第14課《文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)》同步訓(xùn)練

一、選擇題:

1．（2023年福建）14世紀(jì)，意大利“薄霧開始消散……人成了精神的個(gè)體，并且也這樣認(rèn)識(shí)自己”。這反映了意大利人（）

A．重視標(biāo)新立異B．追求人性解放C．反對(duì)君主專制D．拋棄宗教信仰

2．（2023年湖南長沙）《巨人傳》寫到：巨人國國王卡岡都亞誕生后，起初接受說教式的經(jīng)院教育，他成了書呆子；后來改用新的學(xué)習(xí)方法，每天閱讀、討論、運(yùn)動(dòng)、實(shí)驗(yàn)，把書本知識(shí)、實(shí)際生活、體育鍛煉、品德修養(yǎng)結(jié)合起來，結(jié)果他變成了一個(gè)身心全面發(fā)展的人。這反映了（）

A．人文主義精神滲透到教育領(lǐng)域 B．經(jīng)院教育完全被摒棄

C．基督教改革者的要求 D．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求

3．（2023年山東濰坊）《你一定愛讀的極簡歐洲史》一書認(rèn)為：文藝復(fù)興是中世紀(jì)世界遭到的第一個(gè)重大沖擊。文藝復(fù)興沖擊了（）

A．手工工場(chǎng)B．租地農(nóng)場(chǎng)C．神權(quán)至上D．人文主義

4．（2023年安徽）這一時(shí)期，人們重新開始將目光從天國降到人間，將人類自身本來面目還給了自身，將人的現(xiàn)實(shí)性、獨(dú)立的主體地位和作用，以及豐富的個(gè)性發(fā)掘出來?！斑@一時(shí)期”是（）

A．古巴比倫時(shí)期B．羅馬帝國時(shí)期C．文藝復(fù)興時(shí)期D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期

5．（2023年山東德州）14世紀(jì)的意大利詩人，被稱為“人文主義之父”的彼特拉克大聲疾呼，要來“一個(gè)古代學(xué)術(shù)——它的語言、文學(xué)風(fēng)格和道德思想的復(fù)興”。與此相關(guān)的事件是（）

A．文藝復(fù)興B．君主立憲制確立C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．《人權(quán)宣言》發(fā)表

6．（2023年內(nèi)蒙古包頭）14世紀(jì)中期，起源于意大利的文藝復(fù)興是一場(chǎng)“以人為本”的新文化運(yùn)動(dòng)。并逐漸擴(kuò)展到法國、美國等國家。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)起源于意大利的根本原因是（）

A．古希臘羅馬文化的大量遺存 B．資本主義萌芽最早出現(xiàn)

C．處于地中海貿(mào)易樞紐地位 D．具備多樣化的人才結(jié)構(gòu)

7.（2023年湖南懷化）他是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)，創(chuàng)作了長詩《神曲》，被譽(yù)為“舊時(shí)代的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。”他是（）

A．但丁 B．達(dá)·芬奇 C．莎士比亞 D．伏爾泰

8．（2023年湖北恩施州）“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人……的時(shí)代”，“時(shí)代”的先驅(qū)及其作品是（）

A．但丁《神曲》B．徐光啟《農(nóng)政全書》C．莎士比亞《威尼斯商人》D．司馬遷《史記》

9．（2023年黑龍江大慶）恩格斯說：但丁是中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代第一位詩人。”但丁的代表作是（）

A．《神曲》 B．《蒙娜麗莎》 C．《最后的晚餐》 D．《哈姆雷特》

10．（2023年江蘇鹽城）當(dāng)時(shí)的探險(xiǎn)家、航海家、地理學(xué)家、商人的所有做所為都是為了人，而不是為了神，都是為了實(shí)現(xiàn)人世而不是為了來世的天堂。以下最能充分體現(xiàn)材料中精神的是（）

A．《最后的晚餐》 B．《共產(chǎn)黨宣言》C．《漢姆拉比法典》 D．《查士丁尼法典》

11．（2023年四川瀘州）《最后的晚餐》取材于《圣經(jīng)》，但與以往的“圣像圖”明顯不同：畫中人物包括耶穌都沒有圣光，取而代之的是自然的窗口光，而且畫中所有人的形態(tài)都與常人無異。則體現(xiàn)的核心思想是（）

A．神權(quán)主義B．人文主義C．殖民主義D．民族主義

12．（2023年四川自貢）某同學(xué)喜歡收集名人名言，下圖是他摘抄的文藝復(fù)興時(shí)期兩位作家的名言。這兩句話體現(xiàn)的精神是（）

A．人文主義B．生物進(jìn)化C．自由平等D．自強(qiáng)求富

13.（2023年廣東深圳）但丁的《神曲》、達(dá)·芬奇的《最后晚餐》和莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，這些經(jīng)典作品共同體現(xiàn)的思潮是（）

A．理性主義B．人文主義C．科學(xué)精神D．神權(quán)至上

14．（2023年四川宜賓）下圖反映了歐洲歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大事件，對(duì)其解讀正確的是（）

A．①和②忠實(shí)再現(xiàn)了古希臘文化B．②和④的本質(zhì)都是解放人C．③為④的發(fā)表創(chuàng)造了政治條件

D．①是③興起最重要的條件

15．（2023年云南）“一個(gè)優(yōu)秀的畫家，繪畫要有兩個(gè)目的，即人和人的靈魂意向?！彼囆g(shù)大師達(dá)?芬奇的這句話體現(xiàn)了（）

A．專制思想 B．神權(quán)思想 C．復(fù)古思想 D．人文主義思想

16.（2023年內(nèi)蒙古巴彥淖爾）14世紀(jì)中期，起源于意大利的文藝復(fù)興是一場(chǎng)“以人為本”的新文化運(yùn)動(dòng)。并逐漸擴(kuò)展到法國、美國等國家。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)起源于意大利的根本原因是（）

A．古希臘羅馬文化的大量遺存

B．資本主義萌芽最早出現(xiàn)

C．處于地中海貿(mào)易的樞紐地位

D．具備多樣化的人才結(jié)構(gòu)

17．（2023年四川南充）文藝復(fù)興時(shí)期，涌現(xiàn)出了許多杰出的人物，以下代表人物及其作品搭配正確的是（）

A．彼特拉克——《哈姆雷特》

B．達(dá)˙芬奇——《神曲》

C．莎士比亞——《羅密歐與朱麗葉》

D．但丁——《最后的晚餐》

18（2023年河南）繪畫在中世紀(jì)被認(rèn)為是“機(jī)械”技藝，人們將畫家和工匠聯(lián)系在一起。后來，一位畫家評(píng)價(jià)米開朗琪羅：在意大利，人們并不尊崇偉大君主的名望，只把畫家稱作神圣的人。這里畫家地位的變化主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．新航路開辟 B．人文主義流行C．大學(xué)的興起 D．啟蒙思想傳播

19.（2023年廣西賀州）文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)·芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品。16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國家，在文學(xué)、藝術(shù)、思想、科學(xué)等許多方面碩果累累。由此可見，文藝復(fù)興（）

A．主要在藝術(shù)領(lǐng)域成果突出 B．以復(fù)興古希臘、羅馬文化為目的

C．讓世界開始連為一個(gè)整體 D．推動(dòng)歐洲科學(xué)文化思想的繁榮

20.（2023年江蘇連云港）史料一般分為“史實(shí)”與“史論”等類型。下列屬于“史論”的是（）

A．文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)

B．1689年英國議會(huì)通過《權(quán)利法案》

C．華盛頓參與制定美國1787年憲法

D．斯大林在蘇聯(lián)實(shí)施第二個(gè)五年計(jì)劃

二、綜合題

21．在近現(xiàn)代史上，中國人民為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，進(jìn)行了不懈的探索與斗爭(zhēng)。閱讀下列材料，回答問題。

材料一下圖是14—15世紀(jì)意大利著名的文學(xué)家和繪畫作品。

材料二在這次思想解放運(yùn)動(dòng)……當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)思想家為了向封建勢(shì)力奪權(quán)，確立資本主義制度，必須砸開宗教蒙昧主義的枷鎖，沖破封建專制主義的束縛，以啟迪人們的覺悟，并為即將到來的革命做了輿論和意識(shí)形態(tài)方面的準(zhǔn)備。

——摘編自《西方文化史》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出：圖一是什么運(yùn)動(dòng)中的代表人物？他的代表作是什么？圖二是誰的代表作？

（2）材料二的這次思想解放運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)用什么先進(jìn)思想啟迪人們的覺悟？

22．閱讀材料，完成下列要求。

材料歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，但丁在《神曲》中寫道：“人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！边_(dá)．芬奇說：“好人的天生的愿望是知識(shí)．”米朗多拉說：”至于我，決心探討所有的觀點(diǎn)，研究一切知識(shí)?！啊辈涣私庖磺兄R(shí)，就不能提出個(gè)人觀點(diǎn)。“拉伯雷在其作用《巨人傳》里，相信人類可以用科學(xué)文化知識(shí)把自己武裝成巨人，而這樣的巨人能夠摧毀黑暗勢(shì)力，創(chuàng)造光明美好的未來。

——摘自劉明翰主編《歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)史》

（1）根據(jù)材料回答，歐洲人文主義者提出了什么知識(shí)觀念？

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)述這一知識(shí)觀念的提出對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的歷史影響。（回答2點(diǎn)）

23.閱讀下列材料，回答問題

材料一

隨著封建社會(huì)的衰落和資本主義的萌芽，世界在發(fā)生巨變。在神學(xué)籠罩的黑暗中，思想文化的巨人向愚昧和無知發(fā)起了挑戰(zhàn)，一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益的思想文化運(yùn)動(dòng)逐漸展開，從意大利擴(kuò)展到西歐各國。

——川教版《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)

材料二

人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

——莎士比亞：《哈姆雷特》

（1）以上材料共同反映了哪一歷史事件？根據(jù)材料一分析這一事件發(fā)生的根本原因是什么？

（2）材料一表明這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)矛頭指向何處？結(jié)合材料二說明它使用的思想武器即核心思想是什么？

（3）這次運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了什么影響？

24．閱讀下列材料，回答問題：

材料一恩格斯對(duì)14世紀(jì)開始于意大利的一場(chǎng)大運(yùn)動(dòng)作出了這樣的評(píng)價(jià)：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?/p>

材料二恩格斯又在具體評(píng)價(jià)這一運(yùn)動(dòng)的一個(gè)人物時(shí)說：“他是中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)也是新時(shí)代最初一位詩人。”

請(qǐng)回答：

（1）材料一中恩格斯所說的“最偉大、進(jìn)步”的變革指的是什么歷史事件？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了什么重大的影響？

（2）材料二中恩格斯評(píng)價(jià)的詩人是誰？他在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中具有什么樣的地位？

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料一中恩格斯指出的“一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人”，其中的巨人還有誰？再列舉兩位，寫出各自的成就一例。

25．（題文）閱讀分析下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)解決相關(guān)問題。

材料一在中世紀(jì)，人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界都一樣——直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩了一層奇怪