1、一首心靈的嘯歌夢游天姥吟留別教學(xué)設(shè)計(jì)【導(dǎo)入】回顧：行路難（創(chuàng)作背景：公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。卻沒被唐玄宗 重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長安。李白被逼出京, 朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇行路難。）今天我們將學(xué)習(xí)他同一時(shí)期的另一詩作夢游天姥吟留別【解題及寫作背景】留別：離開某地時(shí)，贈(zèng)送禮品或作詩詞留給那里的親友。（離開長安后，他曾與杜甫、 高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在 家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻]有這么做。他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的

2、 追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯朋友時(shí)所作，所 以又題作“夢游天姥山別東魯諸公吟：古代詩中歌行體的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意。天姥：山名，今浙江。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，因此得名。夢游：記夢之作，虛幻。寫作背景：天寶元年秋天（ 742年）,李白被唐玄宗召入長安待詔翰林。除應(yīng)制作詩、陪侍出游之外, 李白別無他事。天寶三年，他自知難為朝廷親近所容，上書奏請還鄉(xiāng)。玄宗以“非廊廟器”賜金放還。 當(dāng)初被皇帝召見時(shí)李白的內(nèi)心有多么的歡暢和驕傲，現(xiàn)在就有多么的失意和痛苦?！靶新冯y，行路難。多歧路，今安在?” “大道如青天，我獨(dú)不得出?！薄巴１扼绮荒?食

3、，拔劍四顧心茫然?！彪x開長安后，李白回到第二故鄉(xiāng)東魯次年決定南游，臨行前賦詩夢 游天姥吟留別留贈(zèng)東魯友人?！经h(huán)節(jié)一：把握全文】（1）找出入夢和出夢的句子？入夢：我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。出夢：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。全文可劃分為三個(gè)局部：夢前（因）-夢中（景）-夢后（悟）【環(huán)節(jié)二：解讀夢因】?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。詩人除了寫到天姥山，還寫到了四處山：瀛洲、五岳、赤城、天臺。(作用：襯托) 以瀛洲的虛來襯托天姥山的實(shí)；以五岳、赤城、天臺襯托天姥山的高大。凝練的動(dòng)詞

4、：橫、拔、掩、傾描寫天姥山的高峻【環(huán)節(jié)三：解讀夢境】(1)試著用小標(biāo)題的形式來概括夢境的內(nèi)容，體會夢境的變化。時(shí)間變化：月夜湖景一日升之景一夜晚山景一洞天仙境景物特點(diǎn)：清麗一明快一奇幻一盛大仙境地點(diǎn)轉(zhuǎn)換：鏡湖T制溪一半壁一洞天人物動(dòng)作：飛度一登臨一倚石一觀仙(2)具體描述一下夢境中的四幅圖畫月夜湖景：詩人一入夢境，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻的空靈境界，一夜飛度鏡湖，在湖光月色 的照耀下又飛到制溪，降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方,眼見深水蕩漾，耳聞清猿啼鳴。 好一幅月下清麗之景！日升之景：詩人穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的木屐，登上了他當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石級青云梯, 就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。山腰只見海

5、日升空，只聽天雞高唱。好一幅日升 明快之景！夜晚山景：夜幕降臨了，詩人耳畔回響著從山谷傳來的熊的咆哮聲，龍的吟嘯聲。巨大 的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。黑沉沉的云天像要下雨，白茫茫的水面上升 騰起煙霧。好一幅奇幻的山景！洞天仙境：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖，仙境的石門轟然一聲 從中間翻開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出 奪目的光彩。仙人們以彩霞為衣，駕長風(fēng)為馬，紛紛趕來參加盛大的宴會。老虎鼓瑟，鸞鳥 駕車，仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語，其樂融融!好一幅洞天盛大的仙景！(3)我們該如何解讀這個(gè)夢境？美夢還是噩夢？傳統(tǒng)理解：“這夢境

6、便是詩人夢寐以求的樂土”，詩人所以把這些幻想中的事物寫進(jìn)去，是想虛構(gòu) 一個(gè)五彩繽紛的神仙世界，并與丑惡的現(xiàn)實(shí)比照，從而表達(dá)詩人對美好生活的向往，對丑惡 現(xiàn)實(shí)的鞭撻。質(zhì)疑：既然夢境中的神仙世界是作者所向往的，那李白為什么會在那樣祥和的仙境中驚醒?如 果說夢中會被驚醒的話，那是不是也應(yīng)該在“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層顛”的時(shí)候呢?推薦的理解：夢境暗指三年的帝京生活，是李白來長安尋求政治抱負(fù)的象征。權(quán)貴的傾軋、政治上的 失敗，在詩人的一生中只能算是一場惡夢。詩人“供奉翰林”這段生活的心靈開展軌跡，與 夢游天姥山的心態(tài)變化大抵合轍。（4）試著從這個(gè)角度根據(jù)文本描寫一下過程？夢游天姥的心態(tài)變化帝京生活

7、的心理軌跡一夜飛度鏡湖月李白是帶著政治理想來長安的，所以來的時(shí)候充滿豪情壯志，身輕如燕，以為自己的人生理想終于可以實(shí)現(xiàn)了。腳著謝公屐，身登青云梯。他激動(dòng)而興奮，一朝布衣成卿相，終于可以在長安城一屐宏圖！半壁見海日，空中聞天雞。初入長安城的時(shí)候，他感覺什么都是新鮮刺激的。但是隨著長安生活日益深入,他逐漸迷惘憂懼。伴隨熊咆龍吟殷石泉，栗次林兮驚層顛。詩人來到長安象征政治理想的“月亮”早已不見蹤影列缺霹靂，丘巒崩摧。最后詩人的理想在長安的現(xiàn)實(shí)中破滅，而之后夢中洞洞天石扉，匐然中開。天的仙人聚會，那是別的官員們的盛會，孤獨(dú)寂寞的李白，只是觀眾而已背景補(bǔ)充：其實(shí)，早在開元15年（727年）與天寶元年（7

8、42年），李白已兩度游越。此次只是假托夢 境，盡吐胸中郁積，一聲吶喊，他又將瀟灑遠(yuǎn)游所以，如果把夢境心態(tài)和帝京心理相關(guān)聯(lián), 那么夢醒之后的感嘆就水到渠成了?！经h(huán)節(jié)四：夢后留別】（夢醒）忽魂悸以魄動(dòng)，憂驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。（留別）世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。（主旨句）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?。?）作者留別的話語中透露出怎樣的情感和態(tài)度？說說你的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一消極避世？李白認(rèn)為，如同這場夢一樣，世間行樂總是樂極悲來，古來萬事總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即 逝，還是騎著白鹿去名山尋仙訪道的好。這種人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)

9、實(shí)的消極 避世的思想，表現(xiàn)了李白思想中消極的一面。觀點(diǎn)二:苦悶彷徨？夢中游歷，正折射出詩人感到了現(xiàn)實(shí)生活中的苦悶，“古來萬事東流水”，包含了詩人對 人生的幾多失意與深沉感慨。徜徉山水，尋仙問道，是為了撫慰苦悶失望的心靈。你同意嗎？試著對這兩種觀點(diǎn)提出自己的看法。刷新觀點(diǎn)一：消極避世一積極對抗我們并不能過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，有多少人被同化得沒了自我，沒了人 格，詩人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可 貴了。因此,我們在評價(jià)這首詩所表現(xiàn)的李白的思想時(shí)，更應(yīng)該看到另一面更強(qiáng)烈的一面: 在李白的思想當(dāng)中，和“人生無?！毕喟槎鴣淼?，不是對人生的屈服，不是跟權(quán)臣貴戚同流 合污，而是對上層統(tǒng)治者的蔑視和對抗。他的求仙訪道實(shí)際上表示他對權(quán)臣貴戚的鄙棄和不 妥協(xié)，正像詩的結(jié)句所說“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”從這里可以看出詩人 的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有對抗精神的。刷新觀點(diǎn)二：苦悶彷徨一豪放不羈這首詩的意味遠(yuǎn)非“苦悶”二字就可以概括，最后兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不 得開心顏”，恍假設(shè)天外飛來之筆，痛快淋漓地一吐對權(quán)貴的憎恨和蔑視，詩人豪放不羈的形 象