xiàn)代性）和改造國民性。 1927年至1936年稱作后期“魯迅的最后十年”。 他三個階段一以貫之的是“立人”和“改造國民性”思想。 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課件只是課件 早期 既接受西方啟蒙主義、理性主義思想，又受西方現(xiàn)代主義、非理性主義思想影響。 前期 這一時期，魯迅的思想基礎(chǔ)仍然是以他所理解的進(jìn)化論為基礎(chǔ)，但其思想呈現(xiàn)相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性，伴以個體精神體驗濃重的“輪回”感。 后期 定居上海，展開了最后十年更加光輝的戰(zhàn)斗生涯。經(jīng)過大革命的血與火的考驗，魯迅的思想進(jìn)入了包含階級論在內(nèi)的更豐厚、復(fù)雜的狀態(tài)，這十年間他思想左傾，以雜文創(chuàng)作為主，由激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)閭ゴ蟮墓伯a(chǎn)主義戰(zhàn)士。中國現(xiàn)當(dāng)代

10、文學(xué)課件只是課件第二節(jié) 狂人日記阿Q正傳 一、狂人日記 寫于1918年4月，發(fā)表在新青年 1918年5月第四卷5號。揭開了中國現(xiàn)代文學(xué)的序幕。收入?yún)群凹?（一）背景及創(chuàng)作宗旨 （二）結(jié)構(gòu)及內(nèi)容（13篇不連貫的無年月日記） 第二節(jié) 狂人日記阿Q正傳 一、狂人日記 （三）狂人形象 狂人日記的主題是“暴露家族制度和禮教的弊害”（魯迅語）。這個主題主要是通過對一個迫害狂患者的精神狀態(tài)和心理活動的描寫來表現(xiàn)的。小說通過十三則日記記錄了狂人的所見、所聞、所感、所思的一切，運(yùn)用第一人稱獨(dú)語自白的敘述方式，塑造了一個反封建斗士的“迫害狂”形象。一方面，狂人是一個真實的迫害狂患者，另一方面，狂人的精神品格，又

11、具有時代的先覺者、勇猛的反封建斗士和清醒的啟蒙主義者的特征。 狂人是現(xiàn)實性與象征性完美結(jié)合的獨(dú)特藝術(shù)形象。 （三）狂人形象（四）作品的思想意義（五）藝術(shù)特色“格式的特別”現(xiàn)實主義和象征主義藝術(shù)手法的結(jié)合表現(xiàn)的深切中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課件只是課件 二、阿Q正傳 阿Q正傳在魯迅小說創(chuàng)作中獨(dú)特的重要地位 主題、情節(jié)、結(jié)構(gòu)及內(nèi)容 主人公形象及其典型意義 阿Q 是一個極端貧苦、不覺悟的農(nóng)民 精神勝利法是阿Q 的基本性格特征 阿Q的 精神勝利法經(jīng)歷了六個階段，集中表現(xiàn)在四個方面： 妄自尊大 麻木健忘 自輕自賤 自欺欺人 阿Q 有自發(fā)的革命要求，但對革命的向往與追求，包含著復(fù)雜的、消極落后的因素 阿Q 形象的意義

12、。 阿Q 是一個極端貧苦、不覺悟的農(nóng)民 阿Q 正傳的藝術(shù)特色：是一部偉大的現(xiàn)實主義杰作，它真實地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。 悲喜交融的表現(xiàn)手法 運(yùn)用多種手法塑造典型人物形象 成功地運(yùn)用了諷刺幽默的手法 語言準(zhǔn)確、鮮明、生動，人物語言個性化。還創(chuàng)造性地運(yùn)用了大詞小用、莊詞諧用、成語活用、文言巧用、反語妙用等修辭手法。 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課件只是課件第三節(jié) 吶喊、彷徨 吶喊1923年出版。彷徨1926年出版。不論在思想意義的豐厚，還是藝術(shù)價值的崇高，它們在中國現(xiàn)代小說史上占有特殊重要的地位，是中國現(xiàn)代小說的奠基之作和經(jīng)典之作。 第三節(jié) 吶喊、彷徨 魯迅作品插圖狂人日記藥12魯迅作品插圖狂人日記藥12

13、魯迅作品插圖（二）魯迅作品插圖（二） 吶喊中的作品： 狂人（日記） 、孔乙己在明天吃藥，阿Q （正傳）在故鄉(xiāng)講頭發(fā)的故事，兔子和貓為一件小事起了一場風(fēng)波。端午節(jié)看社戲，唰的一道白光，原來是鴨的喜劇。 彷徨中的作品： 幸福的家庭在酒樓上祝福，高老夫子一手拿著長明燈，一手拿著肥皂，在街上示眾。兄弟倆在鬧離 婚，終于成了孤獨(dú)者在傷逝。 吶喊中的作品： 一、吶喊、彷徨內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的不同 吶喊寫于五四革命運(yùn)動高潮時期，除了表現(xiàn)出對封建主義強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗激情外，側(cè)重描寫農(nóng)村題材，從辛亥革命歷史經(jīng)驗的總結(jié)中提出“改造國民性”，即啟發(fā)人民，首先是啟發(fā)農(nóng)民覺悟的主題，大部分作品表現(xiàn)出魯迅對農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注、同情和深刻的

14、理解，揭示了農(nóng)民希望革命的生活地位和他們主觀上麻木愚昧、不覺悟的矛盾，提出了中國必須有一個廣泛、徹底的思想革命的問題。 一、吶喊、彷徨內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的不同 彷徨寫于五四運(yùn)動退潮時期，魯迅一方面繼續(xù)堅持對封建制度展開全面深刻地批判，另一方面著重探討了知識分子的道路和命運(yùn)問題，大部分篇章，從知識分子和人民群眾這一獨(dú)特角度出發(fā)，既寫出了革命退潮時，封建勢力對知識分子的迫害，也深刻揭示了知識分子自身的精神危機(jī)，說明“不謀求社會的根本改造與解放，不可能有個人個性的解放”的真理，從而對五四新文學(xué)“個性解放”的主題作了全新的開掘。 彷徨寫于五四運(yùn)動退潮時期，魯迅一方面 二、吶喊彷徨塑造的人物形象 （一）權(quán)勢者的

15、形象 阿Q 正傳中的趙太爺、祝福中的魯四老爺、離婚中的七大人等封建地主階級的代表人物都屬這一類，他們是有權(quán)有錢有勢的“闊人”，是中國這場大的“人肉的筵宴”的享用者。 （二）封建衛(wèi)道士的形象 肥皂中的四銘、高老夫子中高老夫子等。這類人物的主要特征是對人對己的虛偽性。 二、吶喊彷徨塑造的人物形象 （三）社會群體形象 示眾中的群體形象，孔乙己中嘲笑孔乙己的人，祝福中的柳媽、短工等，長明燈中的闊亭、灰四嬸等，藥中的茶客們。這些人的主要特點(diǎn)是愚昧。 （四）被侮辱與被損害者的形象 他們在中國封建傳統(tǒng)的“人肉的筵宴”上是被“吃”者，他們無權(quán)、無勢、無錢，政治、經(jīng)濟(jì)地位低下，處于社會的底層。這幾類人物最基本的

16、特點(diǎn)是在愚昧麻木中被吃掉： 1、貧苦農(nóng)民和小市民 2、中國傳統(tǒng)婦女的悲劇典型 3、下層知識分子的典型 （三）社會群體形象 （五）覺醒者的形象 “狂人”、長明燈中的“瘋子”、夏瑜、故鄉(xiāng)、祝福中的“我”、在酒樓上中的呂緯甫、傷逝中的子君和涓生等“新知識分子”。是自覺對封建思想、封建倫理道德進(jìn)行反抗的首先覺醒的知識分子。 （五）覺醒者的形象散文集野 草 魯迅的散文集有野草和朝花夕拾。1924年至1926年間，魯迅在語絲上連續(xù)發(fā)表了23首散文詩。1927年，魯迅將其結(jié)集出版，增寫題辭一篇，總題名為野草。野草是中國現(xiàn)代散文史上的一座豐碑，為現(xiàn)代散文創(chuàng)作提供了獨(dú)語體的散文體式。野草寫作時間與彷徨大致相同，

17、心境也完全一致。魯迅在野草題辭中說：“我自愛我的野草。但我憎惡這以野草作裝飾的地面。”這“地面”，便是寫作野草的社會背景。散文集野 草 魯迅的散文集有野草和朝花夕拾。 野草中的24篇散文詩就其題材而言，各自成篇，彼此不相連屬，就情感情緒而言，又渾然一體，相互溝通，極難分類。為了便于論述和掌握，姑且將它們分為以下幾類： 自我主觀感情情緒的象征性表現(xiàn)。 對自我存在價值的象征性肯定。 如果說，前一類重點(diǎn)表現(xiàn)的是魯迅內(nèi)心的迷惘、痛苦、自省和彷徨的話，那么，這一類則更多地表現(xiàn)了魯迅頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和對自我存在價值的肯定，雖然其中也流露出一些孤獨(dú)的情緒。 野草中的24篇散文詩就其題材而言，各自成篇，彼此不

18、對各種庸俗傾向的憤懣揭露和無情鞭撻。 對反動政治統(tǒng)治者的揭露和控訴。 對青年中某些思想傾向的批評和諷刺。野草形成了自己鮮明的特色： 大量運(yùn)用象征手法，創(chuàng)造了廣闊而深邃的詩的意境。 構(gòu)思新穎奇特，多寫夢境和幻覺，并把夢幻和現(xiàn)實自然地聯(lián)系起來，把情、景、理有機(jī)地融合在一起，達(dá)到 了一種弦外之音，境外之意的美學(xué)境界和藝術(shù)效果。 詩的語言和詩的節(jié)奏。 對各種庸俗傾向的憤懣揭露和無情鞭撻。第四節(jié) 故事新編 故事新編共收入魯迅以神話、傳說、歷史為題材的小說八篇，作于1922年至1935年，1936年1月由上海文化生活出版社出版。 故事新編中的八篇小說可分為兩類三組： 第四節(jié) 故事新編 故事新編共收入魯迅以

19、神話 第一類獨(dú)立成組，包括補(bǔ)天、奔月、鑄劍三篇。它們?nèi)〔挠谏裨捄蛡髡f，寫的不是真實的歷史人物和歷史事實，其情節(jié)帶有明顯的虛構(gòu)性質(zhì)，對文獻(xiàn)資料的記載也有較大幅度的改造。是魯迅自己的主觀想象和感情的表現(xiàn)。女媧、羿、宴之敖等，都有夫子自況的情形。 第二類五篇都是對真實歷史人物或事件的藝術(shù)表現(xiàn)。分為兩組：采薇、出關(guān)、起死為一組，主要表現(xiàn)中國古代各種消極避世的思想傾向和它們的代表人物的精神特征；非攻、理水為一組，表現(xiàn)中國古代拯世救民的政治家和科學(xué)家的奮斗精神。 第一類獨(dú)立成組，包括補(bǔ)天、奔月、鑄劍三篇 一、故事新編的思想內(nèi)涵 熱情歌頌了勇于獻(xiàn)身民眾正義事業(yè)的古代英雄。 批判和諷刺了老莊等人的復(fù)古倒退、清

20、凈無為、無是非觀等錯誤思想。 寓古于今的現(xiàn)實批判精神和強(qiáng)烈的現(xiàn)實針對性。 一、故事新編的思想內(nèi)涵 二、故事新編的創(chuàng)作手法 歷史題材與現(xiàn)實題材相交融，把大量現(xiàn)實題材自然而巧妙地揉進(jìn)歷史題材中，打破了客觀的時空關(guān)系，增強(qiáng)了歷史題材小說的現(xiàn)實感，增強(qiáng)了小說的荒誕色彩和喜劇色彩。 運(yùn)用批判與諷刺相結(jié)合形成一種漫畫式的筆調(diào)。 人物形象多用速寫式的筆法，沒有精雕細(xì)刻，線條粗獷，但性格鮮明突出，內(nèi)涵豐富飽滿，給人留下了深刻的印象。 獨(dú)特的小說結(jié)構(gòu)。 二、故事新編的創(chuàng)作手法 中國現(xiàn)代文學(xué)八大家 （魯郭茅、巴老曹、周張）魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺周作人。張恨水 第一節(jié) 郭沫若創(chuàng)作道路 20年代新詩 一

21、、生平及創(chuàng)作 二、原名郭開貞，中國現(xiàn)代文學(xué)家、詩人、劇作家、歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、社會活動家，現(xiàn)代新詩的開拓者，浪漫主義的代表作家。是繼魯迅之后我國文化戰(zhàn)線上又一光輝的旗幟。主要作品有小說漂流三部曲、行路難等；詩歌女神、前茅、星空、瓶、恢復(fù)；戲劇棠棣之花、女神之再生、王昭君、卓文君、聶嫈ying、屈原、高漸離、蔡文姬、武則天等。第一節(jié) 郭沫若創(chuàng)作道路 20年代新詩 一、郭沫若詩集書影郭沫若詩集書影第二節(jié) 女神 女神是郭沫若的第一部詩集，也是他詩歌創(chuàng)作的代表作，出版于1921年8月，它以嶄新的內(nèi)容與形式，開了一代詩風(fēng)，勘稱中國現(xiàn)代新詩的奠基之作。 女神收入郭沫若早期的新詩56首（除序詩外），除少

22、量作于1918年和1921年歸國之后以外，絕大多數(shù)作于留學(xué)日本時的1919年和1920年兩年。分為三輯。 第二節(jié) 女神 女神是郭沫若的第一部詩集， 第一輯收入三部以歷史、傳說為題材的詩?。号裰偕⑾胬?、棠棣之花，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早的詩劇。其中女神之再生是郭沫若的重要作品之一。 第二輯收入郭沫若寫于“五四”高潮中的詩歌30首。最有代表性，最有影響，最能體現(xiàn)“五四”時代精神。其中鳳凰涅磐、天狗、爐中煤、地球，我的母親、匪徒頌等，是女神的精華，是郭沫若的代表詩作。風(fēng)格是惠特曼型的，粗獷雄渾。 第三輯收入寫于“五四”運(yùn)動爆發(fā)前的詩歌23首，短詩居多。風(fēng)格是泰戈爾型的，清新淡雅。 第一輯收入三

23、部以歷史、傳說為題材的詩?。号裰?四、女神對中國新詩的開創(chuàng)性貢獻(xiàn) 它以積極的浪漫主義特質(zhì)真正展示了新詩革命的新面貌，張揚(yáng)了“五四”時代精神和人的覺醒意識，創(chuàng)造了嶄新的自由體詩歌形式，從而成為詩壇一塊劃時代 的界碑。 開創(chuàng)了新詩積極浪漫主義的先河。 確定了不拘一格的自由詩體的新形式，它真正實現(xiàn)了“詩體大解放”，實踐了詩人要求“絕對的自由”的藝術(shù)主張。 四、女神對中國新詩的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)（3）茅盾原名沈德鴻，字雁冰，中國現(xiàn)代文學(xué)巨匠，杰出的作家，評論家、文化領(lǐng)導(dǎo)人和社會活動家。曾任小說月報主編，1921年茅盾和鄭振鐸發(fā)起成立文學(xué)研究會，提倡“文學(xué)為人生”的文藝主張。主張現(xiàn)實主義創(chuàng)作，很多小說都是屬于

24、社會剖析型小說。國共合作破裂之后，自武漢流亡上海、日本，開始寫作處女作蝕三部曲（幻滅動搖追求）和虹，遂拿起小說家的筆。這段上層政治斗爭的經(jīng)歷鑄成他的時代概括力和文學(xué)的全社會視野，早期作品的題材也多取于此。左聯(lián)期間他寫出了長篇小說子夜、短篇小說創(chuàng)造、林家鋪子、“農(nóng)村三部曲”（春蠶秋收殘冬）。 發(fā)表了長篇小說腐蝕霜葉紅似二月花鍛煉和劇本清明前后等。他還創(chuàng)作了白楊禮贊、風(fēng)景談、森林中的紳士等散文，以象征手法表達(dá)自己復(fù)雜的情感。文藝界為他慶了五十壽辰，他的聲名日隆。 （3）茅盾原名沈德鴻，字雁冰，中國現(xiàn)代文學(xué)巨匠，杰出的（4）巴金原名李堯棠，字芾（fei）甘?，F(xiàn)代杰出的小說家、翻譯家和散文家。青春、家

25、庭、激情構(gòu)成了巴金早期小說創(chuàng)作的主要特征。巴金的著作頗多，主要作品死去的太陽、新生、砂丁、萌芽、憩園第四病室和著名的“愛情三部曲”霧雨電；長篇小說“激流三部曲”家春秋。短篇小說神鬼人、復(fù)仇、光明等。文革后呼吁建立中國現(xiàn)代文學(xué)館，反文革隨想錄。（4）巴金原名李堯棠，字芾（fei）甘?，F(xiàn)代杰出的小說家、（5）老舍原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代著名劇作家，作家。實現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)從文言文到白話文的轉(zhuǎn)變，有“文學(xué)語言大師”稱號。老舍以長篇小說和劇作著稱。主要作品有：長篇小說老張的哲學(xué)、趙子曰、二馬、貓城記、離婚、牛天賜傳、文博士、駱駝祥子、火葬、四世同堂、鼓書藝人、正紅旗下（未完）、中篇小說月牙兒、我這一輩

26、子；短篇小說趕集櫻海集、蛤藻集、火車集、貧血集；劇本龍須溝、茶館；另有老舍劇作全集、老舍散文集、老舍詩集、老舍文藝評論集和老舍文集（5）老舍原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代著名劇作家，作家。實現(xiàn)了中（6）曹禺原名萬家寶，我國著名的戲劇大師，中國現(xiàn)代話劇的奠基人之一，戲劇教育家。曹禺的戲劇創(chuàng)作受到莎士比亞性格悲劇、古希臘命運(yùn)悲劇和奧尼爾心靈悲劇的影響。1933年他的代表作雷雨和日出相繼問世，不僅震動了當(dāng)時的中國劇壇，而且也奠定了曹禺在中國話劇史上的地位，標(biāo)志著中國話劇藝術(shù)開始走向成熟。曹禺的其他代表作還有原野、蛻變、北京人、家等，以及話劇明朗的天膽劍篇王昭君和散文集迎春集。（6）曹禺原名萬家寶，我國著名

27、的戲劇大師，中國現(xiàn)代話劇的奠基（7）周作人現(xiàn)代散文大家，是“言志派”散文的代表。提出了“人的文學(xué)”（小品文），在美文一文中提出了“美文”的概念。他的散文沖淡閑適，平和舒徐。散文集有自己的園地、雨天的書、苦茶隨筆等；散文名篇有故鄉(xiāng)的野菜、烏篷船、苦雨、喝茶等（7）周作人現(xiàn)代散文大家，是“言志派”散文的代表。提出了“人（8）張恨水是一位多產(chǎn)的小說家，是上世紀(jì)三四十年代出現(xiàn)的有鴛鴦蝴蝶派向新小說過度的關(guān)鍵人物。他的早期代表作長篇小說春明外史、金粉世家、啼笑因緣等。1939年所寫的巷戰(zhàn)之夜（又名沖鋒、天津衛(wèi)），是抗戰(zhàn)時期值得注意的名篇。除此之外還有很多揭露國統(tǒng)區(qū)黑暗現(xiàn)實的如八十一夢、五子登科等。（8）

28、張恨水20年代其他著名作家小說：葉紹鈞，潘先生在難中、隔膜、火災(zāi)、線下等；長篇小說倪煥之；郁達(dá)夫：浪漫主義抒情色彩，1921年小說集沉淪，處女作銀灰色的死，代表作沉淪“零余者”。小說春風(fēng)沉醉的晚上和薄奠，最早反應(yīng)工人的小說，散文集故都的秋、一個人在途上釣臺的春晝等沈從文：邊城長篇小說集長河、散文集湘西、湘行散記。散文：冰心春水、繁星。問題小說兩個家庭、斯人獨(dú)憔悴，散文集往事、山中雜記、寄小讀者、建國后是著名的小桔燈 朱自清，槳聲燈影里的秦淮河、溫州的蹤跡、白種人上帝的驕子、背影、荷塘月色。散文集蹤跡、背影、你我、歐游雜記。詩歌：徐志摩，新月派代表詩人。代表詩集志摩的詩、翡冷翠的一夜、猛虎集；詩

29、篇著名的有沙揚(yáng)娜拉、再別康橋等。散文集落葉、輪盤、巴黎的鱗爪。聞一多：新詩格律化，三美，代表作紅燭死水。馮至我是一條小河蛇劇作家；歐陽予倩：創(chuàng)辦了中國最早的話劇團(tuán)體春柳社。獨(dú)幕劇潑婦、改編劇黑奴恨歷史劇忠王李秀成、桃花扇等。丁西林：一只馬蜂壓迫三塊錢國幣，諷刺劇作家。田漢：處女作梵婀玲與薔薇、蘇州夜話、咖啡店之一夜、獲虎之夜、名優(yōu)之死、南歸、湖上的悲劇、顧正紅之死；歌劇揚(yáng)子江風(fēng)暴、京劇謝瑤環(huán)、電影風(fēng)云兒女麗人行。歌曲，畢業(yè)歌四季歌天涯歌女等。 20年代其他著名作家小說： （三）潘先生在難中 潘先生在難中完成于1924年11月，是葉紹鈞早期小說的代表作，是描寫灰色人生的很有代表性的作品，是標(biāo)志著

30、葉紹鈞小說風(fēng)格成熟的作品這一。 1、潘先生形象 作品以發(fā)生在南方某小市鎮(zhèn)的軍閥混戰(zhàn)為背景，在由戰(zhàn)爭造成的動亂紛擾的生活畫面上，繪聲繪色地刻畫了一個小市民習(xí)氣頗重的小學(xué)校長潘先生的形象。他是個典型的灰色人物。小說描寫知識分子灰色卑瑣的人生，選擇了一個特定的視角，“難中”，把潘先生置于軍閥混戰(zhàn)的“難中”，截取幾個生活片斷來加以刻畫。 （三）潘先生在難中 潘先生的性格主要有四個方面：稍遇危險就驚慌得無所適從，稍得安寧又得意而忘乎所以，是潘先生性格的第一種表現(xiàn)。既想投機(jī)鉆營，又要茍且偷生，往往猶豫不快，左顧右盼，是潘先生性格的第二種表現(xiàn)。膽小卑怯，被戰(zhàn)爭嚇得六神無主，又貌似臨危不懼，高談堅決抗戰(zhàn)的大道

31、理，是潘先生性格的又一個方面。言不由衷，表里不一，隨波逐流，趨炎附勢，也是潘先生性格的一種表現(xiàn)。（小說結(jié)尾） 潘先生的性格主要有四個方面：倪煥之簡介 倪煥之是葉紹鈞唯一的長篇小說，也是我國現(xiàn)代文學(xué)史上最早出現(xiàn)的優(yōu)秀長篇之一。它寫于1928年。1929年8月由開明書店初版印行。它的問世，標(biāo)志著作者現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的成熟。 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課件只是課件第六章 20年代戲劇 一、中國早期的話劇活動 李叔同1906年創(chuàng)辦春柳社，演出茶花女是中國現(xiàn)當(dāng)代話劇史的開端。胡適、歐陽予倩、曹禺等撰文倡導(dǎo)戲劇改革，并譯介西方戲劇作品和理論。 二、田漢的話劇 1922年田漢創(chuàng)辦南國，開始南國藝術(shù)運(yùn)動，先后上演蘇州夜話

32、名優(yōu)之死等劇目，發(fā)展了“五四”時期的”愛美”（amateur）劇。第六章 20年代戲劇 一、中國早期的話劇活動 茅盾說：“把一篇小說的時代安放在近十年的歷史過程中的，不能不說這是第一部；而有意地要表示一個人一個富有革命性的小資產(chǎn)階級知識分子，怎樣地受十年來時代壯潮所激蕩，怎樣地從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到都市，從埋頭教育到群眾運(yùn)動，從自由主義到集團(tuán)主義，這倪煥之也不能不說是第一部。在這兩點(diǎn)上，倪煥之是值得贊美的?！?茅盾說：“把一篇小說的時代安放在近十年的歷史過程中的 冰心體 在現(xiàn)代小說領(lǐng)域里，冰心是繼魯迅之后，郁達(dá)夫之前，出現(xiàn)的出色的文體家。她的作品形成了一種被稱為“冰心體”的文字風(fēng)格?！氨捏w”的文學(xué)語言，典

33、雅秀逸、清麗淡遠(yuǎn)。她以白話為主，雜糅古今中外，努力實踐“白話文言化”、“中文西文化”，把率真的自我和童真的個性，自然地滲入流利、凝練的文字之中，呈現(xiàn)出詩情洋溢、含蓄不露的閨秀風(fēng)范，從這一點(diǎn)看，“冰心體”是冰心文學(xué)創(chuàng)作的最大成就。 冰心體 小詩創(chuàng)作興盛于1922年和1923年。小詩是一種即興式的短詩，一般以三五行為一首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓一種人生哲理或美的情思。當(dāng)時有不少人寫小詩，而影響較大的作者是冰心和宗白華。冰心有短詩集繁星、春水；宗白華有小詩集流云。 “湖畔詩人” 稍后于湖畔詩人出現(xiàn)于詩壇的重要抒情詩人是馮至（19051993） 小詩創(chuàng)作興盛于1922年和1923年。小詩是 三、新

34、詩的“規(guī)范化”聞一多、徐志摩為代表的前期新月派 活躍在20年代中期至30年代前期的“新月詩派”（朱自清稱之為格律詩派），以其系統(tǒng)的理論主張和鮮明的詩風(fēng)，在現(xiàn)代新詩史上別立門戶，對新詩的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重要的影響。 “新月詩派”的源頭是1923年胡適、徐志摩、聞一多等在北京發(fā)起成立的“新月”詩社。四、“純詩”概念的提出和早期象征詩歌五、早期無產(chǎn)階級詩歌 三、新詩的“規(guī)范化”聞一多、徐志摩為代表的前期新月派第二節(jié) 徐志摩 聞一多 一、徐志摩及其詩歌創(chuàng)作 徐志摩（18971931）是新月詩派的盟主和最有代表性的詩人。 四本詩集：志摩的詩（1925）、翡冷翠的一夜（1927）、猛虎集（1931）和云游集

35、（1932）。 徐志摩詩歌的思想情調(diào)經(jīng)歷了一個從有較多的現(xiàn)實內(nèi)容轉(zhuǎn)向更多的個人情懷，從揭露社會黑暗轉(zhuǎn)向陶醉于“自我”隱秘的衰退過程。 第二節(jié) 徐志摩 聞一多 一、徐志摩及其詩歌 以1927年為界，徐志摩的詩歌創(chuàng)作分前后兩期。前期（19211927）是浪漫期。這時期徐志摩充滿著理想主義和浪漫主義，樂觀進(jìn)取，奮發(fā)向上。具體表現(xiàn)在這幾個方面：第一、追求光明與自由的理想。第二、反映社會現(xiàn)實生活。第三、描寫愛情體驗。 第四、歌詠大自然。 后期詩作收在猛虎集和云游集中。 以1927年為界，徐志摩的詩歌創(chuàng)作分前后兩期。 真摯地抒寫性靈、追求個性解放是徐志摩詩歌的基本藝術(shù)個性。他的詩歌特別是其中影響很大抒情詩

36、，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，其突出的特點(diǎn)： 第一、構(gòu)思精巧，意象新穎。 第二、辭藻華美，風(fēng)格明麗。 第三、章法整飭，靈活多樣。 第四、韻律和諧，富于音樂美。 再別康橋是徐志摩詩歌的代表作，這首詩更為突出地顯示了徐志摩詩作的意境美、音韻美和結(jié)構(gòu)美。 真摯地抒寫性靈、追求個性解放是徐志摩詩歌的基本藝術(shù)個徐志摩詩作雪花的快樂手跡徐志摩詩作雪花的快樂手跡 二、聞一多及其詩歌創(chuàng)作 聞一多，前期新月派的重要代表和新格律詩理論的奠基者。他的新詩創(chuàng)作主要集中在19201927年間，詩集只有兩部：紅燭（1923）和死水（1928）。紅燭收入他寫于19201922年的詩歌59首（多寫于留美期間），外加一組紅豆，死水

37、收入他寫于19251927年的詩歌28首。 1931年發(fā)表的長詩奇跡是其詩歌的封筆之作。 二、聞一多及其詩歌創(chuàng)作 貫穿紅燭和死水的詩魂，是聞一多濃烈、真摯的愛國主義情思，以至被朱自清稱譽(yù)為“五四”時期“唯一的愛國詩人”。 其詩歌思想內(nèi)容主要有以下方面： 第一、歌頌祖國、思戀祖國。 第二、反帝反種族歧視。 第三、對軍閥統(tǒng)治下的祖國黑 暗現(xiàn)實的失望和對祖國 新生的信念。 貫穿紅燭和死水的詩魂，是聞一多濃烈、真摯的愛國 作為前期新與派的主將之一，聞一多的詩歌理論對新月派詩人（包括徐志摩）有著很大影響。其詩論的核心內(nèi)容是講究詩的“三美”：音樂美、繪畫美、建筑美。死水集以其新格律體的規(guī)范實踐，成為聞一多對新詩發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)。 在現(xiàn)代白話新詩的發(fā)展史上，聞一多是繼郭沫若之后又一位對新詩成熟做出劃時代貢獻(xiàn)的大詩人。 作為前期