1、PAGE8鼎湖山聽泉課文詳細(xì)解析江輪夾著細(xì)雨，送我到肇慶。冒雨游了一遭七星巖，走得匆匆，看得蒙蒙。（作者為什么要寫游七星巖“走得匆匆，看得蒙蒙”這與寫鼎湖山聽泉有什么關(guān)系）趕到鼎湖山時，已近黃昏。雨倒是歇住了，霧漫得更開。山只露出窄窄的一段綠腳，齊腰以上，宛如輕紗遮面，看不真切。眼不見，耳則愈靈。過了寒翠橋，還沒踏上進山的石徑，泠泠淙淙的泉聲就撲面而來。泉聲極清朗，聞聲如見山泉活脫脫迸跳的姿影，引人頓生雀躍之心，身不由己，循聲而去，不覺漸高漸幽，已入山中?！径挝觥孔髡邅淼蕉?，用生花妙筆勾勒出一幅淡雅的山水畫。第一部分（1）：交代“我”來到鼎湖山，初聽泉聲?！酒肺丁俊吧街宦冻稣囊欢尉G腳”

2、，突出細(xì)雨蒙蒙、薄霧漫天的景象。一個“只”字更有強調(diào)的意味。“泠泠淙淙”突出泉聲的清朗悅耳，讓人讀來如聞其聲。“撲面而來”令人覺得如此親近，使人仿佛進入了萬泉齊鳴的境界。進山方知泉水非止一脈，前后左右，草叢石縫，幾乎無處不涌，無處不鳴。山間林密，泉隱其中，有時,泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓，再向前尋，已不可得。那半含半露、欲近故遠(yuǎn)的嬌態(tài)，使我想起在家散步時，常常繞我膝下的愛女。（=2*GB3山泉和“我”的愛女之間有什么相同之處）每見我伸手欲攬其近前，她必遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑開，仰起笑臉逗我；待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間。好一個調(diào)皮的孩子！【段析】突出山泉無處不在的特點以及作者的愛泉之情。

3、【品味】兩個“無處”突出了泉隱山中的特點。把山泉比喻為“常常繞我膝下的愛女”，足見作者喜愛山泉之情。山泉作嬌兒之態(tài)，泉聲則是孩子如鈴的笑語。受泉聲的感染，鼎湖山年輕了許多，山徑之幽曲，竹木之青翠，都透著一股童稚的生氣，使進山之人如入清澈透明的境界，身心了無雜塵，陡覺輕快。行至半山，有一補山亭。亭已破舊，無可駐目之處，惟亭內(nèi)一副楹聯(lián)“到此已無塵半點，上來更有碧千尋”，深得此中精神，令人點頭會意。（=3*GB3文中引用楹聯(lián)有什么作用）【段析】山泉帶人進入身心了無雜塵的精神境界。【品味】將山泉的淙淙流水聲比為“孩子如鈴的笑語”，突出了泉聲的輕快活潑，意在說明山泉如嬌兒一般惹人憐愛?！扒宄和该鳌睂懗隽?/p>

4、山泉帶給“進山之人”的感受。引用楹聯(lián)“到此已無塵半點，上來更有碧千尋”點出作者此刻的心境。站在亭前望去，滿眼確是一片濃碧。遠(yuǎn)近高低,樹木枝纏藤繞，密不分株，沉甸甸的濕綠，猶如大海的波浪，一層一層，直向山頂推去。就連腳下盤旋曲折的石徑，也印滿苔痕，點點鮮綠。踩著潮潤柔滑的石階，小心翼翼，拾級而上。越向高處，樹越密，綠意越濃，泉影越不可尋，而泉聲越發(fā)悅耳。悵惘間，忽聞云中傳來鐘聲，頓時，山鳴谷應(yīng)，悠悠揚揚。安詳厚重的鐘聲和歡快清亮的泉聲，在雨后寧靜的暮色中，相互應(yīng)答著，像是老人扶杖立于門前，召喚著嬉戲忘返的孩子?！径挝觥孔髡叻謩e從視覺和聽覺兩個方面寫出了山泉在濃碧的叢林中不見其影、但聞其聲的特點和

5、鐘聲、泉聲相應(yīng)和的妙趣?！酒肺丁俊蔼q如推去”形象地突出了鼎湖山樹林濃碧、蒼翠蓊郁的特點。不見“泉影”，但聞“泉聲越發(fā)悅耳”，突出了山泉時隱時現(xiàn)的特點?！鞍苍敽裰亍焙汀皻g快清亮”這兩個詞語恰到好處地寫出了“鐘聲”與“泉聲”各自的聲音特點?！跋袷抢先撕⒆印毙蜗筚N切，顯現(xiàn)親情。鐘聲來自半山上的慶云寺。寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。由補山亭登四百余階，即可達(dá)。慶云寺是嶺南著名的佛教第十七福地，始建于明崇禎年間，已有三百多年歷史。寺內(nèi)現(xiàn)存一口“千人鍋”，直徑近2米，可容1100【段析】簡介傳出鐘聲的慶云寺，設(shè)想古剎當(dāng)年的盛況。第二部分（25）：作者用神來之筆，飽蘸喜愛之情，描繪出白天在鼎湖山觀景和聽泉

6、的感受?！酒肺丁繌穆犛X入筆，由鐘聲轉(zhuǎn)到對寺的介紹，借聲狀物，轉(zhuǎn)筆自然，了然無痕?！扒丁弊诌\用得極具匠心，可謂一字傳神。既表明了寺所處的位置，又形象地交代了寺存在的形式；表現(xiàn)了鼎湖山美麗迷人的環(huán)境，而寺更是錦上添花。描寫層次分明：由遠(yuǎn)及近，由外到內(nèi)；由概括描寫到具體介紹；實寫現(xiàn)狀，虛寫過去，虛實結(jié)合，再現(xiàn)當(dāng)年盛況。這樣安排為后文寫入夜聽泉作鋪墊，為抒發(fā)感情奠定基礎(chǔ)。晚飯后，繞寺前庭園漫步。園中繁花似錦，蜂蝶翩飛，生意盎然，與大殿上的肅穆氣氛迥然相異?；▍仓?，兩棵高大的古樹，枝繁葉茂，綠陰如蓋，根部護以石欄，顯得與眾不同。原來，這是兩百多年前，引自錫蘭國（今名斯里蘭卡）的兩棵菩提樹。相傳佛祖釋迦牟

7、尼得道于菩提樹下，因而，佛門視菩提為圣樹，自然受到特殊的禮遇。其實，菩提本身并沒有什么高貴之處，將其置于鼎湖山萬木叢中，恐怕沒有多少人能夠分辨得出。【段析】介紹庭園中兩棵菩提樹?！酒肺丁繌囊曈X著筆，描寫寺中的花、蜂蝶，用以襯托菩提樹。具體介紹菩提樹的長勢、形貌、樹齡、來歷，進一步交代“受到特殊的禮遇”的原因：佛祖釋迦牟尼得道之樹、圣樹。鼎湖山的樹種類實在太多。據(jù)說，在地球的同一緯度線上，鼎湖山是現(xiàn)存植物品種最多的一個點，已辟為自然保護區(qū)，并被聯(lián)合國教科文組織選作生態(tài)觀測站。當(dāng)?shù)氐耐靖嬖V我，鼎湖山的森林，雖經(jīng)歷代變遷而未遭大的破壞，還有賴于慶云寺的保護。而如今，大約是佛法失靈的緣故吧，同一個慶

8、云寺，卻由于引來大批旅游者，反給自然保護區(qū)帶來潛在的威脅?！径挝觥客怀龆降臉?種類繁多，并婉諫游人。第三部分（67）：寫晚飯后在鼎湖山慶云寺的庭園漫步所見?！酒肺丁俊斑\用對比手法表明鼎湖山具有重要的價值。這價值的取得依賴于慶云寺的保護?！按蠹s”表猜測語氣，委婉地勸誡游人要保護鼎湖山的生態(tài)環(huán)境。入夜，山中萬籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬道細(xì)流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下

9、深潭。（=4*GB3作者用樂聲來比擬泉聲，為什么選擇這幾種樂器為載體）至于泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠(yuǎn)近高低，各自發(fā)出不同的音響。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂，在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什么“山不在高，有仙則名”，我卻道“山不在名，有泉則靈”。孕育生機，滋潤萬木，泉水就是鼎湖

10、山的靈魂。（=5*GB3作者把山泉當(dāng)作山的靈魂來寫，從對泉水的喜愛之情的不斷升華中，透露出作者的對人生的什么見解）【段析】運用豐富的聯(lián)想，描繪出鼎湖山的泉聲映著月光，如自然界的美妙歌聲，給人以啟迪?！酒肺丁窟B用四個“那是”組成的排比句，具體描繪泉鳴的層次感，突出了山泉的旋律美、節(jié)奏美，有很強的音樂感，使人讀來如聞琴聲在山谷間回蕩，令人心生澎湃的激情?！袄@過”“拍打”寫出了泉水的歡快，生動有趣?！霸谛伞币痪涫銓懥巳暯o人帶來的感受，以突出山靜而泉響。作者描寫了泉聲匯聚起來后形成的瑰奇壯麗的樂曲，并且把這種樂曲的旋律變化和人生以及人類的發(fā)展聯(lián)系在一起?！霸杏鷻C靈魂”一句贊嘆泉水是鼎湖山的靈魂。這一夜，只覺泉鳴不絕于耳，不知是夢，是醒夢也罷。醒也罷。我愿清泉永在。我愿清泉常鳴。1982年12月【段析】表達(dá)作者對泉的喜愛之情。第四部分（810）：入夜聽泉，描繪泉聲與月光交相輝映，如一曲生命的交響樂。揭示了人生的主旋律及共內(nèi)涵，催人奮進?！酒肺丁慨嬀€句說明泉聲美妙動聽，令人陶醉，似夢非夢，似醒非醒,生命情感意識與泉鳴達(dá)到了心景合一、情景交融的境界,充分表達(dá)了作者對泉的熱愛、陶醉、眷戀之情。答案速查=1*GB3這是散文中常見的欲揚先抑的筆法。游七星巖時心中未免有些悵然，想來鼎湖山也未必會有太多的收獲。這和下文心情一變乃至萌生愛意而“完全陶醉在泉水的歌唱之中”形成