《西漢的建立和“文景之治”》教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)人：成都市天府新區(qū)四川師大附屬第一實(shí)驗(yàn)中學(xué)王陽(yáng)教學(xué)立意秦二世速亡，漢卻選擇承秦制，這是為何？漢在基本繼承秦朝制度的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)了四百余年,這又是為何？在《西漢建立和“文景之治”》一課中，我尋覓到了答案：漢承秦制，而不用秦政。漢初統(tǒng)治者吸取秦速亡教訓(xùn)，調(diào)整施政方針，才實(shí)現(xiàn)了漢代的長(zhǎng)治久安。故將本課的明線定為：順勢(shì)而為。漢初統(tǒng)治者調(diào)整治理措施，獲得了民眾的認(rèn)同，推動(dòng)了人心的整合。故將本課的暗線定為：天下歸心。從大歷史的宏觀角度來(lái)看，秦朝實(shí)現(xiàn)了天下歸一的地理空間整合，漢朝則實(shí)現(xiàn)了天下歸心的精神空間凝聚，華夏民族大一統(tǒng)的民族共同體在秦漢時(shí)期形成。故將本課課魂定為：民族共同體初步形成課標(biāo)分析2023版課標(biāo)中要求知道西漢建立，了解文景之治。與2023版課標(biāo)相比并無(wú)變化。同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)初高中歷史教學(xué)銜接，在備課環(huán)節(jié)參考了17版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，具體內(nèi)容如下：認(rèn)識(shí)大一統(tǒng)國(guó)家的建立及鞏固在中國(guó)歷史上的意義。教材分析縱向比較2023年川教版歷史教材，本課在統(tǒng)編版教材中單獨(dú)成課，可見(jiàn)本課的受重視程度有所提高。橫向比較2023年印制統(tǒng)編版和2023年印制統(tǒng)編版，教材只是刪除了重復(fù)的表達(dá)，其余并無(wú)改動(dòng)。就本課內(nèi)容而言，休養(yǎng)生息政策，即是對(duì)秦速亡教訓(xùn)反思的調(diào)整，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)從凋敝走向恢復(fù)和發(fā)展的原因，而漢初的發(fā)展又為漢武帝大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)，所以本課具有承上啟下的作用。西漢統(tǒng)治者以民為本，提倡節(jié)儉，以德治國(guó)的思想今天仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)情分析本課授課對(duì)象為初一上期的學(xué)生，他們已經(jīng)學(xué)習(xí)了秦朝興亡的史實(shí)，對(duì)于秦朝速亡的原因有一定認(rèn)識(shí)。同時(shí)，不同程度接觸過(guò)有關(guān)漢高祖劉邦的史實(shí)，但對(duì)文景之治缺少了解，且容易混淆文學(xué)作品與正史。古文功底較弱，欠缺獨(dú)立分析文言史料的能力，需要教師合理引導(dǎo)。古代史距今久遠(yuǎn)，缺少情感體驗(yàn)，難以形成共鳴。教學(xué)目標(biāo)第一層次——了解：知道西漢建立的基本史實(shí)；通過(guò)史料分析，了解休養(yǎng)生息政策的具體措施。第二層次——理解：通過(guò)分析文字、文物史料，理解休養(yǎng)生息政策與文景之治的內(nèi)在聯(lián)系。提高學(xué)生從材料中提取有效信息的能力，從而落實(shí)史料實(shí)證的學(xué)科核心素養(yǎng)。第三層次——見(jiàn)解：通過(guò)學(xué)習(xí)漢初統(tǒng)治者調(diào)整治國(guó)策略，認(rèn)識(shí)到民心和認(rèn)同是國(guó)家統(tǒng)一和強(qiáng)盛的兩大基石。理解漢初統(tǒng)治者在秦朝“天下歸一”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“天下歸心”，推動(dòng)了華夏大一統(tǒng)民族共同體的形成。從而實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，感悟家國(guó)情懷。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：了解休養(yǎng)生息政策的具體措施。難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)休養(yǎng)生息政策與文景之治的內(nèi)在聯(lián)系。教法學(xué)法教法：史料教學(xué)法、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法、情境教學(xué)法。學(xué)法：分析歸納法、探究學(xué)習(xí)法。教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入新課講述秦二世速亡而漢高祖卻選擇承秦制的史實(shí)形成沖突，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，引入新課。展示漢初地圖，同學(xué)們和老師一起來(lái)概述一下西漢建立的基本情況。學(xué)生閱讀教材，參看地圖，概述西漢建立的基本情況初步了解西漢建立的基本史實(shí)，培養(yǎng)時(shí)空觀念。一、秦朝速亡教訓(xùn)展示史料：材料一：秦非不欲治也,然失之者,乃舉措太眾、刑罰太極故也。 ——陸賈《新語(yǔ)》引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)，理解秦朝開(kāi)創(chuàng)的中央集權(quán)制度順應(yīng)了歷史的潮流和趨勢(shì)，而秦朝的施政方針，背離勞動(dòng)民眾的心愿，缺少?gòu)V大民眾的認(rèn)同。師生共讀材料一，得出結(jié)論：漢承秦制而不用秦政培養(yǎng)學(xué)生閱讀、分析史料的能力，加深學(xué)生對(duì)國(guó)家治理的理解，為學(xué)習(xí)“劉邦調(diào)整政策”相關(guān)知識(shí)做鋪墊。二、劉邦的理性抉擇材料二：“民失作業(yè)，而大饑饉(食物嚴(yán)重匱乏)。凡米石(漢代一石是一百二十斤)五千，人相食，死者過(guò)半” ——班固《漢書》根據(jù)材料，歸納西漢初勞動(dòng)人民的生活境況？材料三：1.“兵皆罷歸家?！?.“民以饑餓自賣為人奴婢者，皆免為庶(shù)人?！?.“農(nóng)，天下之本也?！衿澯H率群臣農(nóng)以勸之?！?.“減田租，復(fù)十五稅一?！薄傲钍孔鋸娜胧?、漢、關(guān)中者皆復(fù)終身（免徭役）?！毙〗M合作：將劉邦采取的具體措施與概括性詞語(yǔ)（輕徭薄賦、鼓勵(lì)農(nóng)桑、釋奴為民、解甲歸田）連接起來(lái)并說(shuō)明連接的理由。在此基礎(chǔ)上提煉出休養(yǎng)生息政策的概念：指國(guó)家在大動(dòng)蕩或大變革以后，實(shí)施減輕人民負(fù)擔(dān)，保養(yǎng)民力，以恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定政治的政策。材料四： 大風(fēng)歌大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。

威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。

安得猛士兮守四方！——司馬遷《史記》《大風(fēng)歌》著于公元前196年，六個(gè)月后劉邦駕崩于長(zhǎng)樂(lè)宮。學(xué)生閱讀史料二，體會(huì)西漢初年人民窘困的生活境況。依據(jù)材料三，通過(guò)連線的方式，了解漢高祖的具體治國(guó)舉措，進(jìn)而提煉出休養(yǎng)生息這一抽象概念。有感情的朗誦材料四——《大風(fēng)歌》利用層層追問(wèn)的方式，使學(xué)生理解劉邦所面臨的國(guó)家境況和治國(guó)方針調(diào)整的必要性和緊迫性，明確劉邦理性選擇的正確性。根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)中“學(xué)生認(rèn)知遵循從具體到抽象”的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)探究活動(dòng)，進(jìn)而了解休養(yǎng)生息政策的具體措施，突破本課重點(diǎn)。通過(guò)朗誦，體會(huì)劉邦自豪之余的惆悵，并深度挖掘歷史細(xì)節(jié)，指出這種惆悵的心理是在他彌留之際的感嘆，從而得出，漢王朝的危機(jī)尚未解除。進(jìn)而過(guò)渡到下一子目的學(xué)習(xí)。三、文景的溫情治理基于歷史事實(shí)，創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生以當(dāng)時(shí)人的視角層層深入去感受漢文帝漢景帝的治國(guó)措施。第一視角：豐收交租的農(nóng)民材料五：文帝二年：“賜天下民今年田租之半”···十二年：“其賜農(nóng)民今年租稅之半”···文帝十三年：“其除田租之稅”···景帝元年：“五月，令田半租” ——班固《漢書》第二視角：成年男子的徭役材料五：第三視角：因罪受刑的囚徒視角帶著問(wèn)題觀看《中國(guó)通史》視頻，了解漢文帝廢除肉刑的基本史實(shí)。再呈現(xiàn)文字史料，展示班固對(duì)此不同的觀點(diǎn)。材料六：文帝廢除肉刑：“···當(dāng)劓(yì)者，笞(chī)三百；當(dāng)斬左止(通“趾”，譯為腳)者，笞五百···外有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺人。” ——班固《漢書》提問(wèn)：視頻中說(shuō)文帝廢除肉刑是一大進(jìn)步，班固卻說(shuō)漢文帝廢除肉刑有“殺人之實(shí)”，這是為什么呢？材料六：景帝改笞刑五百為二百、三百為一百；規(guī)定竹片長(zhǎng)五尺（約106CM到118CM）、寬一寸（到），削平竹節(jié)；行刑時(shí)只準(zhǔn)打臀部，中間不能不換人。——譯自班固《漢書》第四視角：年事已高的老者材料七：年八十已上，賜米人月一石，肉二十斤；九十已上，又賜帛（bó）人二匹，絮(xù)三斤?！喙獭稘h書·文帝紀(jì)》基于史料并指出，戰(zhàn)國(guó)以來(lái)屢有犯上作亂事件發(fā)生，文帝在推行孝敬養(yǎng)老政策同時(shí)更是為了轉(zhuǎn)化社會(huì)風(fēng)氣。漢代推行以孝治天下，漢武帝時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的察舉制中就有舉孝廉一項(xiàng)。呈現(xiàn)史料，對(duì)比漢初到武帝繼位者這七十余年中社會(huì)的變化，得出“文景之治”。材料八：到漢武帝繼位時(shí)：“太倉(cāng)之粟，陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。 ——班固《漢書》材料九：民失作業(yè)，而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半。 ——班固《漢書》呈現(xiàn)文物史料漢景帝陽(yáng)陵博物院陶俑，觀察陶俑的表情，窺視這一時(shí)期人民心態(tài)的轉(zhuǎn)變。學(xué)生基于史料完成時(shí)間軸，培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析史料的能力。觀看《中國(guó)通史》視頻，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的前提下，了解漢文帝廢除肉刑，漢景帝進(jìn)一步減輕刑法的基本史實(shí)。學(xué)生閱讀史料，體會(huì)文帝推行的敬老養(yǎng)老政策。閱讀材料八，材料九，對(duì)比漢初到武帝繼位者這七十余年中社會(huì)的變化，得出“文景之治”?；谖奈?，引導(dǎo)學(xué)生明白表情的變化是百姓對(duì)國(guó)家溫情治理的認(rèn)同感?；谪S收的農(nóng)民視角，體會(huì)農(nóng)民豐收與低賦的獲得感?；诜嬉鄣某赡昴凶右暯牵w會(huì)成年男子輕徭役回歸家庭的歸屬感。設(shè)計(jì)沖突，突出矛盾，并感知文景治理下的囚徒獲得改過(guò)自新機(jī)會(huì)的新生感。呈現(xiàn)材料七，讓學(xué)生了解文帝的敬老養(yǎng)老政策，感知年老保障的幸福感?；谝陨纤拇笠暯?，四種情感，培養(yǎng)學(xué)生從多角度獲得歷史信息的能力。讓學(xué)生知道要實(shí)現(xiàn)一個(gè)政權(quán)的長(zhǎng)治久安就必須要得到人民的認(rèn)可，從而點(diǎn)出本課暗線：天下歸心。再次回扣到導(dǎo)入的問(wèn)題，并做出解答。漢承秦制，而不用秦政。是在繼承秦政的基礎(chǔ)上調(diào)整治國(guó)理念和施政方針。調(diào)整的核心在于是否得民心以及人民的認(rèn)同。如果說(shuō)秦王掃六合促使天下歸一是完成地理空間的整合，那么漢初統(tǒng)治者順勢(shì)而為的天下歸心則促進(jìn)了精神空間的凝聚，華夏民族共同體就是在這一時(shí)期形成。正是這個(gè)偉大而充滿凝聚力的民族共同體，承載著中華文明古往今來(lái)的生生不息，2000多年來(lái)的中國(guó)歷盡滄桑，也曾戰(zhàn)亂分裂，但是不管危機(jī)多么深重，由秦漢帝國(guó)開(kāi)創(chuàng)的這一民族共同體總是能夠重新走上統(tǒng)一、安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機(jī)。司馬遷說(shuō)“周云成康，漢言文景，美矣！”漢初的美，美在反思秦亡教訓(xùn)而調(diào)整施政方針，美在抓住了民心，美在實(shí)現(xiàn)了人民對(duì)政權(quán)的認(rèn)同，秦漢歷史印證了民心與認(rèn)同是國(guó)家統(tǒng)一和強(qiáng)盛的兩大基石，今天我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而砥礪前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力，漢初歷史啟迪我們這個(gè)偉大而充滿凝聚力的民族共同體必將展現(xiàn)新的生機(jī)。讓學(xué)生明白，失民心者失天下，得民心者得天下，要關(guān)注民生。政府的政策的制定要符合國(guó)情，并具