國開美學(xué)專題形考任務(wù)3試題及答案試題1美的形式是具體審美對象的感性形態(tài)，是同美的內(nèi)容直接相聯(lián)系的；而形式美則是從各個具體的美的形式中抽象出來的。正確答案是：共同的美試題2形式美的產(chǎn)生，離不開人類在符號實(shí)踐中審美經(jīng)驗(yàn)的積累和對的審美感受力的培養(yǎng)。正確答案是：形式試題3審美意味的情感性，是指作為富有審美意味的符號能夠表達(dá)豐富的情感。正確答案是：聲音試題4一個文化有自己特殊的組織美和的方式，因此，不同文化有不同的美。正確答案是：審美試題5交流性是指藝術(shù)符號是傳達(dá)的，它使藝術(shù)家與欣賞者之間的思想情感得以交流。正確答案是：媒介試題6造型藝術(shù)是藝術(shù)門類之一，是以為媒介創(chuàng)造具有空間實(shí)體的活的形象的藝術(shù)。正確答案是：自然試題7所謂含蓄蘊(yùn)藉性，是指文學(xué)作為社會性語言符號實(shí)踐，其語言組織內(nèi)部包含著豐富的可能性。正確答案是：意義生成試題8電視是綜合藝術(shù)之一，是以屏幕上的聲音和畫面為媒介，綜合電影和戲劇的多種表現(xiàn)手段宋塑造形象，以家庭為主要的藝術(shù)。正確答案是：傳播對象試題9形體由點(diǎn)、線、面、體等不同層面構(gòu)成，其中（）作為形體構(gòu)成的基本符號而具有重要審美價值。正確答案是：線試題10（）是指物體中心點(diǎn)的兩面或多面呈現(xiàn)出外在形式不同而內(nèi)在質(zhì)量大致均等的狀態(tài)。正確答案是：均衡試題11對形式的審美感受力，就是對具體形象作（）的形式美分析的能力。正確答案是：抽象試題12以法國畫家馬蒂斯為代表的（）,對鮮艷的色彩極有興趣，認(rèn)為色彩是一種基本表現(xiàn)因素。正確答案是：野獸派試題13直觀具象性，是指（）具有運(yùn)用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特性。正確答案是：造型藝術(shù)試題14表演藝術(shù)的形象構(gòu)成是在（）過程中流動展現(xiàn)出來的。正確答案是：時間試題15形象的感染功能，是指文學(xué)以語言符號塑造藝術(shù)形象，作用于讀者的感情，使其受到強(qiáng)烈的感召和熏染，獲得（）的審美愉悅。正確答案是：情感上試題16逼真性與假定性的統(tǒng)一是（）的基本特征之一。正確答案是：電影試題17符號性是指形式美具有修飾事物外觀的特性。正確答案是“錯”。試題18現(xiàn)代派藝術(shù)的基本美學(xué)原則是強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)”。正確答案是“錯”。試題19紀(jì)實(shí)性是電影區(qū)別千其他藝術(shù)的重要特征。正確答案是“錯”。試題20藝術(shù)形象都具有感性直觀的特點(diǎn)。正確答案是“錯”。試題21形式美：答：是人類符號實(shí)踐的一種特殊形態(tài)，是具體的美的形式中抽象出來的，由自然因素及其組合規(guī)律構(gòu)成的，具有獨(dú)立審美價值的符號體系試題22黃金分割：答：是線段被分割的一種比例，即短：長=長：（短+長），比例值為1:1.618（大致為2：3，3：5，5:8）。黃金分割由古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出，又于1854年得到德國數(shù)學(xué)家蔡辛的幾何學(xué)證明。西方人普遍認(rèn)為“黃金分割”的比例關(guān)系是最美的比例。黃金分割具有普遍性，是一種在藝術(shù)和生活中經(jīng)常被采用的比例關(guān)系。試題23西方的和諧：答：西方文化的和諧，首先是人在一個存在與虛空的宇宙中的和諧。其次，人所看到的美是具有幾何意味和美的比例的形式。試題24藝術(shù)符號答：藝術(shù)家按照美的規(guī)律，根據(jù)各門類藝術(shù)的審美特征，用一定的表現(xiàn)手段對物質(zhì)媒介進(jìn)行加工改造，把頭腦中的審美意象物化為具體可感的、富含情思意蘊(yùn)的藝術(shù)形象?；蛘撸核囆g(shù)符號是藝術(shù)形象的感性外觀形態(tài)。試題25蒙太奇：答：是電影用語，是剪輯與組合的意思。為表現(xiàn)影片的主題思想，把許多鏡頭組織起來，便構(gòu)成一部前后連貫、首尾完整的電影片，是法語montage。試題26美的形式的特性是什么？答：（1）美的形式依存于美的事物；（2）美的形式同美的內(nèi)容緊密相連；（3）美的形式具有可變性。試題27哥特式教堂如何體現(xiàn)了西方文化的和諧思想？答：西方文化的和諧，首先是人在一個存在與虛空的宇宙中的和諧。其次，人所看到的美是具有幾何意味和美的比例的形式。哥特式教堂最典型地體現(xiàn)了西方這種和諧思想。它以垂直塊面為基形，以頂部三角為特征，給人升騰向上、直趨蒼天的感受，是基督教天人分離、對立而后合一的生動體現(xiàn)。這里存在與虛空明顯地變成此岸與彼岸，作為一個整體表現(xiàn)出和諧的對立統(tǒng)一。而且每一教堂的外觀，都是美的比例的生動體現(xiàn)，教堂內(nèi)是寬高比例極為懸殊的巨大拱形空間、教堂內(nèi)壁和柱子既是教堂升騰向上的外觀的重復(fù)和強(qiáng)化，又使人感到置身于其中自身的小，激起人的宗教情懷。教堂正中的基督受難像則喚起人的原罪感受和深刻反思。教堂從外到內(nèi)都體現(xiàn)著建筑空間的比例的美，而其美的比例又都是按宗教的教化功能來予以組織的，充分體現(xiàn)了西方的和諧思想。試題28試舉例論述古典藝術(shù)形式美的形態(tài)。答：古典藝術(shù)的基本美學(xué)原則是強(qiáng)調(diào)“再現(xiàn)”，注重忠實(shí)于生活、追求真實(shí)，所以其藝術(shù)作品的形態(tài)大多完整、典雅、和諧，最突出地體現(xiàn)在造型藝術(shù)作品中。例如北京故宮，以嚴(yán)整的中軸線布局，節(jié)奏井然，韻律生動，十多個院落、幾百所殿宇參差錯落，高低呼應(yīng)，無論造型、布局、色彩均具體而完美地體現(xiàn)了對稱、均衡、比例、主從、節(jié)奏、韻律乃至多樣統(tǒng)一的形式美法則，鮮明地體現(xiàn)出古典藝術(shù)完整、典雅、和諧的藝術(shù)形態(tài)。試題29中國戲曲的基本特征是什么?答：（1）歌、舞、劇的融合：（2）程式性；（3）虛擬性。試題30試舉例論述中國書畫中的線條如何體現(xiàn)了中國文化的和諧思想。答：中國文化的和諧思想來自于中國的宇宙觀，即氣的宇宙。和諧就是氣化流行，陰陽互補(bǔ)，盛衰循環(huán)。與氣的宇宙最相合的是線的藝術(shù)，因此這種中國的和諧思想最集中、最典型地體現(xiàn)于中國書畫中的線條之中。在書畫家的創(chuàng)作中，蘸墨之筆所描之線濃淡、粗細(xì)、疾徐、結(jié)潤、豐、方圓變化萬千，韻味豐富，呈現(xiàn)出中國藝術(shù)中線之美的特色。書法在中國文化中，呈現(xiàn)出氣韻流轉(zhuǎn)的氣化之美，這種因線條流動而產(chǎn)生的的抽象的美，與宇宙之美暗相契合，生成同構(gòu)。白紙黑墨，陰陽相生，虛實(shí)互成。線的流動有如氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，起筆藏頭，運(yùn)筆行留，收筆護(hù)尾，字字相隨，氣勢連綿，運(yùn)轉(zhuǎn)不絕。書法不僅反映宇宙之美，也呈現(xiàn)書者之美。書者以氣為書，字如其人，氣韻生動，變化萬千。如顏真卿的書法堂正大氣，不僅反映其剛正人品，也呈現(xiàn)出恢弘的盛唐氣象。而王菱之的書法飄酒靈動，如行云流水，舒展不鵝，則既是本身性格深情飄逸的流露，也體現(xiàn)了晉人風(fēng)神蕭酒，不帶于物的文化精神。他們的書法都傳神地呈現(xiàn)出獨(dú)有的磅磷圓通的中國文化魅力。而中國畫則是這種中國和諧思想的進(jìn)一步展開，它與書法同源，即也是由濃淡枯濕變化無窮的線構(gòu)成充滿宇宙靈氣的活的形象。與書法一樣，中國畫中線的流動同構(gòu)于宇宙中氣的流動，線是中國畫的生命和美的根本，在各個畫家筆下，線的流動形成物的形象，特有的散點(diǎn)游目構(gòu)成氣化循環(huán)、整體和諧的宇宙深度空間。各式各樣的線飛揚(yáng)流轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)出美不勝收的豐富意境和審美情趣。中國畫中運(yùn)用線的藝術(shù)成就最高的是文人畫。在這些畫中，線條靈動而富有個體生命情調(diào)，人物、花鳥、山水形象鮮活，氣象萬千，表現(xiàn)出中國文化氣韻流轉(zhuǎn)、綿綿不絕的和諧美。例如沈周的山水畫《廬山高圖》，筆墨的流動描畫了近山的平遠(yuǎn)，由山下而仰觀山巔的高遠(yuǎn)，還有自山巔而望山后的深遠(yuǎn)，由近而遠(yuǎn)，由俯而仰；而流溪飛潤則自高而低，由遠(yuǎn)及近，由仰而館。游目的流動即氣化流動，線條勾畫的山水形成一個具有中國氣化宇宙節(jié)奏的和諧空間。試題31試舉例論述藝術(shù)符號的特性。答：藝術(shù)符號具有表意性、表情性、蘊(yùn)籍性和交流性的特性。表意性是指藝術(shù)符號具有以具體藝術(shù)形象來表達(dá)意義的特性。藝術(shù)的意義不在于構(gòu)成它的符號本身的意義，而是在于符號的象征性對現(xiàn)實(shí)世界的超越。如卡西爾所說，藝術(shù)符號的感性形式“不是對實(shí)在的模仿，而是對實(shí)在的發(fā)現(xiàn)”。例如徐悲鴻畫的奔馬，其意義不在于畫了一匹馬，而在于所寄托的深沉的愛國情思和希望祖國飛騰發(fā)達(dá)的激情。表情性是指藝術(shù)符號作為情感性符號，承載或激發(fā)人類共同的審美情感。藝術(shù)是表達(dá)人類情感的符號形式，是完整獨(dú)特的、具有豐富含義的情感符號。而且藝術(shù)符號所表現(xiàn)的是藝術(shù)家所體驗(yàn)和理解的人類普遍情感。所以各門類藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)符號能激發(fā)人類共同的審美情感。貝多芬、莫扎特的音樂超越國界、超越歷史而受到世界人民的喜愛，正是因?yàn)樗麄兊囊魳分兴磉_(dá)的情感激發(fā)了人類的共同情感。蘊(yùn)籍性是指藝術(shù)符號蘊(yùn)含著豐富的意義和情感，可以引出難以窮盡的多種不同閘釋。真正成功的藝術(shù)作品往往凝練含蓄，其意義是不確定和非封閉的，可以令欣賞者從不同角度，采用不同方法，通過不同途徑來進(jìn)行釋，賦予它不同的意義。正因如此，藝術(shù)方能常新，具有了永恒的價值和無窮的魅力。梵高的名畫《向日葵》，基本采用單純的黃色調(diào)，用凝練的