西方政治法律思想史約翰·洛克(JohnLocke)思想政治教育專業(yè)趙莎莎220161911091人物簡(jiǎn)介2政治法律思想3其他思想4后世影響1342人物簡(jiǎn)介生平經(jīng)歷著作介紹1342人物簡(jiǎn)介生平經(jīng)歷——簡(jiǎn)歷1342人物簡(jiǎn)介1632年出生于英國(guó)，從小受到嚴(yán)格的教育。1646年洛克在威斯敏斯特學(xué)校接受了傳統(tǒng)的古典文學(xué)基礎(chǔ)訓(xùn)練。1652年克倫威爾主政期間，洛克就讀于牛津大學(xué)基督教堂學(xué)院。1656年洛克獲得學(xué)士學(xué)位，1658年獲碩士學(xué)位。1666年洛克認(rèn)識(shí)了沙夫茨伯里伯爵。1674年獲得了醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位。生平經(jīng)歷1342人物簡(jiǎn)介1675年在伯爵于政壇失勢(shì)后，洛克前往法國(guó)旅行。1679年當(dāng)伯爵的政治情勢(shì)稍微好轉(zhuǎn)時(shí)，洛克又回到了英格蘭。1683年由于被懷疑涉及一件刺殺查理二世國(guó)王的陰謀，逃亡至荷蘭。1688年英國(guó)光榮革命成功后，洛克又重返英格蘭。1704年10月28日溘然長(zhǎng)逝，終身未娶。生平經(jīng)歷1342人物簡(jiǎn)介《政府論》1689-1690年《人類理解論》1690年

《教育漫話》1693年著作介紹1342政治法律思想自然法三權(quán)分立社會(huì)契約論法治原則1342社會(huì)契約論政治法律思想1.自然狀態(tài)和平、自由、平等2.自然法（理性）維系社會(huì)秩序3.自然狀態(tài)存在許多缺陷4.為了避免缺陷帶來(lái)的不利，人們訂立契約，讓渡個(gè)人權(quán)利，進(jìn)人政治社會(huì)訂立契約原因：1342社會(huì)契約論政治法律思想1.出于保障財(cái)產(chǎn)、自由以及生命權(quán)的需要；2.人們之間相互協(xié)議，自愿放棄部分自然權(quán)利；3.人們放棄的權(quán)利讓渡給締結(jié)社會(huì)契約過(guò)程中指明的專職人員或機(jī)構(gòu)（政府）；4.政府的權(quán)力是是有限的；5.政府違約，人們可以推翻政府，再通過(guò)締結(jié)社會(huì)契約建立新政府。（有限政府論）訂立契約內(nèi)容：霍布斯VS洛克1.霍布斯與洛克社會(huì)契約思想的相同之處：（1）從自然狀態(tài)出發(fā)論述國(guó)家權(quán)力的來(lái)源，將國(guó)家視為社會(huì)契約的產(chǎn)物，國(guó)家權(quán)力源于人民的授予：以自然法、契約論為理論基礎(chǔ)，研究國(guó)家問(wèn)題。（2）將個(gè)人和個(gè)人權(quán)利視為國(guó)家的基礎(chǔ)，國(guó)家是個(gè)人的集合，國(guó)家是保護(hù)個(gè)人權(quán)利的工具。理論體系的出發(fā)點(diǎn)自然狀態(tài)的描述不同社會(huì)契約訂立方式個(gè)人與國(guó)家權(quán)力的關(guān)系政體主張約翰·洛克人雖有缺陷，但仍把人視為有理性的動(dòng)物，能夠受自然法的支配自然狀態(tài)是和平狀態(tài)，但有缺陷，國(guó)家是為彌補(bǔ)這些缺陷而產(chǎn)生的人民把部分權(quán)力交給政府，人的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)仍保留在自己手中國(guó)家權(quán)力是有限的，它主要是一種裁判權(quán)，應(yīng)依法行使。國(guó)家是保護(hù)個(gè)人權(quán)利的工具，個(gè)人的天賦權(quán)利是不可侵犯的主張君主立憲制，實(shí)行法治、分權(quán)，承認(rèn)人民有革命的權(quán)利托馬斯·霍布斯人性是惡的，人自私、卑鄙，有無(wú)限的權(quán)力欲，人與人就如狼一般是一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，沒(méi)有安全，沒(méi)有文明生活。由此引申出建立強(qiáng)大國(guó)家的必要性人民把一切權(quán)力交給第三者（一個(gè)人或一個(gè)議會(huì)）國(guó)家一旦建立，主權(quán)者的權(quán)力是絕對(duì)的，無(wú)限的。其目的是保持國(guó)內(nèi)的和平與安全主張君主政體，將主權(quán)集中于一人手中：其權(quán)力不受法律的約束人物不同2.霍布斯與洛克社會(huì)契約思想的不同之處：1342政治法律思想自然法在《自然法論文集》第一篇論文中，洛克對(duì)自然法作了一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的規(guī)定：“自然法可以被規(guī)定為由自然之光所認(rèn)識(shí)的上帝的意志的命令，它表明什么是與理性本性相符合，什么與理性本性不相符合，并且因此它命令和禁止?！?342政治法律思想自然法自然法的規(guī)定包含了三個(gè)條件：第一，“它是一種在上位者的意志的命令，一種法的形式因就存在于這種意志之中”。第二，“它規(guī)定了要做什么或不要做什么”。第三，“它對(duì)人具有約束力”，即它對(duì)人施加一種義務(wù)。1342政治法律思想自然法洛克認(rèn)為自然法的本質(zhì)是理性或理智，是所有的人、立法者以及其他人的一種永恒的規(guī)則，自然法所體現(xiàn)和保護(hù)的是全人類的和平、安全和自由。他認(rèn)為，自然法不僅存在于“自然狀態(tài)”下約束自然權(quán)利，而且有了國(guó)家與政府后仍然繼續(xù)存在，自然法是實(shí)在法的依據(jù)，人們行動(dòng)的規(guī)范。自然法存在于人們的意識(shí)中，是理性法。1342政治法律思想三權(quán)分立立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)、對(duì)外權(quán)：1.立法權(quán)是指制定法律的權(quán)力，是指如何運(yùn)用國(guó)家的權(quán)力以保障社會(huì)及其成員的權(quán)力。

2.執(zhí)行權(quán)是執(zhí)行法律的權(quán)力，是經(jīng)常存在的負(fù)責(zé)執(zhí)行被制定和繼續(xù)有效的法律。3.對(duì)外權(quán)是指有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、聯(lián)合與聯(lián)盟以及同國(guó)外的一切人士進(jìn)行外交的權(quán)力。1342政治法律思想三權(quán)分立立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)、對(duì)外權(quán)：議會(huì)是掌握立法權(quán)的機(jī)關(guān)，政府是掌握?qǐng)?zhí)行權(quán)的機(jī)關(guān)。三者的地位和關(guān)系：立法權(quán)高于一切，其它權(quán)力都是由它派生并受它支配的。但是，他并不認(rèn)為立法權(quán)是毫無(wú)限制的，立法者不能以立法權(quán)廢除公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)，也不能把立法權(quán)轉(zhuǎn)讓給他人。1342政治法律思想法治原則1.國(guó)家必須以正式的法律來(lái)統(tǒng)治2.執(zhí)行已經(jīng)公布的法律3.法律面前人人平等4.法治不排斥個(gè)別場(chǎng)合的執(zhí)法的靈活性洛克提出了較為徹底的法治原則：1423其他思想教育思想哲學(xué)思想1423其他思想教育思想《教育漫話》手稿

這些漫話，與其說(shuō)是一篇公諸公眾的論文，不如說(shuō)是一段朋友間的私人談話。

因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕范。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不可借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的。1423其他思想教育思想紳士教育思想：1.教育作用（主張白板說(shuō)）2.教育目的（要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞募澥浚?/p>

“紳士需要的是實(shí)行家的知識(shí)，合乎他的地位的舉止，同時(shí)要能按照自己的身份，使自己成為國(guó)內(nèi)著名的和有益國(guó)家的一個(gè)人物”。3.教育內(nèi)容：體育、德育、智育1423其他思想教育思想紳士教育思想：教育方法：1.反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。2.主張應(yīng)鼓勵(lì)和培養(yǎng)兒童的好奇心。3.要求教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)能集中和保持學(xué)生的注意力。4.主張教學(xué)應(yīng)由淺入深，分量適中。1423其他思想哲學(xué)思想1.經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論2.第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)1423其他思想哲學(xué)思想洛克是經(jīng)驗(yàn)主義者，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)給我們的觀念提供了兩個(gè)來(lái)源：感知（sensation）和反省（reflection）。洛克說(shuō)：“我們對(duì)于外界可感物的觀察，或者對(duì)于我們自己知覺(jué)到、反省到的我們心靈的內(nèi)部活動(dòng)的觀察，就是供給我們的理智以全部思維材料的東西。這兩者乃是知識(shí)的源泉，從其中涌出我們所具有的或者能夠自然地具有的全部觀念。”。1.經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論1423其他思想哲學(xué)思想1.經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論心靈生來(lái)好比一張白紙或白板（白板說(shuō)），經(jīng)驗(yàn)給其打上烙印。認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的最終來(lái)源，也是給思維提供材料的唯一來(lái)源。反對(duì)天賦觀念。1423其他思想哲學(xué)思想第一性的質(zhì)：其存在于對(duì)象自身，它們?cè)谖覀冃撵`中所引起的觀念和對(duì)象中的性質(zhì)是一樣的。這些性質(zhì)和觀念是客觀的，其存在獨(dú)立于知覺(jué)者。如形狀、大小、動(dòng)作和凝性，都屬于第一性。第二性的質(zhì)：其存在依賴于知覺(jué)者，它們?cè)谖覀冃撵`中產(chǎn)生的觀念和引起它們的力（存在于對(duì)象中的力）之間并無(wú)相似性。它們是主觀的。2.第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)1234后世影響

洛克的政治法律思想不僅在當(dāng)時(shí)的英國(guó)發(fā)揮過(guò)重大作用，直至19世紀(jì)末，英國(guó)的憲法還以他的學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，而且給整個(gè)世界的資產(chǎn)階級(jí)革命帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

美國(guó)的杰弗遜在起草《獨(dú)立宣言》時(shí)，就努力《政府論》中尋找理論根據(jù)；法國(guó)大革命后，曾遵循洛克提出的分權(quán)原則制定了憲法；其他國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命，也都受到了洛克思想的影響，“不可轉(zhuǎn)讓的自然權(quán)利”的觀點(diǎn)傳播很廣泛。洛克對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)法律思想體系的形成。起了更為顯著的作用，他是資產(chǎn)階級(jí)法治主義的奠基人，也是資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)學(xué)說(shuō)的倡導(dǎo)者。因此，洛克在資產(chǎn)階級(jí)政治法律思想史上占有很重要的地位。1234后世影響

被譽(yù)為英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的奠基者和第一個(gè)全面闡述憲政民主思想的人，是近代英國(guó)最著名和最具有影響力的哲學(xué)家和政治思想家之一。其思想對(duì)于后代政治哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，并且被廣泛視為是啟蒙時(shí)代最具影響力的思想家和自由主義者。他的著作也大為影響了伏爾泰、盧梭和孟德斯鳩，以及許多蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家和美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?。評(píng)價(jià)：“停下你的腳步啊，路人！躺在這里的就是約翰·洛克。如果你想問(wèn)他是怎么樣的一個(gè)人，他會(huì)說(shuō)他是一個(gè)以自己的小財(cái)產(chǎn)過(guò)著滿足生活的人。身為一個(gè)學(xué)者，他以追求真相為他學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)，你可以在他的著作里發(fā)現(xiàn)這點(diǎn)，任