泉州歷史文化泉州歷史文化泉州歷史文化泉州歷史文化編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:走進(jìn)泉州的歷史和文化泉州是福建省下轄的一個地級市，又稱鯉城、刺桐城、溫陵，是我國著名的僑鄉(xiāng)和臺胞祖籍地。地處福建東南部，與臺灣隔海相望，是古代“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，宋、元時期泉州港被譽(yù)為“東方第一大港”，與埃及的亞歷山大港齊名。同時泉州也是國務(wù)院第一批公布的24個歷史文化名城之一，古代有“海濱鄒魯”、“光明之城”的美譽(yù)。泉州歷史文化悠久，構(gòu)成其人口的主體為古老的中原河洛人，河洛語之一閩南語為泉州的主體語言。西晉年間，中原發(fā)生五胡亂華，河洛人衣冠南渡，定居于泉州晉江、洛陽江兩岸，今泉州自此興起。迄今泉州每個家族的姓氏均對應(yīng)一個或多個郡望堂號，代表了泉州人的古代中原來歷。唐、宋、元朝，泉州逐步發(fā)展成為世界大港，在《馬可·波羅游記》里，馬克·波羅認(rèn)為只有亞歷山大港可以和它相提并論，甚至比亞歷山大港更加宏偉。當(dāng)?shù)厝藗兤毡樾叛鲎诮?，各種宗教的雕像、寺院、教堂林立。古代泉州河洛人民信仰道教，至唐朝時期佛教則更為鼎盛。宋、元時期的泉州，對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，因此也有阿拉伯和波斯商人信仰的天主教、景教、伊斯蘭教、摩尼教等，故泉州有“世界宗教博物館”之稱。五代太守留從效為發(fā)展泉州奠定偉大功績；明代時期，泉州著名的古代思想家李贄為延續(xù)和創(chuàng)新漢文明矢志不渝；明后時期民族英雄鄭成功為保全漢文明和抵御外侮南征北戰(zhàn)。泉州還是多名杰出海外華人的祖籍地，非常著名的有：菲律賓國父荷西·黎薩，印尼前總統(tǒng)瓦希德。泉州迄今保留著大量的歷史文明，主要的代表有漢族原生態(tài)曲藝“南音”、梨園戲、高甲戲、提線木偶、布袋戲等。泉州作為歷史文化名城，經(jīng)濟(jì)開發(fā)早在周秦時期古閩越人就已開始。其中儒商文化在泉州經(jīng)濟(jì)文化中是不可或缺的一部分，它是推動泉州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力源泉。加上泉州人“愛拼才會贏”的拼搏精神使得泉州經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，并逐漸發(fā)展成為福建省的經(jīng)濟(jì)巨頭。儒商精神這一概念是指一種援儒入商所形成的獨(dú)特的商業(yè)人格和行為規(guī)范，所謂儒商也就是指作為商人而要有儒的精神、儒的氣度、儒的道德規(guī)范，以儒家的道德理想和道德追求為準(zhǔn)則去從商、經(jīng)商，在商業(yè)行為中滲透儒家所倡導(dǎo)和躬行的"仁、義、禮、智、信"。誠信，是儒家倡導(dǎo)的重要道德規(guī)范。儒商的經(jīng)營原則是“誠篤不欺人亦不疑人欺”，所開辦的商號買賣公道、童叟無欺，獲得了長久而良好的商業(yè)信譽(yù)。儒商奉行的誠信為本，還表現(xiàn)為守法重約。儒商大多從小就受到“安分守法”的庭訓(xùn)，有凡事“立字為據(jù)”的習(xí)慣，能夠信守契約和法條的要求與原則。這些理念在今天仍然有其現(xiàn)實意義：現(xiàn)代社會，資訊發(fā)達(dá)、信息透明、法制健全，無論從商從政還是為人處世，惟有堅持誠實守信、平等待人、彼此無欺，才是長遠(yuǎn)制勝之道，才能有效促進(jìn)人的身心和諧與社會和諧。同時，市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)、法治經(jīng)濟(jì)，在市場經(jīng)濟(jì)條件下促進(jìn)社會誠信體系建設(shè)，除了從制度設(shè)計上發(fā)揮法律與契約的規(guī)范作用，還應(yīng)強(qiáng)化人們的法律意識與契約意識。義利，是儒家關(guān)注的核心價值命題。受儒家思想影響，儒商把“重義”視為經(jīng)商的重要原則，強(qiáng)調(diào)寧舍利取義而不見利忘義。明代一位著名晉商在總結(jié)其經(jīng)商經(jīng)驗時提出，商人應(yīng)與士一樣，講究道德修行，做到“利以義制，名以清修”。正確處理義利關(guān)系，今天仍然是促進(jìn)人的身心和諧與社會和諧所必需的。在社會分工與合作十分發(fā)達(dá)的條件下，人們的社會化程度空前提高，人與人之間具有高度的利益相關(guān)性。從一定意義上可以說，現(xiàn)代社會是一個“人人為我，我為人人”的有機(jī)統(tǒng)一體。愛國主義、集體主義、互助友愛等，是促進(jìn)社會和諧與健康發(fā)展的“大義”所在。每個人在謀取自身利益的過程中，必須考慮自己的行為是否符合并有助于促進(jìn)國家利益、社會利益、集體利益，同時是否妨礙他人合法利益的實現(xiàn)；在個人利益與國家利益、社會利益、集體利益發(fā)生沖突的時候，應(yīng)該使前者服從于后者。只有這樣，才能實現(xiàn)和諧社會“在共建中共享、在共享中共建”。求真而務(wù)實的泉州商人，不拘泥于傳統(tǒng)封建理學(xué)的言義、言理、不言利的舊觀念，把義與利有機(jī)地結(jié)合起來。他們又信奉謀利而不忘義，謀利就是為了義，有了利才能真正實現(xiàn)義。否則，空談義，不謀利，于事無益，于家無補(bǔ)，一切徒勞。泉州商人知書明理，通情達(dá)理，在儒家文化熏陶下，他們?yōu)槿颂幨蓝Y讓三先，輕易不與人爭斗，給人以謙恭、儒雅的良好形象。在處理商務(wù)活動中，他們以理在先，遵守規(guī)矩，守德守義守信。與人相處講道理，明是非，這使得泉州商人在商務(wù)活動中，給人以信任感、可靠感，如此便使其生意不斷地做強(qiáng)做大。儒商文化是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也是泉州寶貴的經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)，更是泉州經(jīng)濟(jì)和社會快速發(fā)展的人文支撐。說到泉州的歷史與經(jīng)濟(jì)，海上絲綢之路是一個不容忽視的重要?dú)v史。泉州，古稱“刺桐”，作為中世紀(jì)“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，泉州曾在東西方文明交流中，占有重要的歷史地位。泉州的海上交通，起源于南朝而發(fā)展于唐朝。到了宋元時期，刺桐港的海上貿(mào)易活動空前繁盛，被馬可-波羅譽(yù)為“東方第一大港”。當(dāng)時的泉州已成為一個世界性的經(jīng)濟(jì)文化中心。歷史上，從泉州港口開出的貨船，裝載著絲綢和瓷器等物品前往印度洋沿岸，然后進(jìn)入波斯灣地區(qū)，形成了一條聯(lián)接亞、非、歐、美的海上大動脈，一派繁華熱鬧。頻繁的貿(mào)易讓泉州見證了不同民族文化的交流融合。中原漢人往泉州的遷移，促進(jìn)了先進(jìn)生產(chǎn)工具和造船技術(shù)的傳播，也使泉州元宵節(jié)泉州游園活與海外地區(qū)的海上交通成為可能。唐代中葉，海上絲綢之路成為了絲綢外銷的主要途徑。宋元全盛時期，泉州港更是一躍成為世界上最大的港口之一。不同膚色、不同服飾的外國商人和中國商賈，云集在泉州街頭，碼頭上進(jìn)口的香料、珠寶，出口的絲綢、瓷器，堆積如山，各國的商船以及前來進(jìn)貢朝廷的諸侯國使者，都集中在這個盛大的海港。北宋末年，官府在泉州設(shè)置來遠(yuǎn)驛，專門接待來華外國使節(jié)。一些外國商人，聚居在泉州城南一帶，形成了“蕃人巷”。元代，泉州是中國最重要的港口。當(dāng)時與泉州有海上貿(mào)易往來的國家和地區(qū)達(dá)一百多個，中國和東南亞、南亞、西亞、非洲和歐洲各國的交往相當(dāng)頻繁。往來的商船為東南亞各國帶去了養(yǎng)蠶取絲的技術(shù)、精美的宋瓷和青花瓷，也為中國帶來了東南亞的染料、埃及的歷表、印度的香料，還有藥材、犀角、珠寶、鉆石和許多珍禽異獸。商船來來往往，每次能裝載二三百噸貨物，揚(yáng)帆出海，十分壯觀。因為擁擠和超載，當(dāng)時有些運(yùn)載貨物的商船剛出港口就沉沒了，今天泉州港口附近還有百余只沉船，沉船上有大量宋元明清時期的瓷器。同其他港口城市一樣，泉州至今還保存著海岸文化交流重鎮(zhèn)的歷史與遺跡，其中包括因港口形成的橋梁建筑，比如中國第一座跨海石橋——洛陽橋。這座橋梁是世界上第一個成功將生物學(xué)和工程學(xué)綜合運(yùn)用的工程，它首創(chuàng)了筏形橋基，并且采用種植牡蠣的方法加固橋基。泉州還有中國古代最長的跨海石橋安平橋，全長2250米，直接從碼頭插入海岸，供人和貨物進(jìn)出。透過這些橋梁，人們看到了港口昔日的繁榮。古泉州的其他建筑，也體現(xiàn)著中外文化藝術(shù)的相互滲透。比如泉州的清凈寺，圓形的穹頂、尖拱形的大門，具有十分濃郁的阿拉伯宗教建筑風(fēng)格，細(xì)部結(jié)構(gòu)卻又有中國古代建筑的特點(diǎn)。各國商客不同的宗教信仰和生活習(xí)俗給泉州留下了豐富的遺跡，聯(lián)合國教科文組織把泉州確定為“世界多元文化展示中心”和“世界宗教博物館”。這些宗教遺跡，是泉州發(fā)達(dá)的海上貿(mào)易促成的文化遺存，也與從事航運(yùn)的人們特有的海神崇拜有關(guān)。人們從泉州港口出海時，常在泉州西郊九日山麓的廷福寺舉行祈風(fēng)儀典，祈禱中外商船都能平安地抵達(dá)或歸來。人們同時還拜祭女性海神媽祖。由于泉州港口的地位