1、文檔編碼 : CB5R5B5L1Y4 HJ6I2Y10P1F8 ZV6B4J9C9F9藝 術 批 評 的 寫 作精品文檔藝術批判的寫作一、批判的價值藝術批判具有不同的學術層面,最前沿的是批判實踐,即批判家運用各種批判方法對作品做 出具體的鑒賞、分析、判定與表述；其次個學術層面即批 評的批判,它探討批判的時代背景、文化空間,批判家的 學問結構、學理背景、批判標準、藝術規(guī)范和方法論原 理,乃至批判家的人格魅力和職業(yè)道德；而制約、影響“ 批 評的批判” 的,是第三個學術層面批判哲學,即有關批 評的本體論摸索,這是涉及“ 批判” 這一人類學問增長和精神 批 文明進步的基本行為方式和思維方式的哲學摸索；

2、評家在今日應當自覺地舍棄藝術的立法權和審判權,由于 這種藝術的立法權和審判權來自兩個并未經(jīng)過認真檢驗的 假定前提,一是認為全部的藝術都可以而且必需通過一個主流的統(tǒng)一性的標準來判定取舍;二是認為批判家可以真正懂得并把握這種統(tǒng)一性的標準,并有責任帶領畫家走向完 美之境；當代藝術家正在舍棄對于宏觀世界和社會的 神話與英雄史詩的吟唱,轉向個體的當下生存體驗與命 名、表述,他們成為時代生活的現(xiàn)場目擊者、個人內心經(jīng) 驗的自我分析者、現(xiàn)實存在物和現(xiàn)實關系的命名者；他們“ 以藝術的名義” 對已然發(fā)生和存在的人與事物加以重新組織 和結構,并且自由地命名和儀式化地賜予其意義；批判家收集于網(wǎng)絡,如有侵權請聯(lián)系治理員

3、刪除精品文檔在當代藝術的現(xiàn)實面前,重要的是關注創(chuàng)作過程,分析藝 術家的創(chuàng)作心理和思維模式；在這里批判家成為“ 猜想者” ,對藝術家的作品進行“Rename” ,即重新命名,賜予意義,批判的作用不是要指出藝術創(chuàng)作沒有按“ 正確的” 方向進展,而是盡力明白藝術家正在朝什么方向進展；批判的“ 知 識資源” 和“ 學科方法” 是反常豐富的,古往今來的一切資源 和方法都可以為我所用；批判的姿態(tài)應當是開放的、自由 的、獨立的；我們提倡“ 多元論” ,但仍應堅信真理和普遍性 的存在,只是要明確我們對真理熟識的有限性和不完整 性,存在著多種多樣的對真理的表述形式；“ 多元的共存” 是 一種生態(tài)平穩(wěn)的觀念,具有

4、自然原生態(tài)的和平共處、和平 競爭的意義,它使我們在某一個具體的時代的文化空間或 文化語境、對話情境中進行藝術、思想、觀念的對話溝通 成為可能；同時也提示我們要敬重每一個獨立的個性 藝術家、藝術觀念、藝術作品、藝術流派,而不強求統(tǒng)一,討伐異已；作為批判的世紀的20 世紀,藝術批判和藝術理論在現(xiàn)代藝術的進展中,擔任了重要的角色,它更多的 是催生而不是追隨；依據(jù)結構主義的理論,思想存在于話 語的體系和結構之上；批判家面對新的藝術作品和傳統(tǒng)的 藝術規(guī)范的沖突,通過自己的闡釋,說明傳統(tǒng)的規(guī)范并不 具有不言而喻的正確性,從而使人們對習以為常的規(guī)范產(chǎn) 生難以忍耐的外在感和生疏感；收集于網(wǎng)絡,如有侵權請聯(lián)系治

5、理員刪除精品文檔二、批判寫作的目的表達自己的欲望是人類共同的心愿,也是產(chǎn)生藝術和寫作的靈感源泉,無論什么理 由,藝術家和作家都想留下一個記號,制造一個圖像,表 達某種思想；在這一過程中,他們?yōu)橥瑫r代人而創(chuàng)作,也為后代留下摸索和觀看的精神產(chǎn)品；藝術批判在藝術規(guī)范轉型期所要從事的工作,是探討藝術家的創(chuàng)作思維模 式和思想觀念的結構性變化,從具體的人文環(huán)境和歷史情 境中,而不是從某種必定性、統(tǒng)一性的“ 中心思想” 、“ 主流 話語” 中查找藝術變化的方向和可能性；面對一些藝術家的 自以為是和某些投機者的胡作非為,批判不能舍棄自己的 責任；在“ 學術的” 或“ 理論的” 批判與藝術家的行為方式、藝 術的

6、存在方式之間,存在著互動的關系；由此,批判自身 也將由于批判對象的多元和變動而顯現(xiàn)出多元和變動；不 再有“ 主流的批判” ,只有“ 多元的批判” ；依據(jù)康德的觀點,個人尊嚴意味著敬重每個人和他的信念；批判者通過努 力,盡力使思想之流從全部支流中流出,不使某個人、某 類人享有藝術的壟斷權特別是藝術闡釋的壟斷權；三、批判與修辭藝術批判是一種用口頭語言和書面語言進行表達的人際溝通方式,假如對語言學和修辭學 有一些明白,對提高批判寫作才能,增進寫作的有效性也 就是表達的明確性很有幫忙；通常我們進行溝通表達的修收集于網(wǎng)絡,如有侵權請聯(lián)系治理員刪除精品文檔辭方式離不開表達、描述、論述、論辯這四種方式,在藝

7、 術評論的寫作中,使用的最多的是后面三種方式；表達 表達就是講故事；它可以是虛構的,也可以 是非虛構的；虛構的表達就成為文學,非虛構的表達可以 是新聞,也可以是舊聞即歷史；“ 歷史畫” 就是出自意大利語“ 故事” 這個詞,英文“ 歷史”History 明顯也與“ 故事”Story 相 關聯(lián)；古希臘羅馬的神話和圣經(jīng)故事成為西方寫實繪畫數(shù) 百年不衰的題材,并且最終導致了圖像學爭論的學科形 成；在藝術評論的寫作中,通常不需要講故事,但如 果藝術作品的創(chuàng)作涉及了歷史,有時為了交待文化與歷史 背景,也需要有必需的表達；爭論和評判有關神話、歷 史、故事的創(chuàng)作有可能在文中引入故事的介紹；描述 描述也稱為描寫

8、,指一種客觀的對事實、事 物的陳述；它可以陳述真實明確的有形事物,也可以表達 無形的事物如自己對某一作品的感受、藝術家的行為、性 格、思想,甚至對藝術家的觀點的陳述,也是一種描述,如“ 齊白石強調藝術貴在似與不似之間,太似為媚俗,不似 為欺世；” 這種引用藝術家的觀點或揭示他人的思想,也是一種描述；論述論述與描述的區(qū)分,在于論述是主觀的,是作者提出自己的觀點,它包括判定、評判、說明 和思索等方式；論述有兩種規(guī)律表達方法,一種是歸納推 理,即從具體至一般,在許多不同的藝術家、藝術作品、收集于網(wǎng)絡,如有侵權請聯(lián)系治理員刪除精品文檔藝術表達方式中發(fā)覺并確定某種藝術規(guī)律、藝術風格、藝 術潮流；而演繹就

9、是從一般到個別,通過具有普遍性的藝 術規(guī)律與語言方式,去判定和把握個別作品的表達方式與 藝術價值；通常,一篇較為完整的藝術評論,必需存 在論述即批判者對于批判對象的基本判定和闡釋,由于無 論如何寫作評論文章,都無法回避以下問題：藝術家要傳 達什么,藝術作品的意義是什么,藝術家為什么如此選擇材料、技術、語言、方法,藝術作品的價值在哪里.藝術評論中的論述和闡釋由于具有主觀性,受到評論者的 學問結構、審美趣味、批判視野的制約,并不存在著科學 論述的客觀真理性,它是一種主觀真理,假如一個評論者 能夠以充分的論據(jù),使讀者認為他的闡釋是合理的或是有 意義的,讀者就會接受他的說明；大多數(shù)作品都存在著多 種說

10、明,是從不同的角度或層面接觸到藝術作品的內涵,都具有存在的合理性,但不等于全部的說明都具有相同的 價值；論辯 論辯是論述的特別形式,即它的寫作不僅僅是針對藝 術作品的,它仍針對有關藝術作品的論述與文本,是語言 對語言、觀點對觀點、思想對思想的交鋒；它假設有看法 不同的讀者或專業(yè)性的評論,他們不同意你的看法,或有 不同的觀點,你的任務不僅是用建設性的辯論來為自己辯收集于網(wǎng)絡,如有侵權請聯(lián)系治理員刪除精品文檔護,仍要運用反問、反對、分析、陳述、歸謬等多種方式 來反對對方；例如弗洛伊德就寫過一篇有關米開朗琪羅的摩西的文章,當時流行的說明是這個雕塑表現(xiàn)了一個 歷史瞬時,以色列人的領導摩西看到他的人民圍

11、著金牛犢跳舞,即將暴跳起來砸碎法律碑板摩西十誡 ,弗洛伊德卻認為,摩西在震驚之余,抑制著沖動,并準備保持坐姿；他提出了許多論據(jù),特別是摩西的手臂姿態(tài)；藝術批 評的寫作需要有很好的文學修養(yǎng)與寫作訓練,但藝術批判 文章不是嚴格意義上的文學創(chuàng)作；一般情形下,我們很少看到以詩歌和小說外形寫成的藝術評論唐代大詩人杜甫以詩歌的形式頌揚過韓干畫馬 ,但我們有時很難將一些日記 類、隨筆類的散文劃歸到藝術評論之外,這為許多哲學 家、文學家、歷史學家進入藝術評論放開了大門；即使這 樣以我個人多年的實踐,我不太主見在藝術評論的寫作之 中運用太多的形容性詞匯,由于這些形容性詞匯具有很大 的任憑性,無助于公眾對于藝術作

12、品的深化懂得；即公眾 對它們的懂得,更多的是一種公共話語系統(tǒng)中的共同性的 意義,而與具體的藝術作品保持著一種疏離的關系；四、批判的方法 藝術批判仍沒有進展成為具有史學文脈的人文學科,也不是具有明確學科范疇與科學方法的社會科學,而是有 著很強實踐性的,具有人文性、藝術制造特性的一種制造收集于網(wǎng)絡,如有侵權請聯(lián)系治理員刪除精品文檔性的智力活動；在藝術批判的寫作過程中,可以借鑒和采 用不同社會人文學科的方法,這是由于藝術家的創(chuàng)作具有 多種文化理想與價值取向,他們所關注的問題,廣泛地涉 及人類生存的不同方面,從而我們對藝術作品的懂得與評 價,也可以從不同的社會人文學科角度切入,以便更加確切地揭示作品的藝術內涵；藝術批判目前可以接受的方法有這樣幾種：1、 形式批判：留意作品材料、語言、技術的形式分析；2、 結構批判：留意視知覺整體結構意義；3、 圖像學批判：重視作品象征性內涵；4、 神話原型批判：從集體無意識角度強調當代作品與原始審美心態(tài)的同構關系；和形象的社會文化意義；5、 文化人類學批判：留意符號 6、 精神分析批判：分析藝術家心理狀態(tài)與現(xiàn)實關系和人類意識、無意識的關系；7、 哲學批判：將藝術看成某種哲學觀念、內在精神,確定原就的形象同構物；制造提到空前高度；8、 讀者反應批判：將讀者的意義 9、 社會歷史批判：從社會學和歷史主義角度