2022學(xué)年高二語文選擇性必修中冊情景默寫60題統(tǒng)編版高二選擇性必修中【選擇性必修中冊】

32.屈原列傳（節(jié)選）

1.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：“離騷”者，猶離憂也。

2.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。

3.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍靶哦娨?，忠而被謗?！?/p>

4.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷連用了“信而見疑，忠而被謗”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

5.一個人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時候，往往會仰頭長嘆：“天啊!”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳節(jié)選》中有形象的描述：故勞苦倦極，未嘗不呼天也。

6.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“疾痛慘怛，未嘗不呼父母也?！边@一例子進(jìn)行了論證。

7.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評價的句子是：《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。

8.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武”這三方面。

9.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價極高，其中認(rèn)為其文字簡練、用辭精到的兩句是：其文約，其辭微。

10.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。

11.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中作出了自己的解釋：其志潔，故其稱物芳。

12.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的句子是：推此志也，雖與日月爭光可也。

13.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對于道德的廣大崇高，國家安定與動亂的前因后果，沒有不作充分反映的的句子是：明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。

14.司馬遷用比喻高度評價屈原之志“推此志也，雖與日月爭光可也?！?/p>

15.說屈原出淤泥而不染“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”

16.屈原“怨”的原由是：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”

17.《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)是：“其文約，其辭微?！?/p>

33.過秦論

1.賈誼在《過秦論》中論述秦國毫不費(fèi)力取得了西河之地，得益于“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯”實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭策略，為以后秦王掃六合、吞八荒奠定了基礎(chǔ)。

2.秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長城并固守邊境，把匈奴趕退七百余里，使得匈奴長時間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼《過秦論》中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”兩句就是對此事件效果的概括。

3.賈誼在《過秦論》中指出秦的過失即滅亡的根本原因在于“仁義不施而攻守之勢異也”。

4.賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”短短四個句子就寫出了陳涉高舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。

5.陳涉揭竿而起，一呼百應(yīng)，并不是因?yàn)殛惿娴匚怀?。對于陳涉的身份，賈誼在《過秦論》一文中交代的很清楚：“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”出身貧寒和地位低賤，卻能天下響應(yīng)，只因?yàn)樘煜驴嗲鼐靡印?/p>

6.《過秦論》一文中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”形象地描寫了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。

7.《過秦論》中秦始皇北卻匈奴，焚書愚弄百姓，收繳天下的兵器，又派遣精兵強(qiáng)將把守要害，自認(rèn)為江山永固的句子是：“自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

8.為了削弱天下的百姓的武力，秦始皇“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二?！弊砸詾榻接拦蹋扇f世為王。可賈誼卻認(rèn)為制止暴亂的最好辦法不應(yīng)該這樣，而是施以仁義。

9.《過秦論》中最直接反應(yīng)秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下百姓的一句是“執(zhí)敲撲而鞭笞天下。”

10.《過秦論》中，賈誼用“于是廢先王之道，焚百家之言”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民政策。

11.賈誼文采斐然，在《過秦論》中便用一組排比，“振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”形象概括了秦始皇仰仗武力征服天下諸侯，登上皇帝寶座，奴役天下百姓。

34.五代史伶官傳序

1.《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”（《尚書》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽修得出結(jié)論：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

2.《五代史伶官傳序》中，歐陽修一句“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。

3.《五代史伶官傳序》中，歐陽修在文章開頭用兼帶感嘆語氣的反詰句提出了此文的中心論點(diǎn)：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”令人鮮明，催人謹(jǐn)醒。

4.《五代史伶官傳序》中，歐陽修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，欲抑先揚(yáng)，一盛“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功”一衰“一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”的對比，一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫。

5.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽修《五代史伶官傳序》一文，用“至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟”一句再現(xiàn)了當(dāng)時君臣相泣的情景，何其衰敗啊。

6.《五代史伶官傳序》中，歐陽修連用兩個反問句“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟？”否定了天下的得失是因?yàn)榇蛱煜氯菀?，守天下難，而是都由人事決定。

7.《五代史伶官傳序》中，歐陽修指出應(yīng)注重生活的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之事的句子是：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！

35.燕歌行

1.在高適的《燕歌行》中，“摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”兩句通過寫漢將帶兵出征時金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場面，刻畫了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，為下文的戰(zhàn)敗被困作反襯。

2.在高適的《燕歌行》中，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”兩句用戰(zhàn)士們在前方殺敵的出生入死與漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。

3.有戰(zhàn)爭就會有別離，甚至是生死離別。在高適的《燕歌行》中，“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”兩句通過描寫思婦和征夫分別后對對方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭的殘酷。

4.在高適的《燕歌行》中，“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后”兩句一實(shí)一虛，既寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。

5.在初唐時期，在戰(zhàn)場上建立功業(yè)是很多人追求的目標(biāo)，奔赴邊塞為國建功也一度成為一種社會風(fēng)氣，高適的《燕歌行》中的“男兒本自重橫行”這一句就是很好的證明。此外，對于敢于為國效力人，最高統(tǒng)治者表現(xiàn)出來的態(tài)度是：“天子非常賜顏色”，這就直接推動了這種風(fēng)氣的形成。

6.在高適的《燕歌行》中，“校尉羽書飛瀚海”這一句通過前方的急報側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快，“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”這一句則直接描寫了敵軍侵襲時的來勢洶洶。

7.在高適的《燕歌行》中，“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”兩句對邊塞黃昏時風(fēng)景的描寫，渲染了一種悲壯的氣氛，暗示著戰(zhàn)爭的失敗。

8.同樣是描寫塞外黃昏時的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”的凄涼與悲壯。

9.李廣是西漢時期抗擊匈奴的名將，王昌齡在《出塞》中用“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達(dá)對其仰慕與贊頌之情，高適的《燕歌行》也提到了李廣，這兩句是：“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，委婉地表達(dá)了對如今帶兵出塞邊疆打仗的將軍的不滿。

36.李憑箜篌引

1.《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接描摹樂聲激越動聽的詩句是：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

2.《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光，二十三絲動紫皇”兩句，詩人用浪漫夸張的手法，寫音響效果。長安城門前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。

3.《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句正面寫樂聲，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特，形神兼?zhèn)洹?/p>

4.《李憑箜篌引》中寫美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也為之感動不已，“夢入神山教神嫗；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。詩人用“老”和“瘦”這兩個似平且干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿。

5.李賀《李憑箜篌引》描寫音樂可以震破五色石，引來一場秋雨的句子：女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

6.《李憑箜篌引》中“吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔”兩句，寫成天伐桂、勞累不堪的吳剛，任憑深夜的露水不停在灑落在身上的玉兔，這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中。

37.《錦瑟》理解性默寫

1.《錦瑟》中以錦瑟起興，因其對往事的追憶的句子是：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！?/p>

2.李商隱在《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)自己地?zé)o限悵惘的句子是：“此情可待成追憶？只是當(dāng)時已惘然?！?/p>

3.《錦瑟》中的“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”兩句，作者指出了美好事物不能長在，寄寓了悲傷竭悼之情。

4.李商隱在《錦瑟》中運(yùn)用典故寫夢蝶和杜鵑，以此來表達(dá)內(nèi)心世界的悲戚與怨憤的詩句是：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！?/p>

5.《錦瑟》一詩中，“此情可待成追憶？只是當(dāng)時已惘然”，它表現(xiàn)的這種可望不可及的理想境界代表的是詩人全部的情感。

6.《錦瑟》中感嘆“才華背棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

7.《錦瑟》中詩人化用莊周、望帝兩個典故來營造朦朧迷離、悲戚哀怨意境的句子是莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

8.《錦瑟》中“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”運(yùn)用典故，描繪了美好的情境、虛渺的夢境，把人生的恍惚以及苦苦追尋的執(zhí)著表現(xiàn)出來。

38.書憤