1、1、造紙術(shù)：我國(guó)文字最初出現(xiàn)在陶器、獸骨、龜甲、青銅器和竹木簡(jiǎn)上；西漢前期，發(fā)明了紙；東漢，蔡倫改進(jìn)的紙，成為“蔡侯紙”。中國(guó)的造紙術(shù)逐漸傳播到世界各地，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程。2、醫(yī)學(xué)：張仲景，東漢人：著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，被尊稱為“醫(yī)圣”；東漢人：針灸、外科手術(shù)（開腹手術(shù)）、“麻沸散”、“五禽戲”，被稱為“神醫(yī)”。3、數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》，成書于東漢；周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就；記載了田畝面積和谷倉容積的計(jì)算方法，負(fù)數(shù)運(yùn)算、一元二次方程解法；標(biāo)志著以計(jì)算為中心的中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。舊識(shí)回眸舊識(shí)回眸請(qǐng)拿出課本，NO.18導(dǎo)學(xué)案，雙色筆，還有你的激情迅速記憶下列基礎(chǔ)知識(shí)。1佛教在中國(guó)的發(fā)展中國(guó)第一座佛教寺院——白馬寺慈顏常笑笑世上可笑之人大肚能容容天下難容之事2第18課昌盛的文化1.了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)，說出《史記》的作者和體例。2.自主學(xué)習(xí)，合作探究。學(xué)會(huì)用對(duì)比的方法比較道教和佛教。3.積極學(xué)習(xí)，挑戰(zhàn)合作。學(xué)習(xí)司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和頑強(qiáng)的毅力學(xué)習(xí)目標(biāo)3導(dǎo)學(xué)案反饋優(yōu)秀學(xué)案標(biāo)準(zhǔn)：1、書寫工整，內(nèi)容條理；預(yù)習(xí)案答案標(biāo)注位置詳細(xì)。2、探究答案盡可能完整，準(zhǔn)備充分；3、獨(dú)立完成，并能提出疑問。優(yōu)秀個(gè)人：導(dǎo)學(xué)案得A+的同學(xué)：優(yōu)秀小組：存在問題：1、書寫不夠工整，部分比較潦草。2、答案不規(guī)范，不完整，審題不細(xì)致。3、沒有讀懂材料，找不出《史記》的組成部分。4、知識(shí)結(jié)構(gòu)太簡(jiǎn)略。4探究要求：先一對(duì)一討論，再組內(nèi)討論。討論形成的答案要條理清晰，要點(diǎn)化、序號(hào)化。3.每位同學(xué)要積極參與，提高效率，贏取機(jī)會(huì)，爭(zhēng)做本節(jié)優(yōu)勝小組。4.提高效率，力爭(zhēng)全部解決疑難問題，達(dá)成目標(biāo)。5.時(shí)間：5分鐘（3分鐘后出示展示小組）

合作探究，學(xué)以致用5高效展示精彩點(diǎn)評(píng)板書要求①答案突出重點(diǎn)，解決難點(diǎn)。②字跡工整，條理，簡(jiǎn)潔，雙色筆使用得當(dāng)③有規(guī)律總結(jié)或提出疑問。非展示同學(xué)：討論完后，迅速記憶預(yù)習(xí)案中的內(nèi)容。分工題目展示點(diǎn)評(píng)探究一（1）（3）4組（后黑板）探究一（2）5組（后黑板）探究二（1）6組（后黑板）探究二（2）8組（后黑板）知識(shí)框架7組（前黑板）6點(diǎn)評(píng)要求

①先展示本組審題思路。

（1分）

②點(diǎn)評(píng)答案是否完整，補(bǔ)充或者修改原答案。

（2分）

③點(diǎn)評(píng)展示組的優(yōu)點(diǎn)和不足。

（1分）

④總結(jié)答題方法規(guī)律。

（1分）高效展示精彩點(diǎn)評(píng)板書要求①答案突出重點(diǎn)，解決難點(diǎn)。②字跡工整，條理，簡(jiǎn)潔，雙色筆使用得當(dāng)③有規(guī)律總結(jié)或提出疑問。分工題目展示點(diǎn)評(píng)探究一（1）（3）4組（后黑板）探究一（2）5組（后黑板）探究二（1）6組（后黑板）探究二（2）8組（后黑板）知識(shí)框架7組（前黑板）3組1組71.佛教的誕生公元前6世紀(jì)，印度釋迦部落王子喬達(dá)摩.悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教。資料：8西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)中原地區(qū)1.佛教?hào)|來古印度92.道教興起10道教道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教?hào)|漢后期，民間流行的神仙方術(shù)與道家思想結(jié)合形成道教。創(chuàng)始人之一叫張陵。道教尊崇道家學(xué)派老子為教主。基本教義：宣傳修身養(yǎng)性，煉丹服藥，長(zhǎng)生不老，得道成仙。11佛教與道教的比較宗教發(fā)源地興起或傳入時(shí)間主要主張佛教古印度西漢末年人死后能轉(zhuǎn)生來世，今生要忍受苦難，來世才能得到幸福道教中國(guó)東漢修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙12

而道教呢？主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望，所以也受到受到推崇。

按佛教的說法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，那么，來世就可以得到幸福。

這種說法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。13三教共棲圖

東漢以后，思想領(lǐng)域逐漸形成了以儒家為主，儒、佛、道三家并立互補(bǔ)的局面。14他是誰呢？如果你還沒猜出的話，那你至少知道他說的這句話：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

司馬遷：

姓司馬，名遷，

字子長(zhǎng)。我國(guó)古代偉大的史學(xué)家，西漢人，生活在漢武帝時(shí)期。他生于史官世家，愛好文史，年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。讀萬卷書，行萬里路，奠定了司馬遷以后著書立說的厚實(shí)基礎(chǔ)．資料：15史記的組成本紀(jì)12篇——記述帝王的事跡世家30篇——記述諸侯的事跡列傳70篇——記述重要人物表

10篇——編排時(shí)間與事件書

8篇——記述典章制度

16

《史記》是一部偉大的史學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。

壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？——史記

魯迅稱之為：

“史家之絕唱，無韻之《離騷》”1710歲開始讀古書。學(xué)習(xí)十分認(rèn)真，遇到疑難問題，總要反復(fù)思考，直到弄明白為止。20歲時(shí)，從京師長(zhǎng)安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。掌握第一手的史學(xué)資料。元封三年（前108），司馬遷繼承事其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏書。編寫《史記》期間，因觸怒漢武帝被處以酷刑，但忍辱負(fù)重，以極大毅力完成《史記》。

18秦兵馬俑為什么都面向東方？

秦兵馬俑是秦始皇陵墓的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和強(qiáng)大國(guó)力。秦所兼并的六國(guó)都在秦國(guó)的東方，兵馬俑面向東方，象征著秦王嬴政兼并六國(guó)統(tǒng)一天下的豐功偉績(jī)，同時(shí)也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時(shí)準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國(guó)殘余勢(shì)力的反叛。

史海揭謎19秦始皇陵：位于陜西省臨潼城東5公里。1974年在它的東側(cè)發(fā)現(xiàn)了轟動(dòng)世界的兵馬俑坑。20兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國(guó)的磅礴氣勢(shì)。21一、1.儒教:孔子；道教:老子；佛教:釋迦牟尼2.佛教（1）佛教認(rèn)為人生是痛苦的，只有忍耐痛苦，信佛教，才能在來世得到幸福。這種教義有利于維護(hù)現(xiàn)存的等級(jí)秩序。（2）帝王貴族把佛教看成是神仙方術(shù)。貧苦民眾期待“來世天國(guó)”得到解脫。3.東漢以后，思想領(lǐng)域逐漸形成了以儒家為主,儒、佛、道三家并立互補(bǔ)的局面。二、1.由五部分組成：本紀(jì)、世家、列傳、表、書。

2.（1）司馬遷是我國(guó)古代著名的史學(xué)家，編寫的《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，成為后世編寫史書的典范。（2）司馬遷具有遠(yuǎn)大的理想和嚴(yán)謹(jǐn)修史的態(tài)度，堅(jiān)毅頑強(qiáng)、忍辱負(fù)重的精神。（3）司馬遷注重史料的真實(shí)性，不以成敗論英雄。

反芻整理要求：1、時(shí)間：3分鐘2、對(duì)照大屏幕用紅筆修改完善自己的答案22課堂小結(jié)23知識(shí)拼盤規(guī)則：先選擇分值，不同的分值對(duì)應(yīng)不同的題目，分值增大難度增大！答對(duì)加上相應(yīng)的分值，打錯(cuò)其他小組搶答，答對(duì)加分。1分3分4分2分24+11.佛教起源于（）A.古印度B.朝鮮C.日本D.古羅馬A25+21.產(chǎn)生于我國(guó)本土的宗教是（）

A.基督教B.東正教C.道教D.伊斯蘭教2.《史記》記述的內(nèi)容起止的時(shí)間是（）

A.從春秋到東漢B.從戰(zhàn)國(guó)到東漢C.從傳說中的黃帝到漢武帝