闡述類文本閱讀《鄉(xiāng)土中國8禮治次序》閱讀答案闡述類文本閱讀《鄉(xiāng)土中國8禮治次序》閱讀答案3/3闡述類文本閱讀《鄉(xiāng)土中國8禮治次序》閱讀答案闡述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下邊《鄉(xiāng)土中國?8禮治次序》節(jié)選文字，達(dá)成題目。人們常以“人治”和“法治”相對(duì)稱，認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是人治的社會(huì)。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而在保持次序時(shí)所用的力量和所依據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治的社會(huì)，可以說是個(gè)“沒法”的社會(huì)，但“沒法”其實(shí)不影響社會(huì)的次序，由于鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮治社會(huì)其實(shí)不是指舉止高雅的社會(huì)。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。比方我們?cè)谂f小說里常讀到殺人來祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容從現(xiàn)代看去，可能是殘忍的。但殘忍與否其實(shí)不是合禮與否的問題。禮是社會(huì)公認(rèn)式的行為規(guī)范。合于禮的就是對(duì)的，對(duì)是合式的意思。假如單從行為規(guī)范來說，與法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不一樣樣的地方是保持規(guī)范的力量。法律是靠國家權(quán)益來實(shí)行的，保持禮這類規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所積累的經(jīng)驗(yàn)，無論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)。衣食住行各種最基本的事務(wù)，我們其實(shí)不要事事操心思，那是由于我們托祖宗之福，有著可以恪守的成法。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更其。那是由于在鄉(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效勞更大。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的。不單人口流動(dòng)很小，并且人們所取給資源的土地也極少改動(dòng)。在這類代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不單可以相信自己的經(jīng)驗(yàn)，并且相同可以相信若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。不用知之，只需照辦，生活就能獲得保障的方法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值。依據(jù)著做就有福，不依據(jù)了就會(huì)出缺點(diǎn)。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)有了敬畏之感。禮其實(shí)不是靠外在的權(quán)益來實(shí)行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，令人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可認(rèn)為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性。顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這明顯是和法律不一樣樣了，甚至不一樣樣于一般所謂道德。法律是從外限制人的，不守紀(jì)所得到的罰是由特定的權(quán)益加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所保持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人厭棄，是恥。禮則有甚于道德：假如失儀，不單不好，并且不對(duì)、不合、不可以。這是個(gè)人習(xí)慣所保持的。禮治在表面看去憂如是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的次序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不正確的，但是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。法治和禮治發(fā)生在兩種不一樣樣的社會(huì)神態(tài)中。這里所謂禮治或許就是一般所謂人治，但禮治和由個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，由于禮是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在保持這類次序。禮治社會(huì)其實(shí)不可以在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。（有改動(dòng)）1．以下對(duì)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A．人們常認(rèn)為我們是“人治”的社會(huì)，這類見解其實(shí)不符合實(shí)質(zhì)，由于我們是禮治社會(huì)。B．禮是鄉(xiāng)土社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，有的可能是殘忍的，但只需合于禮的就是合式的。C．禮治社會(huì)的次序不是人們行為不受拘束而自動(dòng)形成的，而是經(jīng)過傳統(tǒng)的拘束被動(dòng)形成的。D．比較較而言，禮治社會(huì)比法治社會(huì)更加優(yōu)勝，由于禮治社會(huì)是靠禮來保持次序的。2．以下對(duì)原文論證的有關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A．第一段先由廣泛的見解引出本文的見解；最后一段總結(jié)上文，再次重申了禮治的特點(diǎn)。B．第二段舉了舊小說里殺人來祭旗的案例，最后是為了證明禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。C．文章引用“顏淵問仁”的案例，是為了說明禮不是靠外在權(quán)益來實(shí)行，而是人的主動(dòng)服從。D．本文要論證的中心是禮治和法治的不一樣樣，為了論證這一中心，文章多處運(yùn)用比較論證法。3．依據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A．鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)，禮治靠傳統(tǒng)來保持社會(huì)次序，因此即使“沒法”也其實(shí)不意味著無序。B．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)中的人們，只需依據(jù)傳統(tǒng)去做，生活就有可能過得平穩(wěn)；反之即可能受挫。C．禮缺少變化，只幸好鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)揮作用，而在變遷很快的現(xiàn)代社會(huì)，其效勞無從發(fā)揮。D．假如人們?cè)谛摒B(yǎng)中養(yǎng)成了對(duì)禮的敬畏感，就不會(huì)出現(xiàn)不好、不對(duì)、不合、不可以的現(xiàn)象。閱讀答案：1．BA項(xiàng)，“由于我們是禮治社會(huì)”說法不正確，原文見解是：在我國，鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。C項(xiàng)，整句表述錯(cuò)誤。與原文第四段“禮治在表面看去憂如是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的次序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不正確的，但是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了”表述不符。D項(xiàng)“禮治社會(huì)比法治社會(huì)更加優(yōu)勝”錯(cuò)，原文沒有依據(jù)。惹是生非。應(yīng)選B。2．DD項(xiàng)“本文要論證的中心是禮治和法治的不一樣樣”錯(cuò)，本文論證的中心是“中國鄉(xiāng)土社會(huì)是禮治社會(huì)”。應(yīng)選D。3．C本題察看對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和歸納文章的內(nèi)容，本題主要從見解的內(nèi)涵的方面核查，歸納文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)第一閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，此后認(rèn)真分析。C項(xiàng)“在變遷很快的