第18課 秦漢的科學(xué)技術(shù)張仲景蔡倫張衡第18課 秦漢的科學(xué)技術(shù)張仲景蔡倫張衡歌曲欣賞《華佗五禽戲》歌曲欣賞《華佗五禽戲》1.了解造紙術(shù)的發(fā)明，認(rèn)識造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。2.知道《九章算術(shù)》，了解中國古代的數(shù)學(xué)成就。3.知道華佗、張仲景和《傷寒雜病論》等名醫(yī)名著。1.了解造紙術(shù)的發(fā)明，認(rèn)識造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。1.造紙術(shù)2.《九章算術(shù)》3.地動儀4.名醫(yī)張仲景和華佗1.造紙術(shù)展廳一：造紙術(shù)展廳二：《九章算術(shù)》展廳四：張仲景和華佗展廳三：地動儀秦漢科技展廳展廳一：造紙術(shù)展廳二：《九章算術(shù)》展廳四：張仲景和華佗展廳三（1）造紙術(shù)發(fā)明之前的書寫材料展廳一：造紙術(shù)（1）造紙術(shù)發(fā)明之前的書寫材料展廳一：造紙術(shù)帛書簡牘（竹木簡）天下之事無大小皆決于上。上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息?！妒酚洝废胍幌耄@些書寫材料都有哪些弊端？帛書簡牘（竹木簡）天下之事無大小皆決于上。上至以衡石西漢早期麻紙（甘肅放馬灘出土）西漢前期，人們從“積漂絮成絮片”中得到啟示，發(fā)明了紙。(2)紙的發(fā)明

1986年，在甘肅天水放馬灘出土，是西漢早期的紙，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的紙。這種紙比較粗糙，不便于書寫。西漢早期麻紙西漢前期，人們從“積漂絮成絮片”中得到啟

公元105年，蔡倫改進造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭、破布和舊魚網(wǎng)做造紙原料，擴大了原料來源，降低了造紙的成本，同時又提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量。從此，紙逐步取代竹木簡和帛。為紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。(3)蔡倫改進造紙術(shù)公元105年，蔡倫改進造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭、破蔡倫改進造紙術(shù)蔡倫改進造紙術(shù)第一排：切割、洗滌原料，再用草木灰水浸漬。第二排：把漚制過的原料進行蒸煮，去掉原料中的油質(zhì)、色素等雜質(zhì)，然后用水漂洗、舂搗，再將搗碎的細(xì)纖維加水?dāng)嚢璩杉垵{。第三排：撈取紙漿、晾曬，經(jīng)脫水干燥后，就成了紙張。第一排：切割、洗滌原料，再用草木灰水浸漬。第二排：把漚制過的蔡倫在監(jiān)督造紙蔡倫在監(jiān)督造紙蔡倫發(fā)明的植物纖維紙同以前的書寫材料相比，有哪些優(yōu)點？

?蔡倫發(fā)明的植物纖維紙同以前的書寫材料相比，有哪些優(yōu)點地區(qū)材料缺點古埃及植物紙草古希臘羊皮古巴比倫泥板古印度白樹皮、樹葉一些文明古國使用的書寫材料(4)造紙術(shù)的傳播與貢獻易發(fā)脆斷裂、難保存太貴笨重難保存地區(qū)材料缺點古埃及植物紙草古希臘羊皮古巴比倫泥板古印度白樹皮西方古代的書寫材料：西方古代的書寫材料：3隨著時代的發(fā)展，社會的進步，如今人們提倡使用“再生紙”，你認(rèn)為有何意義？節(jié)約資源，保護環(huán)境【思維延伸】隨著時代的發(fā)展，社會的進步，如今人們提倡使用“再生紙英國科學(xué)家弗蘭西斯·培根在評價包括造紙術(shù)在內(nèi)的我國四大發(fā)明的時候說：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化；看來沒有一個帝國，沒有一個宗教，沒有一個顯赫人物，對人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機械的發(fā)現(xiàn)施展過更大的威力和影響?！庇茖W(xué)家弗蘭西斯·培根在評價包括造紙術(shù)在內(nèi)的我中國造紙術(shù)的發(fā)明對人類文化發(fā)展有什么貢獻？

造紙術(shù)是我國的四大發(fā)明之一，由我國傳遍世界，促進了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進程，是中華民族對世界科學(xué)文化的一項重大貢獻。中國造紙術(shù)的發(fā)明對人類文化發(fā)展有什么貢獻？造紙術(shù)是我一天，著名物理學(xué)家錢三強和數(shù)學(xué)家陳九章同機去參加一次學(xué)術(shù)性會議。途中，錢老為了活躍氣氛，提出和陳老對對子，要求以各自的名字為題。錢老出的上聯(lián)是：韓趙魏三強。陳老想了一會，對出下聯(lián)：勾股弦九章。同學(xué)們，你們知道對聯(lián)中的“九章”指的是什么嗎？展廳二：《九章算術(shù)》一天，著名物理學(xué)家錢三強和數(shù)學(xué)家陳九章同機去參加一次學(xué)《九章算術(shù)》成書于東漢初期，分九章，涉及丈量土地、交換糧食、計算倉庫容積和測量距離遠(yuǎn)近等實際生活中的問題，反映了我國古代高度發(fā)展的數(shù)學(xué)水平，是當(dāng)時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學(xué)?！毒耪滤阈g(shù)》書影《九章算術(shù)》成書于東漢初期，分九章，涉及丈量土地、

《九章算術(shù)》是數(shù)學(xué)知識光輝的集成，它支配著中國計算人員一千多年的實踐……土地的丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率——這些似乎都是重要的實際問題?！盀閿?shù)學(xué)”而數(shù)學(xué)的場合極少。這并不意味著中國計算人員對真理不感興趣，但他們感興趣的不是希臘人所追求的那種抽象的、系統(tǒng)化的學(xué)院式真理?！罴s瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》《九章算術(shù)》是數(shù)學(xué)知識光輝的集成，它支配著中國計

地動儀的復(fù)原模型和震動示意圖地動儀展廳三：地動儀地動儀的復(fù)原模型和震動示意圖地動儀展廳三：地動儀東漢時期我國偉大的科學(xué)家。他在天文、歷法、數(shù)學(xué)和文學(xué)等方面,都有卓越的成就。張衡的主要成就：地動儀。制造于132年，是世界上公認(rèn)的最早的測量地震的儀器。比歐洲早1700多年。張衡（78～140年）

東漢南陽人東漢時期我國偉大的科學(xué)家。他在天文、歷法、數(shù)學(xué)和文學(xué)故事擂臺賽：說說使你印象最深刻或最感動的有關(guān)張仲景、華佗的小故事，并說出理由?？茨膫€小組更出色？展廳四：張仲景和華佗故事擂臺賽：說說使你印象最深刻或最感動的有關(guān)《傷寒雜病論》書影張仲景：東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”?！秱s病論》書影張仲景：東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有醫(yī)圣張仲景與傷寒論醫(yī)圣張仲景與傷寒論

張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè)，很重視臨床實踐，時時“平脈辨證”，認(rèn)真總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗。相傳張仲景五十歲左右，曾在長沙做太守。當(dāng)時，他還時刻不忘自己的臨床實踐，時刻不忘救治人民的疾苦。但他畢竟是個大官，在封建時代，做官的不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。這怎么辦呢？他想出一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進來。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個地仔細(xì)給群眾治病。時間久了，形成慣例。每逢初一、十五的日子，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀(jì)念張仲景，后來人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通稱“坐堂”，那醫(yī)生就叫“坐堂醫(yī)生”。故事一：“坐堂”的來歷【故事劇場】張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè)，很重視臨床實踐，時時“平脈為了更好地開闊眼界、“博采眾方”、和同行交流經(jīng)驗，張仲景到了繁華的都城——洛陽一帶行醫(yī)。當(dāng)時文學(xué)史上號稱“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）之一的王粲（字仲宣），是“七子”中成就最高的作家、詩人。他和張仲景交往密切。在接觸中，張仲景憑自己多年的醫(yī)療經(jīng)驗，漸漸發(fā)現(xiàn)這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的“癘疾”的病源。有一天，他對王粲說：“你已經(jīng)患病了，應(yīng)該及早治療。如若不然，到了四十歲，眉毛就會脫落。眉毛脫落后半年，就會死去?，F(xiàn)在服五石湯，還可挽救?！笨墒峭豸勇犃撕懿桓吲d，自認(rèn)文雅、高貴，身體又沒什么不舒服，便不聽他的話，更不吃藥。過了幾天，張仲景又見到王粲，故事二為了更好地開闊眼界、“博采眾方”、和同行交流經(jīng)驗，張就問他：“吃藥沒有？”王粲騙他說：“已經(jīng)吃了。”張仲景認(rèn)真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴(yán)肅而又深情地對王粲說：“你并沒有吃藥，你的神色跟往時一般。你為什么諱疾忌醫(yī)，把自己的生命看得這樣輕呢？”王粲始終不信張仲景的話，二十年后眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落后半年就死了。就問他：“吃藥沒有？”王粲騙他說：“已經(jīng)吃了。”張仲景認(rèn)真觀華佗東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強健身體。神醫(yī)“華佗”華佗神醫(yī)“華佗”猜一猜：他是模仿哪些動物做的動作？猜一猜：他是模仿哪些動物做的動作？

華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠(yuǎn)近。他的同鄉(xiāng)曹操，?；碱^風(fēng)病，請了很多醫(yī)生治療，都不見效。聽說華佗醫(yī)術(shù)高明，就請他醫(yī)治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發(fā)，就強要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。加上他“去家思?xì)w”就推說回家鄉(xiāng)找藥方，一去不返。曹操幾次寫信要他回來，又派地方官吏去催。華佗又推說妻子病得厲害，不肯回來。曹操為此大發(fā)雷霆，專門派人到華佗家鄉(xiāng)去調(diào)查。他對派去的人說：“如果華佗的妻子果然有病，就送給小豆四十斛，寬假限日，要是‘虛詐’，就逮捕治罪。”不久，華佗被抓到許昌，曹操仍舊請他治病。華佗診斷之后，說：“丞相的病已經(jīng)很嚴(yán)重，不是針灸可以奏效的了”。華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠(yuǎn)近。他的同鄉(xiāng)曹操我想還是給你服麻沸散，然后剖開頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根?！辈懿僖宦?，勃然大怒，指著華佗厲聲斥道：“頭剖開了，人還能活嗎？”他以為華佗要謀害他，就把華佗關(guān)到牢里準(zhǔn)備殺掉。曹操的一位謀士請求說：“佗方術(shù)實工，人命所懸，宜加全宥?！辈懿俨宦牐f：“不憂，天下當(dāng)無此鼠輩邪？”竟然把這位在醫(yī)學(xué)上有重大貢獻的醫(yī)生殺害了。臨死，華佗把在獄中整理好的醫(yī)著交給牢頭說：“此可以活人”。沒想到，這個牢頭害怕，不敢接受。華佗只好忍痛，“索火燒之”。我想還是給你服麻沸散，然后剖開頭顱，施行手術(shù)，這才能除去病根華佗被害至今已一千七百多年了，但人民還永遠(yuǎn)懷念他。江蘇徐州有華佗紀(jì)念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯(lián)，抒發(fā)了作者的感情，總結(jié)了華佗的一生：

醫(yī)者刳腹，實別開岐圣門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋。華佗被害至今已一千七百多年了，但人民還永遠(yuǎn)懷念他。江長沙馬王堆漢墓出土的導(dǎo)引圖《五十二病方》長沙馬王堆漢墓《五十二病方》秦漢時期的科技為什么能夠取得如此大的成就？我們當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)這些科學(xué)家的哪些精神？秦漢時期的科技為什么能夠取得如此大的成就？我們當(dāng)代中歌謠書寫紙張西漢現(xiàn)，改進造紙蔡貢獻。張衡發(fā)明地動儀，《九章算術(shù)》定特點。華佗制成“麻沸散”，《神農(nóng)本草經(jīng)》最先。仲景《傷寒雜病論》,中醫(yī)治療基礎(chǔ)奠。歌謠書寫紙張西漢現(xiàn)，1.“自古書契多編以竹簡，其用縑帛（即按書寫需要裁好的絲織品）者謂之為紙。縑貴而簡重，并不便于人。乃造意（發(fā)明、創(chuàng)造）用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙?！蔽闹械挠涊d是下列哪一人物的發(fā)明？（）A．畢升B．蔡倫C．李時珍D．宋應(yīng)星B1.“自古書契多編以竹簡，其用縑帛（即按書寫需要裁好的絲織品2.張仲景被后人尊稱為（）A．“畫圣”B．“書圣”C．“詩圣”D．“醫(yī)圣”D2.張仲景被后人尊稱為（）D第18課 秦漢的科學(xué)技術(shù)張仲景蔡倫張衡第18課 秦漢的科學(xué)技術(shù)張仲景蔡倫張衡歌曲欣賞《華佗五禽戲》歌曲欣賞《華佗五禽戲》1.了解造紙術(shù)的發(fā)明，認(rèn)識造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。2.知道《九章算術(shù)》，了解中國古代的數(shù)學(xué)成就。3.知道華佗、張仲景和《傷寒雜病論》等名醫(yī)名著。1.了解造紙術(shù)的發(fā)明，認(rèn)識造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。1.造紙術(shù)2.《九章算術(shù)》3.地動儀4.名醫(yī)張仲景和華佗1.造紙術(shù)展廳一：造紙術(shù)展廳二：《九章算術(shù)》展廳四：張仲景和華佗展廳三：地動儀秦漢科技展廳展廳一：造紙術(shù)展廳二：《九章算術(shù)》展廳四：張仲景和華佗展廳三（1）造紙術(shù)發(fā)明之前的書寫材料展廳一：造紙術(shù)（1）造紙術(shù)發(fā)明之前的書寫材料展廳一：造紙術(shù)帛書簡牘（竹木簡）天下之事無大小皆決于上。上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。————《史記》想一想，這些書寫材料都有哪些弊端？帛書簡牘（竹木簡）天下之事無大小皆決于上。上至以衡石西漢早期麻紙（甘肅放馬灘出土）西漢前期，人們從“積漂絮成絮片”中得到啟示，發(fā)明了紙。(2)紙的發(fā)明

1986年，在甘肅天水放馬灘出土，是西漢早期的紙，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的紙。這種紙比較粗糙，不便于書寫。西漢早期麻紙西漢前期，人們從“積漂絮成絮片”中得到啟

公元105年，蔡倫改進造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭、破布和舊魚網(wǎng)做造紙原料，擴大了原料來源，降低了造紙的成本，同時又提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量。從此，紙逐步取代竹木簡和帛。為紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫作“蔡侯紙”。(3)蔡倫改進造紙術(shù)公元105年，蔡倫改進造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭、破蔡倫改進造紙術(shù)蔡倫改進造紙術(shù)第一排：切割、洗滌原料，再用草木灰水浸漬。第二排：把漚制過的原料進行蒸煮，去掉原料中的油質(zhì)、色素等雜質(zhì)，然后用水漂洗、舂搗，再將搗碎的細(xì)纖維加水?dāng)嚢璩杉垵{。第三排：撈取紙漿、晾曬，經(jīng)脫水干燥后，就成了紙張。第一排：切割、洗滌原料，再用草木灰水浸漬。第二排：把漚制過的蔡倫在監(jiān)督造紙蔡倫在監(jiān)督造紙蔡倫發(fā)明的植物纖維紙同以前的書寫材料相比，有哪些優(yōu)點？

?蔡倫發(fā)明的植物纖維紙同以前的書寫材料相比，有哪些優(yōu)點地區(qū)材料缺點古埃及植物紙草古希臘羊皮古巴比倫泥板古印度白樹皮、樹葉一些文明古國使用的書寫材料(4)造紙術(shù)的傳播與貢獻易發(fā)脆斷裂、難保存太貴笨重難保存地區(qū)材料缺點古埃及植物紙草古希臘羊皮古巴比倫泥板古印度白樹皮西方古代的書寫材料：西方古代的書寫材料：3隨著時代的發(fā)展，社會的進步，如今人們提倡使用“再生紙”，你認(rèn)為有何意義？節(jié)約資源，保護環(huán)境【思維延伸】隨著時代的發(fā)展，社會的進步，如今人們提倡使用“再生紙英國科學(xué)家弗蘭西斯·培根在評價包括造紙術(shù)在內(nèi)的我國四大發(fā)明的時候說：“它們改變了世界上事物的全部面貌和狀態(tài)，又從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化；看來沒有一個帝國，沒有一個宗教，沒有一個顯赫人物，對人類事業(yè)曾經(jīng)比這些機械的發(fā)現(xiàn)施展過更大的威力和影響?！庇茖W(xué)家弗蘭西斯·培根在評價包括造紙術(shù)在內(nèi)的我中國造紙術(shù)的發(fā)明對人類文化發(fā)展有什么貢獻？

造紙術(shù)是我國的四大發(fā)明之一，由我國傳遍世界，促進了文化的交流和教育的普及，深刻地影響了世界文明的發(fā)展進程，是中華民族對世界科學(xué)文化的一項重大貢獻。中國造紙術(shù)的發(fā)明對人類文化發(fā)展有什么貢獻？造紙術(shù)是我一天，著名物理學(xué)家錢三強和數(shù)學(xué)家陳九章同機去參加一次學(xué)術(shù)性會議。途中，錢老為了活躍氣氛，提出和陳老對對子，要求以各自的名字為題。錢老出的上聯(lián)是：韓趙魏三強。陳老想了一會，對出下聯(lián)：勾股弦九章。同學(xué)們，你們知道對聯(lián)中的“九章”指的是什么嗎？展廳二：《九章算術(shù)》一天，著名物理學(xué)家錢三強和數(shù)學(xué)家陳九章同機去參加一次學(xué)《九章算術(shù)》成書于東漢初期，分九章，涉及丈量土地、交換糧食、計算倉庫容積和測量距離遠(yuǎn)近等實際生活中的問題，反映了我國古代高度發(fā)展的數(shù)學(xué)水平，是當(dāng)時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學(xué)?！毒耪滤阈g(shù)》書影《九章算術(shù)》成書于東漢初期，分九章，涉及丈量土地、

《九章算術(shù)》是數(shù)學(xué)知識光輝的集成，它支配著中國計算人員一千多年的實踐……土地的丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率——這些似乎都是重要的實際問題。“為數(shù)學(xué)”而數(shù)學(xué)的場合極少。這并不意味著中國計算人員對真理不感興趣，但他們感興趣的不是希臘人所追求的那種抽象的、系統(tǒng)化的學(xué)院式真理?！罴s瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》《九章算術(shù)》是數(shù)學(xué)知識光輝的集成，它支配著中國計

地動儀的復(fù)原模型和震動示意圖地動儀展廳三：地動儀地動儀的復(fù)原模型和震動示意圖地動儀展廳三：地動儀東漢時期我國偉大的科學(xué)家。他在天文、歷法、數(shù)學(xué)和文學(xué)等方面,都有卓越的成就。張衡的主要成就：地動儀。制造于132年，是世界上公認(rèn)的最早的測量地震的儀器。比歐洲早1700多年。張衡（78～140年）

東漢南陽人東漢時期我國偉大的科學(xué)家。他在天文、歷法、數(shù)學(xué)和文學(xué)故事擂臺賽：說說使你印象最深刻或最感動的有關(guān)張仲景、華佗的小故事，并說出理由。看哪個小組更出色？展廳四：張仲景和華佗故事擂臺賽：說說使你印象最深刻或最感動的有關(guān)《傷寒雜病論》書影張仲景：東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為“醫(yī)圣”?！秱s病論》書影張仲景：東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。著有醫(yī)圣張仲景與傷寒論醫(yī)圣張仲景與傷寒論

張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè)，很重視臨床實踐，時時“平脈辨證”，認(rèn)真總結(jié)自己的臨床經(jīng)驗。相傳張仲景五十歲左右，曾在長沙做太守。當(dāng)時，他還時刻不忘自己的臨床實踐，時刻不忘救治人民的疾苦。但他畢竟是個大官，在封建時代，做官的不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。這怎么辦呢？他想出一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進來。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個地仔細(xì)給群眾治病。時間久了，形成慣例。每逢初一、十五的日子，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀(jì)念張仲景，后來人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通稱“坐堂”，那醫(yī)生就叫“坐堂醫(yī)生”。故事一：“坐堂”的來歷【故事劇場】張仲景熱愛醫(yī)藥專業(yè)，很重視臨床實踐，時時“平脈為了更好地開闊眼界、“博采眾方”、和同行交流經(jīng)驗，張仲景到了繁華的都城——洛陽一帶行醫(yī)。當(dāng)時文學(xué)史上號稱“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨）之一的王粲（字仲宣），是“七子”中成就最高的作家、詩人。他和張仲景交往密切。在接觸中，張仲景憑自己多年的醫(yī)療經(jīng)驗，漸漸發(fā)現(xiàn)這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的“癘疾”的病源。有一天，他對王粲說：“你已經(jīng)患病了，應(yīng)該及早治療。如若不然，到了四十歲，眉毛就會脫落。眉毛脫落后半年，就會死去?，F(xiàn)在服五石湯，還可挽救?！笨墒峭豸勇犃撕懿桓吲d，自認(rèn)文雅、高貴，身體又沒什么不舒服，便不聽他的話，更不吃藥。過了幾天，張仲景又見到王粲，故事二為了更好地開闊眼界、“博采眾方”、和同行交流經(jīng)驗，張就問他：“吃藥沒有？”王粲騙他說：“已經(jīng)吃了?！睆堉倬罢J(rèn)真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴(yán)肅而又深情地對王粲說：“你并沒有吃藥，你的神色跟往時一般。你為什么諱疾忌醫(yī)，把自己的生命看得這樣輕呢？”王粲始終不信張仲景的話，二十年后眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落后半年就死了。就問他：“吃藥沒有？”王粲騙他說：“已經(jīng)吃了?！睆堉倬罢J(rèn)真觀華佗東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強健身體。神醫(yī)“華佗”華佗神醫(yī)“華佗”猜一猜：他是模仿哪些動物做的動作？猜一猜：他是模仿哪些動物做的動作？

華佗由于治學(xué)得法，醫(yī)術(shù)迅速提高，名震遠(yuǎn)近。他的同鄉(xiāng)曹操，?；碱^風(fēng)病，請了很多醫(yī)生治療，都不見效。聽說華佗醫(yī)術(shù)高明，就請他醫(yī)治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發(fā)，就強要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。加上他“去家思?xì)w”就推說回家鄉(xiāng)找藥方，一去不返。曹操幾次寫信要他回來，又派地方官吏去催。華佗又推說妻子病得厲害，不肯回來。曹操為此大發(fā)雷霆，專門派人到華佗家鄉(xiāng)去調(diào)查。他對派去的人說：“如果華佗的妻子果然有病，就送給小豆四十斛，寬假限日，要是‘虛詐’，就逮捕治罪?！辈痪?，華佗被抓到許昌，曹操仍舊請他治病。華佗診斷之后，說：