銀川六中2021—2022學(xué)年第二學(xué)期期中考試高一語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分鐘總分：150分出卷人：張鵬審核人：陸桂林一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人與自然的生命共同體是一個(gè)“命運(yùn)共同體”。這里使用的命運(yùn)概念，是指生命有機(jī)體所具有的一種不可改變的、必然的行為趨勢(shì)、價(jià)值指向和最終歸宿。生存是生命的天命，因而生存就是一切生命不可改變的命運(yùn)。同樣，如果沒(méi)有人與自然的和諧共生，也就不能維持人與自然這個(gè)生命共同體的可持續(xù)生存。因此，人類必須順勢(shì)而行，尊重自然生命，保護(hù)自然，把實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生看作是人與自然這一生命共同體得以保全的必要條件。從古代的農(nóng)業(yè)文明經(jīng)過(guò)近代的工業(yè)文明到當(dāng)代的生態(tài)文明，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)歷史的“否定之否定”的演變過(guò)程。這一過(guò)程，也是人與自然生命共同體理念的形成過(guò)程。農(nóng)業(yè)文明中的人與自然的關(guān)系是以自然為中心的。這種文明的主要生產(chǎn)方式是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本特征就是它的“自然性”：這種生產(chǎn)是由“自然生命”直接進(jìn)行的，因而是一種“自然性生產(chǎn)”——糧食是莊稼自己長(zhǎng)出來(lái)的，而不是由人在生產(chǎn)過(guò)程中制造出來(lái)的，從這個(gè)意義上說(shuō)，“莊稼”才是真正的“生產(chǎn)者”。農(nóng)民在生產(chǎn)中的作用，只是提高了產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量。在這種生產(chǎn)中，決定產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量的主要條件是自然條件。工業(yè)文明中的人與自然的關(guān)系是以人類為中心的。工業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式所具有的特殊性質(zhì)，從根本上決定了人在整個(gè)社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位。工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)不是人對(duì)自然的順從，而是對(duì)自然界的改造，從而創(chuàng)造一個(gè)在自然界本來(lái)不存在的“人造物”；整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程都是由人進(jìn)行的，人真正成為生產(chǎn)的主體，讓自然服從人的意志。從個(gè)別人的觀點(diǎn)看來(lái)，似乎“自動(dòng)化生產(chǎn)”沒(méi)有人的參與，僅僅是自然物（機(jī)器、電腦）在進(jìn)行生產(chǎn)。而實(shí)際上，在生產(chǎn)中勞動(dòng)資料的運(yùn)動(dòng)，不過(guò)是人的“過(guò)去勞動(dòng)”在運(yùn)動(dòng)，因而是人的“過(guò)去勞動(dòng)”在進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)的全部產(chǎn)品，都是人的勞動(dòng)的結(jié)果。在當(dāng)代，我們所要構(gòu)建的生態(tài)文明中的人與自然的關(guān)系，是人與自然和諧共生的關(guān)系。現(xiàn)在，人們既看到了人類為了生存而改造自然的必要性，也重新認(rèn)識(shí)到了維護(hù)自然生命系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡的必要性。我們正在進(jìn)行的生態(tài)文明建設(shè)，是對(duì)工業(yè)文明中形成的那種以人類為中心的人與自然關(guān)系的否定，也是對(duì)農(nóng)業(yè)文明的以自然為中心的人與自然關(guān)系的否定，其中每一次否定都不是簡(jiǎn)單的拋棄，而是在吸收對(duì)立面所包含的合理因素的基礎(chǔ)上，克服對(duì)立、走向和諧統(tǒng)一的螺旋式上升的過(guò)程。因此，人與自然的關(guān)系經(jīng)過(guò)了否定之否定的曲折道路之后，我們要?jiǎng)?chuàng)建的新的文明，應(yīng)當(dāng)是人與自然和諧共生的生態(tài)文明。在這種文明中，人與自然就是一個(gè)生命共同體，而不是爭(zhēng)奪各自利益的敵人，人與自然的和諧共生，成為生態(tài)哲學(xué)的最為重要的價(jià)值。但是，西方的生態(tài)學(xué)家們卻沉浸在自然中心主義與人奧中心主義爭(zhēng)論之中，企圖用農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的自然中心主義的生態(tài)意識(shí)代替人與自然和諧共生的生態(tài)意識(shí)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。黑格爾也說(shuō)過(guò)，“妄想一種哲學(xué)可以超出它那個(gè)時(shí)代，這與妄想個(gè)人可以跳出他的時(shí)代，是同樣愚蠢的”。我們當(dāng)代所需要的生態(tài)哲學(xué)，是人與自然和諧共生的生態(tài)哲學(xué)。當(dāng)代西方的自然中心主義生態(tài)哲學(xué)從根本上堵塞了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的道路，也使得人與自然生命共同體失去了存在基礎(chǔ)。（摘編自劉福森《人與自然生命共同體理念的哲學(xué)意蘊(yùn)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人與自然的關(guān)系在不同的文明中內(nèi)容不同，人與自然生命共同體理念的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。B.在農(nóng)業(yè)文明生產(chǎn)中，產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量由自然條件決定，而在工業(yè)文明中則由人決定。C.人與自然的和諧共生，是保全人與自然這一生命共同體的必要條件，也是生態(tài)哲學(xué)最重要的價(jià)值。D.真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，我們所需要的人與自然和諧共生的生態(tài)哲學(xué)也是時(shí)代精神的體現(xiàn)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文主要采用總分結(jié)構(gòu)，主體部分按照時(shí)間順序分別介紹了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代、工業(yè)文明時(shí)代和當(dāng)代的生態(tài)哲學(xué)。B.生存是生命的天命，這是文章立論的前提。對(duì)人與自然共生關(guān)系的思考，是建立在讓生命生存這個(gè)基礎(chǔ)上的。C.文章用“生態(tài)哲學(xué)”這一概念思考人與自然的關(guān)系，使文章既具有哲學(xué)的思辨性，也具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。D.文中引用黑格爾的話說(shuō)明了不管是以自然為中心還是以人類為中心的生態(tài)哲學(xué)都是不符合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.人類和自然不是爭(zhēng)奪各自利益的敵人，自然是無(wú)意識(shí)的，只有人做出讓步，才能實(shí)現(xiàn)兩者和諧共生。B.文章對(duì)“命運(yùn)”“自然性生產(chǎn)”“過(guò)去勞動(dòng)”等概念都進(jìn)行了詳細(xì)的解釋，使文章內(nèi)容通俗易懂?！盋.按照“否定之否定”理論，我們現(xiàn)在所構(gòu)建的人與自然和諧共生的關(guān)系，可能也不是人與自然的終極關(guān)系。D.西方生態(tài)學(xué)家們企圖遵循農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的自然中心主義的生態(tài)意識(shí)，這種做法忽視了人類自身的命運(yùn)?！敬鸢浮?.B2.D3.C【解析】分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。B．“產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量由自然條件決定，而在工業(yè)文明中則由人決定”錯(cuò)誤。原文第三段信息是說(shuō)“在這種生產(chǎn)中，決定產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量的主要條件是自然條件”，第四段相關(guān)信息是“工業(yè)文明中的人與自然的關(guān)系是以人類為中心的。工業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式所具有的特殊性質(zhì)，從根本上決定了人在整個(gè)社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位”原文說(shuō)的是“主要條件”“主導(dǎo)地位”，選項(xiàng)以偏概全，正確的表述應(yīng)該是：產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量主要由自然條件決定，而在工業(yè)文明中則主要由人決定。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文論證的相關(guān)分析能力。D．“都是不符合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的”錯(cuò)誤。文章第五段明確表明作者觀點(diǎn)：人與自然就是一個(gè)生命共同體，而不是爭(zhēng)奪各自利益的敵人，人與自然的和諧共生，成為生態(tài)哲學(xué)的最為重要的價(jià)值。第六段開(kāi)頭先指出西方生態(tài)學(xué)家們的錯(cuò)誤，西方生態(tài)學(xué)家們肯定農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的自然中心主義的生態(tài)意識(shí)，否定人與自然和諧共生的生態(tài)意識(shí)。他們是錯(cuò)誤的。接著作者用馬克思和黑格爾的話進(jìn)一步論證這一觀點(diǎn)。因此文中引用黑格爾的話只是說(shuō)明了以自然為中心的生態(tài)哲學(xué)是不符合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解分析和合理推斷的能力。A．“只有人做出讓步，才能實(shí)現(xiàn)兩者和諧共生”錯(cuò)誤。文中第一段中提到“人類必須順勢(shì)而行，尊重自然生命，保護(hù)自然，把實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生看作是人與自然這一生命共同體得以保全的必要條件”，第四段中“工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)不是人對(duì)自然的順從，而是對(duì)自然界的改造”，這些表明“只有人做出讓步，才能……”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。B．“文章對(duì)……‘過(guò)去勞動(dòng)’等概念都進(jìn)行了詳細(xì)的解釋”錯(cuò)誤。文章第一段、第三段分別對(duì)“命運(yùn)”“自然性生產(chǎn)”兩個(gè)概念都進(jìn)行了詳細(xì)的解釋；“過(guò)去勞動(dòng)”這一概念只是在第四段提到，并沒(méi)有詳細(xì)展開(kāi)。D．“這種做法忽視了人類自身的命運(yùn)”錯(cuò)誤。原文最后一段中提到“當(dāng)代西方的自然中心主義生態(tài)哲學(xué)從根本上堵塞了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的道路，也使得人與自然生命共同體失去了存在基礎(chǔ)”，他們只是否定人與自然的和諧共生，并沒(méi)有忽視人類自身命運(yùn)。故選C。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從整體上看，紅色旅游景區(qū)不斷提升服務(wù)質(zhì)量、注重游客體驗(yàn)是助力紅色旅游的重要措施之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年暑假，紅色旅游景區(qū)“80后”“90后”“00后”出游人群占比49%，成為主力人群。紅色旅游城市因勢(shì)利導(dǎo)，充分挖掘紅色旅游資源背后的歷史文化內(nèi)涵，并用生動(dòng)易懂的方式把它傳達(dá)給游客。西安和北京之間開(kāi)行的Z44/3次火車，專門(mén)設(shè)置了“學(xué)唱陜北歌”“夢(mèng)回延安”等多個(gè)紅色文化主題宣傳板塊，游客一上車就可感受濃濃的陜北風(fēng)情和火熱的紅色文化。紅色旅游景區(qū)還利用VR虛擬現(xiàn)實(shí)、AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、3D體驗(yàn)等先進(jìn)技術(shù)，增強(qiáng)用戶體驗(yàn)，滿足年輕人需求。正在熱播的電視劇和電影也帶火了一些紅色旅游地，使其成為“網(wǎng)紅”景點(diǎn)。紅色旅游越來(lái)越紅火，根本原因還在于中國(guó)人有著奮進(jìn)向上的旅游需求。在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，中國(guó)人在分享新中國(guó)的輝煌成就時(shí)，也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福的奮斗精神充滿敬仰。改革開(kāi)放40周年、中華人民共和國(guó)成立70周年等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)的出現(xiàn)，進(jìn)一步激發(fā)人們了解共和國(guó)奮斗歷史的熱情，讓紅色旅游大放光彩。（摘編自何欣禹《紅色旅游越游越精彩》）材料二：2021年“五一”假期，名人故居類景區(qū)受到了年輕游客追捧。而“CITYWALK”（城市漫步）等新潮玩法，帶動(dòng)了城市觀光類景點(diǎn)門(mén)票訂單上漲，標(biāo)志性高層建筑的觀景臺(tái)成為年輕游客拍照打卡的熱門(mén)選項(xiàng)。海洋館、游樂(lè)園等親子游熱門(mén)景點(diǎn)也迎來(lái)大幅上漲。（摘編自李培樂(lè)《紅色旅游成年輕人旅行新風(fēng)尚》）材料三：挖掘紅色文化內(nèi)涵，把紅色旅游與思想教育結(jié)合起來(lái)，以新的喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)在大眾面前。比如，井岡山通過(guò)充分挖掘紅色文化資源，設(shè)計(jì)內(nèi)容新穎、寓教于樂(lè)、寓學(xué)于游的紅色培訓(xùn)系列課程，推出“吃一頓紅米飯，唱一首紅軍歌，走一趟紅軍路，讀一本紅軍書(shū)，聽(tīng)一堂傳統(tǒng)課，掃一次紅軍墓”的“六個(gè)一”活動(dòng)，使旅游過(guò)程動(dòng)靜結(jié)合、勞逸結(jié)合，有體驗(yàn)，有思考，受到廣大游客特別是青少年的歡迎。面對(duì)游客日益多元化的需求，近年來(lái)，江西將紅色旅游與綠色、古色相融合，打造復(fù)合型旅游產(chǎn)品、線路。比如，贛南一些縣市充分利用紅色旅游帶來(lái)的“人氣”，整合和提升客家文化旅游資源和其他特色旅游資源，開(kāi)發(fā)了客家民俗風(fēng)情游、贛南臍橙文化節(jié)等旅游活動(dòng)，有效豐富了游客的選擇。在全國(guó)首創(chuàng)推出“江西風(fēng)景獨(dú)好”旅游特賣會(huì)全新宣傳營(yíng)銷模式，前往北京、福州、廈門(mén)等60多個(gè)城市舉辦特賣活動(dòng)，讓利熱賣旅游線路和產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了旅游品牌推廣與旅游產(chǎn)品營(yíng)銷的結(jié)合。他們組織推進(jìn)全省旅游推廣“四個(gè)一”工程，營(yíng)造濃郁的紅色旅游發(fā)展氛圍。（摘編自朱虹《紅色旅游貴在創(chuàng)新》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.2020年暑假期間，紅色旅游景區(qū)“80后”“90后”“00后”出游人群占比49%，表現(xiàn)出紅色旅游的年輕化的趨勢(shì)。B.中國(guó)人驕傲于新中國(guó)成就，敬仰共產(chǎn)黨為人民謀幸福的奮斗精神；在一些重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，人們?cè)偃剂私夤埠蛧?guó)奮斗歷史的熱情。C.城市漫步等新潮玩法的出現(xiàn)，帶動(dòng)了城市觀光類景點(diǎn)門(mén)票訂單的上漲，表現(xiàn)出內(nèi)容新穎、寓教于樂(lè)、寓學(xué)于游的特點(diǎn)。D.井岡山充分挖掘紅色文化資源，推出了富于特色的“六個(gè)一”活動(dòng)，使旅游過(guò)程動(dòng)靜結(jié)合、勞逸結(jié)合、學(xué)思結(jié)合。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)人有奮進(jìn)向上的旅游需求，加之旅游景區(qū)不斷提升旅游服務(wù)質(zhì)量、注重游客體驗(yàn)、貼近游客需要，因此文化旅游愈發(fā)紅火。B.數(shù)據(jù)顯示，名人故居、城市觀光、古鎮(zhèn)村落類景區(qū)的增幅較大，影視基地、游樂(lè)園增幅相對(duì)較低，呈現(xiàn)紅色文化旅游積極發(fā)展的新態(tài)勢(shì)。C.紅色旅游景區(qū)突出文化內(nèi)涵，采用生動(dòng)易懂的方式，利用先進(jìn)技術(shù)，搭車熱播電視劇和電影，可為紅色旅游再添助力。D.贛南一些縣市充分利用紅色旅游帶來(lái)的“人氣”，整合和提升紅色旅游資源，打造出復(fù)合型旅游產(chǎn)品、線路，有效豐富了游客的選擇。6.從材料來(lái)看，怎樣才能促進(jìn)紅色旅游在相應(yīng)景區(qū)的健康快速發(fā)展？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C5.C6.①挖掘紅色文化內(nèi)涵，創(chuàng)新紅色旅游的形式，滿足消費(fèi)者奮進(jìn)向上的旅游需求；

②打造復(fù)合型旅游產(chǎn)品、線路，不斷提升服務(wù)質(zhì)量，滿足游客日益多元化的需求和消費(fèi)體驗(yàn)；

③創(chuàng)新宣傳營(yíng)銷模式，營(yíng)造濃郁的紅色旅游發(fā)展氛圍?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容，分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“城市漫步等新潮玩法的出現(xiàn)，……表現(xiàn)出內(nèi)容新穎、寓教于樂(lè)、寓學(xué)于游的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。移花接木，“內(nèi)容新穎、寓教于樂(lè)、寓學(xué)于游”是井岡山景區(qū)的做法。故選C。【5題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容分析、判斷、推理的能力。A.“因此文化旅游愈發(fā)紅火”錯(cuò)誤。范圍擴(kuò)大，是“紅色旅游”，不是“文化旅游”。B.“呈現(xiàn)紅色文化旅游積極發(fā)展的新態(tài)勢(shì)”錯(cuò)誤。推理失當(dāng)，“呈現(xiàn)紅色文化旅游積極發(fā)展的新態(tài)勢(shì)”應(yīng)是“呈現(xiàn)文化旅游積極發(fā)展的新態(tài)勢(shì)”。D.“整合和提升紅色旅游資源”錯(cuò)誤。偷梁換柱，整合和提升的不是“紅色旅游資源”，而是“客家文化旅游資源和其他特色旅游資源”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容，篩選整合信息的能力。由“紅色旅游城市因勢(shì)利導(dǎo)，充分挖掘紅色旅游資源背后的歷史文化內(nèi)涵，并用生動(dòng)易懂的方式把它傳達(dá)給游客”“紅色旅游越來(lái)越紅火，根本原因還在于中國(guó)人有著奮進(jìn)向上的旅游需求”可概括出：挖掘紅色文化內(nèi)涵，創(chuàng)新紅色旅游的形式，滿足消費(fèi)者奮進(jìn)向上的旅游需求；由“面對(duì)游客日益多元化的需求，近年來(lái)，江西將紅色旅游與綠色、古色相融合，打造復(fù)合型旅游產(chǎn)品、線路”可概括出：打造復(fù)合型旅游產(chǎn)品、線路，不斷提升服務(wù)質(zhì)量，滿足游客日益多元化的需求和消費(fèi)體驗(yàn)；由“在全國(guó)首創(chuàng)推出‘江西風(fēng)景獨(dú)好’旅游特賣會(huì)全新宣傳營(yíng)銷模式，前往北京、福州、廈門(mén)等60多個(gè)城市舉辦特賣活動(dòng)，讓利熱賣旅游線路和產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了旅游品牌推廣與旅游產(chǎn)品營(yíng)銷的結(jié)合。他們組織推進(jìn)全省旅游推廣‘四個(gè)一’工程，營(yíng)造濃郁的紅色旅游發(fā)展氛圍”可概括出：創(chuàng)新宣傳營(yíng)銷模式，營(yíng)造濃郁的紅色旅游發(fā)展氛圍。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。馬家父子畢飛宇老馬的祖籍在四川東部，第一年恢復(fù)高考，老馬就進(jìn)京讀書(shū)了。后來(lái)老馬在北京娶了媳婦，生了兒子。但是老馬堅(jiān)持自己的四川人身份，他在任何時(shí)候都要把一口川腔掛在嘴上。老馬的兒子馬多不說(shuō)四川話。馬多的說(shuō)話乃至發(fā)音都是老馬啟蒙的，四川話說(shuō)得不錯(cuò)?？墒邱R多一進(jìn)幼兒園就學(xué)會(huì)用首都人的行腔吐字發(fā)音了，透出一股含混和不負(fù)責(zé)任的腔調(diào)。語(yǔ)言即人。馬多操了一口京腔就不能算純正的四川娃子。老馬對(duì)這一點(diǎn)很失望。老馬這些年一直和兒子過(guò)，他的妻子在三年之前就做了別人的新娘了。離婚的時(shí)候老馬什么都沒(méi)要，只要了兒子。轉(zhuǎn)眼間馬多進(jìn)入青春期，腳也大了，手也大了，嘎著一副公鴨嗓子，看上去既不像大人又不像孩子。馬多智能卓異，是老馬面前的混世魔王，可是一出家門(mén)就八面和氣了。馬多的考試成績(jī)歷來(lái)出眾，那些分?jǐn)?shù)一出來(lái)就成了學(xué)校教學(xué)改革的“成果”。學(xué)校高興，老馬也跟著高興。在一個(gè)風(fēng)光宜人的下午，老馬被一輛面包車接到了校內(nèi)。依照校方的安排，老馬將在體育場(chǎng)的司令臺(tái)上向所有家長(zhǎng)做二十分鐘的報(bào)告《怎樣做孩子的父親》。老馬是在行政樓二樓的廁所里頭被馬多堵住的。老馬滿面春風(fēng)，每一顆牙齒都是當(dāng)上了父親的樣子。老馬摸著兒子的頭，開(kāi)心地說(shuō)：“嗨！”馬多的神情卻有些緊張，壓低了嗓門(mén)厲聲說(shuō)：“說(shuō)普通話！”老馬眨了兩回眼睛明白了，笑著說(shuō)：“曉得?！瘪R多皺了眉頭說(shuō)：“普通話，知不知道？”老馬又笑，說(shuō)：“茲（知）道?！瘪R多回頭看了一眼，打起了手勢(shì)，“是zhīdao，不是zīdao，”老馬抿了嘴笑，沒(méi)有開(kāi)口，再次摸過(guò)兒子的頭，很棒地豎起了一只大拇指。馬多也笑，同樣豎起一只大拇指。父子兩個(gè)在廁所里頭幸福得不行?；丶业穆飞?，老馬買了基圍蝦、紅腸、西紅柿、卷心菜、荷蘭豆、兩瓶藍(lán)帶啤酒、兩聽(tīng)健力寶易拉罐。老馬把暖色調(diào)與冷色調(diào)的菜肴和飲料放了一桌子，看上去像某一個(gè)重大節(jié)日的前夜。老馬望著桌子，很自豪地回顧下午的報(bào)告。他講得很好，還史無(wú)前例地說(shuō)了一個(gè)下午的普通話。他用了很多卷舌音，很多“兒化”，很不錯(cuò)。只是馬多回家比平時(shí)晚了近一個(gè)小時(shí)，老馬打開(kāi)電視，趙忠祥正在解說(shuō)非洲草原上的貓科動(dòng)物。馬多進(jìn)門(mén)的時(shí)候沒(méi)有敲門(mén)，他用自己的雙象牌銅鑰匙打開(kāi)了自己的家門(mén)。馬多一進(jìn)門(mén)憑空就帶進(jìn)了一股殺氣。老馬搓搓手，說(shuō)：“吃飯了，有基圍蝦?！崩像R看了一眼，說(shuō)：“還有健力寶。”馬多說(shuō)：“得了吧?！崩像R端起了酒杯，用力眨了一回眼睛，又放下，說(shuō)：“我記得我說(shuō)普通話了嘛?！薄暗昧税赡?。”老馬笑笑，說(shuō)：“我總不能是趙忠祥吧?！瘪R多瞟了一眼電視說(shuō)：“你也不能做非洲草原的貓科動(dòng)物吧?！崩像R把酒灌下去，往四周的墻上看，大聲說(shuō)：“我是四川人，毛主席是湖南人，主席能說(shuō)湖南話，我怎么就不能冒出幾句四川話！”馬多說(shuō)：“主席是誰(shuí)？右手往前一伸中國(guó)人民就站立起來(lái)了，你要到天安門(mén)城樓上去，一開(kāi)口中國(guó)人民準(zhǔn)趴下?！崩像R的臉漲成紫紅色，說(shuō)話的腔調(diào)里頭全是惱羞成怒。老馬呵斥說(shuō)：“你到坦桑尼亞去還是四川人，四川種！”“憑什么？”馬多的語(yǔ)氣充滿了北京腔的四兩撥千斤，“我憑什么呀我？”“我打你個(gè)龜兒！”“您用普通話罵您的兒子成不成？拜托了您吶?！崩像R在這個(gè)糟糕的晚上喝了兩聽(tīng)健力寶，兩瓶藍(lán)帶啤酒，兩小瓶二兩裝紅星牌二鍋頭。那么多的液體在老馬的肚子里翻滾，把傷心的沉渣全勾起來(lái)了。老馬難受不過(guò)，把珍藏多年的五糧液從床頭柜里翻上桌面，啟了封往嘴里灌。家鄉(xiāng)的酒說(shuō)到底全是家鄉(xiāng)的話，安撫人，滋潤(rùn)人，像長(zhǎng)輩的詢問(wèn)一樣讓人熨帖，讓人傷懷。老馬把馬多周歲時(shí)的全家福攤在桌面上，仔細(xì)辨認(rèn)。馬多被他的媽媽摟在懷里，妻子則光潤(rùn)無(wú)比地依偎在老馬的胸前，老馬的臉上勝利極了，沖著鏡頭全是樂(lè)不思蜀的死樣子。兒子，妻子，老馬，全是心窩子與心窩子的關(guān)系。可是生活不會(huì)讓你幸福太久，即使是平庸的幸福也只能是你的一個(gè)季節(jié)，一個(gè)年輪。它讓你付出全部，然后，拉扯出一個(gè)和你對(duì)著干的人，要么臉對(duì)臉，要么背對(duì)背。手心手背全他媽的不是肉。對(duì)于四十歲的男人來(lái)說(shuō)，只有家鄉(xiāng)的酒才是真的，才是你的故鄉(xiāng)，才是你的血脈，才是你的親爹親娘，才是你的親兒子親丫頭。老馬猛拍了桌子，吼道：“馬多，給老子上酒。”馬多過(guò)來(lái)，看到了周歲時(shí)的光屁股，臉說(shuō)拉就拉下了。父親最感溫存的東西往往正是兒子的瘡疤。馬多不情愿看自己的光屁股，馬多說(shuō)：“看這個(gè)干什么？”老馬推過(guò)空酒杯，說(shuō)：“看我的兒。”馬多說(shuō)：“抬頭看唄?！崩像R用手指的關(guān)節(jié)敲擊桌面，沖著相片說(shuō)：“我不想抬頭，我就想低下頭來(lái)想想我的兒子——這才是我的兒，我見(jiàn)到你心里頭就煩。”“喝多了?！瘪R多冷不丁地說(shuō)?！拔覜](méi)有喝多！”馬多不語(yǔ)，好半天輕聲說(shuō)“喝多了?！崩像R的淚水一下子就汪開(kāi)了。（有刪改）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭敘述老馬的祖籍，經(jīng)歷啟蒙馬多講四川話、對(duì)馬多的“京腔”感到失望等為矛盾沖突的展開(kāi)做了鋪墊。B.老馬喝酒后拿出全家福仔細(xì)辨認(rèn)，體現(xiàn)了對(duì)過(guò)往一家三口其樂(lè)融融生活的懷念，還有對(duì)與兒子溝通不暢的失望之情。C.“老馬打開(kāi)電視，趙忠祥正在解說(shuō)非洲草原上的貓科動(dòng)物”，這句看似平常的交代，卻為父子交鋒提供了表達(dá)素材。D.馬多兩次對(duì)父親說(shuō)“喝多了”，簡(jiǎn)短的言語(yǔ)中折射的心跡是——父親酒喝多了，現(xiàn)在沒(méi)法與他談?wù)敉晾厦钡膯?wèn)題。8.作品中的老馬具有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。9.“老馬的淚水一下子汪開(kāi)了”原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.D8.①破碎家庭中的中年漢子。妻子離他而去，青春期的兒子馬多老是跟他對(duì)著干。②堅(jiān)守本土文化。他雖然在北京住了多年，還是一口川腔不改。③有著樸素的幸福觀。馬多考出了“成果”，他也跟著學(xué)校高興；報(bào)告會(huì)之前，父子兩個(gè)在廁所里頭會(huì)面，他幸福得不行。9.①馬多周歲時(shí)的全家福上定格的幸福，在現(xiàn)實(shí)的反照下使老馬心頭泛起苦澀滋味。②與青春期兒子難以溝通的中年單身父親無(wú)人言說(shuō)的隱痛。③感受到兒子對(duì)自己理解后的感動(dòng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D．“父親酒喝多了，現(xiàn)在沒(méi)法與他談?wù)敉晾厦钡膯?wèn)題”分析不當(dāng)，馬多兩次對(duì)父親說(shuō)“喝多了”，表現(xiàn)了馬多對(duì)父親的行為有了一些理解與體諒。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由“老馬這些年一直和兒子過(guò)，他的妻子在三年之前就做了別人的新娘了。離婚的時(shí)候老馬什么都沒(méi)要，只要了兒子”“馬多一進(jìn)門(mén)憑空就帶進(jìn)了一股殺氣”，馬多搶白老馬“你也不能做非洲草原的貓科動(dòng)物吧”“你要到天安門(mén)城樓上去，一開(kāi)口中國(guó)人民準(zhǔn)趴下”“老馬的臉漲成紫紅色，說(shuō)話的腔調(diào)里頭全是惱羞成怒。老馬呵斥說(shuō)：‘到坦桑尼亞去還是四川人，四川種’”“拉扯出一個(gè)和你對(duì)著干的人，要么臉對(duì)臉，要么背對(duì)背。手心手背全他媽的不是肉”“馬多過(guò)來(lái)，看到了周歲時(shí)的光屁股，臉說(shuō)拉就拉下了”等內(nèi)容可知，老馬是破碎家庭中的中年漢子，他的妻子離他而去，青春期的兒子馬多老是跟他對(duì)著干。由“老馬的祖籍在四川東部，第一年恢復(fù)高考，老馬就進(jìn)京讀書(shū)了。后來(lái)老馬在北京娶了媳婦，生了兒子。但是老馬堅(jiān)持自己的四川人身份，他在任何時(shí)候都要把一口川腔掛在嘴上”可見(jiàn)，他雖然在北京住了多年，還是一口川腔不改，可見(jiàn)老馬是一個(gè)堅(jiān)守本土文化的人。由“馬多的考試成績(jī)歷來(lái)出眾，那些分?jǐn)?shù)一出來(lái)就成了學(xué)校教學(xué)改革的“成果”。學(xué)校高興，老馬也跟著高興”“老馬滿面春風(fēng)，每一顆牙齒都是當(dāng)上了父親的樣子”可見(jiàn)，馬多考出了“成果”，他也跟著學(xué)校高興；由“老馬抿了嘴笑，沒(méi)有開(kāi)口，再次摸過(guò)兒子的頭，很棒地豎起了一只大拇指。馬多也笑，同樣豎起一只大拇指。父子兩個(gè)在廁所里頭幸福得不行”可知，報(bào)告會(huì)之前，父子兩個(gè)在廁所里頭會(huì)面，他幸福得不行，這表明老馬有著樸素的幸福觀?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章重要內(nèi)容的能力。由“老馬把馬多周歲時(shí)的全家福攤在桌面上，仔細(xì)辨認(rèn)。馬多被他的媽媽摟在懷里，妻子則光潤(rùn)無(wú)比地依偎在老馬的胸前，老馬的臉上勝利極了，沖著鏡頭全是樂(lè)不思蜀的死樣子。兒子，妻子，老馬，全是心窩子與心窩子的關(guān)系?？墒巧畈粫?huì)讓你幸福太久，即使是平庸的幸福也只能是你的一個(gè)季節(jié)，一個(gè)年輪。它讓你付出全部，然后，拉扯出一個(gè)和你對(duì)著干的人，要么臉對(duì)臉，要么背對(duì)背。手心手背全他媽的不是肉”“老馬用手指的關(guān)節(jié)敲擊桌面，沖著相片說(shuō)：‘我不想抬頭，我就想低下頭來(lái)想想我的兒子——這才是我的兒，我見(jiàn)到你心里頭就煩’”可見(jiàn)，馬多周歲時(shí)的全家福上定格的幸福，而現(xiàn)實(shí)中兒子與自己對(duì)著干使老馬心頭泛起苦澀滋味，所以他的“淚水一下子汪開(kāi)了”。由“馬多智能卓異，是老馬面前的混世魔王，可是一出家門(mén)就八面和氣了”“馬多的神情卻有些緊張，壓低了嗓門(mén)厲聲說(shuō)”“馬多過(guò)來(lái)，看到了周歲時(shí)的光屁股，臉說(shuō)拉就拉下了。父親最感溫存的東西往往正是兒子的瘡疤。馬多不情愿看自己的光屁股”“生活不會(huì)讓你幸福太久，即使是平庸的幸福也只能是你的一個(gè)季節(jié)，一個(gè)年輪。它讓你付出全部，然后，拉扯出一個(gè)和你對(duì)著干的人，要么臉對(duì)臉，要么背對(duì)背。手心手背全他媽的不是肉。對(duì)于四十歲的男人來(lái)說(shuō)，只有家鄉(xiāng)的酒才是真的，才是你的故鄉(xiāng)，才是你的血脈，才是你的親爹親娘，才是你的親兒子親丫頭”可見(jiàn)，與青春期兒子難以溝通的中年單身父親無(wú)人言說(shuō)的隱痛。由“馬多不語(yǔ)，好半天輕聲說(shuō)‘喝多了。’老馬的淚水一下子就汪開(kāi)了”可見(jiàn)，老馬感受到兒子對(duì)自己理解后的感動(dòng)得落淚了。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成各小題。儀衛(wèi)先生行狀[清]方宗誠(chéng)先生諱東樹(shù)，字植之，姓方氏。幼承家范，年十一，效范云，作《慎火樹(shù)詩(shī)》，鄉(xiāng)先輩咸嘆異。長(zhǎng)，學(xué)于姚惜抱先生，好為深湛浩博之思。四十以后不欲以詩(shī)文名世，研極義理，而最契朱子言。每日雞鳴起，至漏數(shù)十下始就寢。嚴(yán)寒酷暑，精進(jìn)靡間，枕上有疑，披衣省覽；舟車塵土之間，憂戚病患之余，觸事開(kāi)悟，注時(shí)日以記。先生少補(bǔ)縣學(xué)生，銳然有用世志。凡禮、樂(lè)、兵、刑、河漕、水利、錢谷、開(kāi)市、大經(jīng)、大法，皆嘗究心，曰“此安民之實(shí)用也?！比蛔淅еT生無(wú)所試。每逢國(guó)家大事必為遠(yuǎn)慮，與公卿交，盡言無(wú)隱。道光十一年，桐城大水，邑令楊大縉貪婪虐民，民大噪。令遂以民變?cè)V大府，將調(diào)兵。先生在撫軍鄧公幕，急以身家保。撫軍素敬信，事得寢。十八年客粵，時(shí)大臣請(qǐng)厲禁洋煙，下督撫議。先生著《匡民正俗對(duì)》，陳所以禁之之道，勸制軍鄧公復(fù)奏，不能從。英夷公司領(lǐng)事義律桀傲不受約，居省城夷館。先生力勸制軍殺之以絕禍本制軍慮啟釁謝不敏然終反復(fù)生變者義律也。方夷人跳梁，東南大帥多退避。先生時(shí)時(shí)痛心切齒，泣涕如雨，作《病榻罪言》，論制夷之策。遣人上之浙江軍門(mén)，以時(shí)方議撫亦不用。父展卿先生卒，先生客胡果泉撫軍，所慟含斂未親，誓沒(méi)于外以自罰。將卒，猶遺命門(mén)人必薄斂。家貧，曾祖以降三世七喪未葬，先生內(nèi)自疚，親跋涉，卜兆①營(yíng)葬畢，而后得安寢。又修族譜，立祠規(guī)。族戚、交游、門(mén)人中，有疾病患難者，憂戚至廢寢食，與人言淚隨聲落。自奉極菲而遇人則厚，兇歲更減食飲以周困窮，蓋至性醇篤如此。遇事?lián)碇闭摚蛎嬲廴朔?，以此頗為人所忮。老年，有與邑令謀欲致之獄者，先生不為動(dòng)。所交盡當(dāng)世宏才碩學(xué)，而尤重實(shí)行之士。韶州譚麗亭、同里許先生玉峰暗修無(wú)知者，先生推為君子之儒。先生嘗取蘧伯玉②五十知非，衛(wèi)武公③耄而好學(xué)之意，以“儀衛(wèi)”名軒，故學(xué)者稱儀衛(wèi)先生。(選自《方宗誠(chéng)集》，有刪改)[注]①卜兆：選擇墓地。②蘧伯玉：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫，其人急于進(jìn)取，善于改過(guò)。③衛(wèi)武公：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)國(guó)君，95歲時(shí)還廣采箴諫。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.先生力勸制軍/殺之以絕禍/本制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復(fù)/生變者義律也B.先生力勸制軍殺之/以絕禍本/制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復(fù)生變者/義律也C.先生力勸制軍/殺之以絕禍本/制軍慮啟釁/謝不敏/然終反復(fù)/生變者義律也D.先生力勸制軍殺之/以絕禍/本制軍慮啟/釁謝不敏/然終反復(fù)生變者/義律也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.朱子，即北宋朱熹，儒學(xué)的集大成者，他將《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》匯成“四書(shū)”。B.雞鳴，古人根據(jù)天色變化，將一晝夜分為十二時(shí)辰，雞鳴相當(dāng)于丑時(shí)，在夜里1點(diǎn)到3點(diǎn)之間。C.諸生，明清時(shí)經(jīng)考試錄取進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員，如廩生、增生等統(tǒng)稱諸生。D.曾祖，九族內(nèi)的親屬之一，九族指高、曾、祖、父、自身和兒、孫、曾孫、玄孫這九輩。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.方東樹(shù)從小受家學(xué)熏陶，文才出眾，更兼刻苦，到年老了還不斷自省，求學(xué)不輟。B.方東樹(shù)有經(jīng)國(guó)濟(jì)世的宏愿，卻因未遇伯樂(lè)，得不到施展才能的機(jī)會(huì)，宏圖難展。C.在協(xié)助處理桐城“民變”的事情上，方東樹(shù)能夠體恤百姓，不計(jì)身家，有擔(dān)當(dāng)。D.方東樹(shù)特別佩服仰慕春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)的蘧伯玉和衛(wèi)武公，所以將書(shū)房命名為“儀衛(wèi)軒”。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①先生著《匡民正俗對(duì)》，陳所以禁之之道，勸制軍鄧公復(fù)奏，不能從。②自奉極菲而遇人則厚，兇歲更減食飲以周困窮?！敬鸢浮?0.B11.A12.B13.（1）先生寫(xiě)了《匡民正俗對(duì)》一文，陳述禁煙的理由，勸總督鄧廷楨再次上奏，鄧將軍未能采納。（2）他自己日常生活極為簡(jiǎn)樸而待人則優(yōu)厚，災(zāi)荒之年還減少飲食來(lái)接濟(jì)困窘之人。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：先生力勸鄧總督殺了他，以杜絕禍根。鄧總督擔(dān)心引起爭(zhēng)端，也拒絕了。但是最終翻來(lái)覆去頻生變故的，就是這個(gè)義律?！爸栖姟笔羌嬲Z(yǔ)，作“勸”的賓語(yǔ)，作“殺之”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除A、C兩項(xiàng)?！暗湵尽笔且粋€(gè)詞，意思是“禍根”，作“絕”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A．“北宋朱熹”錯(cuò)誤，朱熹是南宋人；且“四書(shū)”是指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，《詩(shī)經(jīng)》不在“四書(shū)”之內(nèi)。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“未遇伯樂(lè)”錯(cuò)誤，原文的表述是“然卒諸生無(wú)所試”，意思是“但是最終還是困在秀才的功名上，未能得到實(shí)踐”?！拔从霾畼?lè)”于文無(wú)據(jù)。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“復(fù)”，再次；“從”，采納。（2）“菲”，簡(jiǎn)樸；“厚”，優(yōu)厚；“兇歲”，荒年；“困窮”，困窘的人。參考譯文：儀衛(wèi)先生名叫東樹(shù)，字植之，姓方。先生從小秉承家風(fēng)，十一歲時(shí)，學(xué)習(xí)南朝的范云，寫(xiě)了《慎火樹(shù)詩(shī)》，鄉(xiāng)里的先輩都贊嘆他非同尋常。年長(zhǎng)一些，向姚鼐先生求學(xué)，喜歡做精深廣泛的思考。四十歲后不想憑詩(shī)文聞名于世，鉆研窮究義理，與朱熹的觀點(diǎn)最為相合。每天凌晨三點(diǎn)之前就起床，晚上更漏數(shù)十下方才就寢。嚴(yán)寒酷暑，專心進(jìn)取，沒(méi)有間斷，睡在枕上有了疑問(wèn)，立即披上衣服坐起來(lái)審閱觀看；行船坐車風(fēng)塵仆仆的時(shí)候，憂愁悲傷生病之時(shí)，碰上某事開(kāi)通領(lǐng)悟了，標(biāo)注好時(shí)間記錄下來(lái)。先生年少時(shí)就成了秀才，銳意進(jìn)取有入世擔(dān)當(dāng)?shù)闹鞠颉４蠓捕Y儀、樂(lè)教、軍事、刑法、運(yùn)輸、水利錢糧、經(jīng)商、常規(guī)、法度，都曾經(jīng)盡心研究，他說(shuō)“這些都是安民治世的實(shí)用之學(xué)”。但是最終還是因在秀才的功名上，未能得到實(shí)踐。每遇國(guó)家有了大事，他必定為之作深遠(yuǎn)的思考，與達(dá)官貴人交往，盡情表達(dá)，毫無(wú)隱藏。道光十一年，桐城發(fā)大水，縣令楊大縉貪婪，殘害百姓，百姓大規(guī)模鼓動(dòng)喧鬧。楊大縉就以百姓騷亂之名報(bào)告上級(jí)官府，將調(diào)兵鎮(zhèn)壓。東樹(shù)先生當(dāng)時(shí)在安徽巡撫鄧廷楨幕中，急忙以性命和家業(yè)擔(dān)保。鄧廷楨平時(shí)敬重信任他，這事才得以平息。道光十八年他客居廣東，當(dāng)時(shí)大臣請(qǐng)求嚴(yán)厲禁銷鴉片，朝廷交由督撫討論。先生寫(xiě)了《匡民正俗對(duì)》一文，陳述禁煙的理由，勸總督鄧廷楨再次上奏，鄧總督未能采納。英國(guó)公司領(lǐng)事義律強(qiáng)橫傲慢，不受約束，住在省城外國(guó)館舍內(nèi)。先生力勸鄧總督殺了他，以杜絕禍根。鄧總督擔(dān)心引起爭(zhēng)端，也拒絕了。但是最終翻來(lái)覆去頻生變故的，就是這個(gè)義律。在外國(guó)人猖獗跋扈的時(shí)候，東南大帥大多避讓。先生時(shí)時(shí)咬牙切齒憤怒至極，淚下如雨，寫(xiě)下《病榻罪言》一文，論述對(duì)付洋人的辦法。派人送到浙冮巡撫，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正討論安撫之策，還是沒(méi)有被采納。父親展卿先生亡故，東樹(shù)先生正在巡撫胡克家軍幕中，因悲傷于未能親自為父親入殮，發(fā)誓將死于他鄉(xiāng)來(lái)懲罰自己。他臨終前，還下令門(mén)生弟子一定要簡(jiǎn)單入殮。先生家貧，曾祖以來(lái)，三代人中有七位親屬，人亡故了未能入葬，先生十分內(nèi)疚，他親自跋涉，挑選墓地全部安葬好，才得以安睡。他還修訂族譜，擬立祠規(guī)。族人親戚、好友弟子中，有生病與處境艱難的人，他擔(dān)憂悲傷竟至不吃不睡，與人交談淚隨聲落。他自己日常生活極為簡(jiǎn)樸而待人則優(yōu)厚，災(zāi)荒之年還減少飲食來(lái)接濟(jì)困窘之人其性情純厚誠(chéng)摯就是如此。他遇事依據(jù)事理直率論辯，有時(shí)當(dāng)面駁斥別人的不是，因此很被人忌恨。年紀(jì)大了，有人與縣令謀議要和他打官司，他也不肯改變。他所交往的都是當(dāng)代大才，而且特別看重務(wù)實(shí)踐行之人。韶州譚麗亭、同鄉(xiāng)人許玉峰都是暗自修行砥礪沒(méi)有名聲的人，先生卻推崇他們?yōu)榫又濉Ｏ壬?jīng)取春秋衛(wèi)國(guó)蘧伯玉五十歲知道（自己前數(shù)十年的）過(guò)失，衛(wèi)武公年紀(jì)大了還好學(xué)不輟的意思，用“儀衛(wèi)”來(lái)為自己的書(shū)房命名，做學(xué)問(wèn)的人也因此稱他為儀衛(wèi)先生。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。新年作①劉長(zhǎng)卿鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。老至居人下②，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長(zhǎng)沙傅③，從今又幾年？【注釋】①至德三年（758）春，劉長(zhǎng)卿因事被貶為南巴尉，身處異鄉(xiāng)適逢第二年新年，有感而發(fā)作下此詩(shī)。②居人下：指遭貶。③長(zhǎng)沙傅：指西漢賈誼曾為大臣妒嫉，被貶為長(zhǎng)沙王太傅。這里是作者借以自喻。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中“切”“獨(dú)”二字奠定了全詩(shī)孤苦悲凄的情感基調(diào)。B.頷聯(lián)中詩(shī)人將自己與春作對(duì)比，春天已經(jīng)先歸來(lái)了而自己還未還鄉(xiāng)，感嘆春歸人前。C.頸聯(lián)描繪了天畔荒山水鄉(xiāng)的風(fēng)光，即景生情，“同”“共”二字用得巧妙，寫(xiě)盡了詩(shī)人孤獨(dú)無(wú)告、迷惘無(wú)依的凄苦情狀。D.全詩(shī)寫(xiě)景多于抒情，意境深遠(yuǎn)，用詞精煉，情景合一，感人至深。15.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.D15.①新歲懷鄉(xiāng)的心切。身處異鄉(xiāng)，卻逢新年，傷感之情，油然而生?！班l(xiāng)心新歲切”與“春歸在客先”兩句，將作者的思鄉(xiāng)之情展現(xiàn)得淋漓盡致。②漂泊在外的悲苦?！疤炫溪?dú)潸然”的“獨(dú)”字寫(xiě)出了詩(shī)人流落天畔，孤苦無(wú)依，潸然淚下的情狀；頸聯(lián)兩句即景生情，寫(xiě)詩(shī)人在荒僻的南巴只能旦暮與嶺猿相為伴，與江柳共風(fēng)煙，流露出天畔流落而孤苦悲愁的心緒。③橫遭貶謫的憤悶。“老至居人下”一句滿含年老失意的辛酸，末聯(lián)又以曾因大臣妒嫉被貶為長(zhǎng)沙王太傅的賈誼自比，遷謫的悲憤躍然紙上。④前途未卜的憂思。詩(shī)歌最后一句說(shuō)道：不知自己還要在這貶謫之地滯留幾年？一句便道盡了詩(shī)人對(duì)貶謫生活的不滿、對(duì)仕途的擔(dān)憂。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌思想內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。D.“寫(xiě)景多于抒情”錯(cuò)，“鄉(xiāng)心新歲切”“獨(dú)潸然”“老至居人下”“春歸在客先”“已似長(zhǎng)沙傅”均為抒情，可見(jiàn)全詩(shī)抒情多于寫(xiě)景。故選D。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析概括詩(shī)人思想情感的能力。“鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然”，新年來(lái)臨，思鄉(xiāng)的心情格外迫切，想到自己漂泊在外不禁潸然落淚；“春歸在客先”，連春天也腳步匆匆走在我這個(gè)游子的前頭，表達(dá)了作者在新年之際在外漂泊對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限思念之情和自己漂泊的悲苦之情?！皫X猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙”，在嶺南早晚只能與猿猴相依作伴，或與江邊楊柳共同領(lǐng)受風(fēng)煙侵吹，謫居異鄉(xiāng)，只能同無(wú)情的動(dòng)物為伍，只能與無(wú)感的植物結(jié)伴，嶺猿聲哀，江柳意迷，縱有萬(wàn)般心事，又何處得說(shuō)？自身遭遇的凄苦，前途未卜的迷惘，全在景中。“老至居人下”，年老了反而被貶謫他處居于人下，聯(lián)系詩(shī)下的注釋“劉長(zhǎng)卿因事被貶為南巴尉，身處異鄉(xiāng)適逢第二年新年，有感而發(fā)作下此詩(shī)”，作者在單純的思鄉(xiāng)之情中，融入仕宦身世之感，擴(kuò)大了容量，增強(qiáng)了情感的厚度，滿含年老失時(shí)的辛酸和仕途失意的悲憤?！耙阉崎L(zhǎng)沙傅，從今又幾年”，我已和被貶為長(zhǎng)沙太傅的賈誼同遭遇，不知今后還要幾年才能還鄉(xiāng)？詩(shī)人借用賈誼的典故，洛陽(yáng)才子賈誼，有濟(jì)世匡國(guó)之志，脫穎初露，而為權(quán)貴宿老讒毀，疏放為長(zhǎng)沙太傅，而詩(shī)人自忤權(quán)門(mén)，擔(dān)心滯此難返，不免生出“從今又幾年”的憂慮。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，11分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是“______，______”。（2）李商隱在《馬嵬》中說(shuō)，唐玄宗在逃亡赴蜀時(shí)，身居軍營(yíng)，只能是“_______”，不再有宮中那樣的生活了。（3）《琵琶行》描寫(xiě)琵琶女夢(mèng)憶往事，醒來(lái)粉淚縱橫的詩(shī)句是：______，______。（4）《詠懷古跡》中運(yùn)用擬人，借山水形象蓄勢(shì)，用以烘托昭君形象的詩(shī)句是：_____，____。（5）《錦瑟》中詩(shī)人化用莊周、望帝兩個(gè)典故來(lái)營(yíng)造朦朧迷離、悲慘哀怨意境的句子是：______，______。（6）《登高》道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：______，____?！敬鸢浮竣?飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗②.砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷③.空聞虎旅傳宵柝④.夜深忽夢(mèng)少年事⑤.夢(mèng)啼妝淚紅闌干⑥.群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)⑦.生長(zhǎng)明妃尚有村⑧.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶⑨.望帝春心托杜鵑⑩.艱難苦恨繁霜鬢?.潦倒新停濁酒杯【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字詞的書(shū)寫(xiě)：瀑、豗、砯、壑、宵柝、闌干、壑、蝴蝶、鬢、潦。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為古文明發(fā)祥地的中國(guó)，“禮”的基因世代相承。近年來(lái)，一系列失“禮”少“德”的行為和現(xiàn)象，不時(shí)沖擊著人們對(duì)于國(guó)民素質(zhì)的認(rèn)知。，部分國(guó)人的素質(zhì)提升沒(méi)有與時(shí)代進(jìn)步同頻，導(dǎo)致不文明行為或者說(shuō)道德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。（）。但是，一些社會(huì)成員并沒(méi)有擺好權(quán)利和義務(wù)的天平。高鐵吸煙、搶奪方向盤(pán)、共享單車被破壞私用等消息仍，無(wú)不體現(xiàn)出這種權(quán)利與義務(wù)錯(cuò)配的自私與任性。與物質(zhì)水平芝麻開(kāi)花節(jié)花高媲美，我們的精神文明同樣“水漲船高”。黨的十八大以來(lái)，我們大力弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)一系列文明風(fēng)尚，不斷洗滌社會(huì)陋習(xí)和不良風(fēng)氣。中國(guó)曾是世界上最文明禮儀的國(guó)家，我們每個(gè)人都對(duì)美好生活充滿向往，新時(shí)代美好生活圖景的一個(gè)標(biāo)識(shí)就是“禮儀之邦”。這個(gè)標(biāo)識(shí)是我們未來(lái)不會(huì)偏離的方向。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.毋庸諱言少見(jiàn)多怪推重必不可少B.毋庸諱言屢見(jiàn)不鮮推崇不可或缺C.毋庸置疑少見(jiàn)多怪推重不可或缺D.毋庸置疑屢見(jiàn)不鮮推崇必不可少18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.發(fā)展的時(shí)代、富足的生活、進(jìn)步的法治，是彰顯和維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)B.時(shí)代的發(fā)展、生活的富足、法治的進(jìn)步，彰顯和維護(hù)了個(gè)人的合法權(quán)益，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)C.時(shí)代在發(fā)展、生活在富足、法治在進(jìn)步，奠定了彰顯和維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)D.時(shí)代發(fā)展、生活的富足、法治的進(jìn)步,為彰顯和維護(hù)個(gè)人會(huì)法權(quán)益奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)19.文中面橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.我們大力傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)一系列文明風(fēng)尚建設(shè)，不斷蕩滌社會(huì)陋習(xí)和不良風(fēng)氣B.我們大力弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)一系列文明風(fēng)尚建設(shè)，不斷洗滌社會(huì)陋習(xí)和不良風(fēng)氣C.我們大力弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)一系列文明風(fēng)尚，不斷蕩滌社會(huì)陋習(xí)和不良風(fēng)氣D.我們大力傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)一系列文明風(fēng)尚，不斷洗滌社會(huì)陋習(xí)和不良風(fēng)氣【答案】17.B18.D19.A【解析】【17題詳解】本題考查近義詞語(yǔ)（熟語(yǔ)）的使用能力。要培養(yǎng)自己正確使用詞語(yǔ)的能力，就要重視日常積累，要在平時(shí)的閱讀中認(rèn)真體會(huì)詞語(yǔ)的含義、用法及表達(dá)作用，掌握詞語(yǔ)的規(guī)范用法。第一空，“毋庸諱言”意思是用不著隱諱，可以直說(shuō)的內(nèi)容；“毋庸置疑”意思是事實(shí)明顯或理由充分，不必懷疑，根本沒(méi)有懷疑的余地。根據(jù)語(yǔ)境，此處強(qiáng)調(diào)不必隱瞞“不文明行為或者說(shuō)道德失范現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生”的事實(shí)，應(yīng)選“毋庸諱言”。第二空，“屢見(jiàn)不鮮”意思是經(jīng)?？匆?jiàn)，并不新奇；“少見(jiàn)多怪”意思是由于見(jiàn)聞少，遇見(jiàn)平常的事情也感到奇怪。根據(jù)語(yǔ)境“無(wú)不體現(xiàn)出這種權(quán)利與義務(wù)錯(cuò)配的自私與任性”，應(yīng)選“屢見(jiàn)不鮮”。第三空，“推崇”意思是十分推重，側(cè)重對(duì)地位的重視；“推重”意思是重視某人的思想、才能、行為、著作、發(fā)明等，給以很高的評(píng)價(jià)，側(cè)重對(duì)才能的重視。與“文明禮儀”相搭配應(yīng)選“推崇”。第四空，“不可或缺”意思是不能有一點(diǎn)點(diǎn)缺失；“必不可少”意思是絕對(duì)需要的或者不達(dá)到某種目的就不能做成某種事情的，語(yǔ)義過(guò)重。根據(jù)“新時(shí)代美好生活圖景”與“禮儀之邦”之間的關(guān)系，應(yīng)選“不可或缺”。故選B?！?8題詳解】此題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用?！鞍l(fā)展的時(shí)代、富足的生活、進(jìn)步的法治”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“時(shí)代的發(fā)展、生活的富足、法治的進(jìn)步”，排除A項(xiàng)；“為……奠定基礎(chǔ)”為固定結(jié)構(gòu)，排除BC。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見(jiàn)的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)病；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。畫(huà)線句有3處語(yǔ)病，一是“傳承”和“弘揚(yáng)”邏輯錯(cuò)誤，應(yīng)該先“傳承”后“弘揚(yáng)”；二是“推動(dòng)”缺乏賓語(yǔ)，可在后面加上“建設(shè)”；三是“洗滌社會(huì)陋習(xí)和不良風(fēng)氣”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“蕩滌”。故選A?！军c(diǎn)睛】考查語(yǔ)病，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）20.閱讀下面的文字，完成下面小題?？茖W(xué)家們很想知道，植物是否跟人類一樣，能“看見(jiàn)”不同顏色的光。他們將選定植物的種子放到不同顏色的光線下以便觀察它們的萌發(fā)情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，放在紅光下的種子萌發(fā)得特別快：而放在遠(yuǎn)紅光下的種子萌發(fā)率卻異常低。這個(gè)實(shí)驗(yàn)顯示，紅光與遠(yuǎn)紅光都能顯著調(diào)控種子的發(fā)育，但它們的調(diào)控作用與波長(zhǎng)相反。既然紅光和遠(yuǎn)紅光對(duì)植物種子的生長(zhǎng)發(fā)育有（1）________，那我們讓種子同時(shí)接受這兩種光（照的順序不同）的照射，會(huì)發(fā)生什么反應(yīng)呢？實(shí)驗(yàn)顯示，如果給種子先照紅光再照遠(yuǎn)紅光，萌發(fā)會(huì)被明顯抑制；如果先照遠(yuǎn)紅光再照紅光，種子又能萌發(fā)。類似的“紅光——遠(yuǎn)紅光”循環(huán)可以重復(fù)數(shù)十次到上百次，而種子最終的反應(yīng)總是由最后照的那種光來(lái)決定。根據(jù)這一現(xiàn)象，科學(xué)家們提出一種假設(shè)：（2）_______，這種感光分子就像植物的眼睛一樣，能夠“看見(jiàn)”外界的光是紅光還是遠(yuǎn)紅光。當(dāng)它“看見(jiàn)”紅光時(shí)，種子就萌發(fā)；當(dāng)它“看見(jiàn)”遠(yuǎn)紅光時(shí)，（3）________。種子的反應(yīng)僅取決于它“看見(jiàn)”的最后一次光。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮浚?）相反的調(diào)控作用

（2）植物體內(nèi)可能存在一種感光分子

（3）種子則不萌發(fā)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，前文“這個(gè)實(shí)驗(yàn)顯示，紅光與遠(yuǎn)紅光都能顯著調(diào)控種子的發(fā)育，但它們的調(diào)控作用與波長(zhǎng)相反”告訴我們紅光與遠(yuǎn)紅光都能顯著調(diào)控種子的發(fā)育，但是它們的調(diào)控作用相反，這里也是基于紅光和遠(yuǎn)紅光對(duì)植物種子的生長(zhǎng)發(fā)育有著相反的調(diào)控作用的實(shí)驗(yàn)結(jié)果來(lái)講的，可以填：相反的調(diào)控作用。第二空，結(jié)合后文“這種感光分子就像植物的眼睛一樣”可知這里指的是植物體內(nèi)的感光分子，由“根據(jù)這一現(xiàn)象，科學(xué)家們提出一種假設(shè)”可知這是一種假設(shè)，措辭可以用“可能、也許”等詞，最后可以填：植物體內(nèi)可能存在一種感光分子。第三空，前文“紅光與遠(yuǎn)紅光都能顯著調(diào)控種子的發(fā)育，但它們的調(diào)控作用與波長(zhǎng)相反”可知，紅光與遠(yuǎn)紅光對(duì)種子的調(diào)控作用相反，結(jié)合“當(dāng)它看見(jiàn)紅光時(shí)，種子就萌發(fā)”可知，當(dāng)它看見(jiàn)“遠(yuǎn)紅光”時(shí)應(yīng)該與“萌發(fā)”相反，即不萌發(fā)，可以填：種子則不萌發(fā)。四、寫(xiě)作（60分）21.作文。每個(gè)人都生活在特定的時(shí)代，每個(gè)人在特定時(shí)代中的人生道路各不相同。在同一個(gè)時(shí)代，有人慨嘆生不逢時(shí)，有人只愿安分隨時(shí)，有人深感生逢其時(shí)、時(shí)不我待……請(qǐng)以“論生逢其時(shí)”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。將題目抄在答題卡上?！敬鸢浮坷模荷昶鋾r(shí)，為時(shí)代奮斗廣東廉江三中梁冬青每個(gè)人在特定時(shí)代中的人生道路各不相同，在每個(gè)時(shí)代都有人慨嘆生不逢時(shí)，也有人安分隨時(shí)。在我看來(lái)，每個(gè)時(shí)代都是好時(shí)代，關(guān)鍵是看我們以怎樣的態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)和生活。我生活在新時(shí)代，適逢盛世，深感生逢其時(shí)、時(shí)不我待。在這新時(shí)代里，我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，明德修身，成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。在動(dòng)亂年代，幾位領(lǐng)導(dǎo)人樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，明德修身，舍身忘死，救亡圖存，為中華民族偉大的復(fù)興打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些領(lǐng)路人生逢其時(shí)，成就了偉業(yè)！我們是新時(shí)代的新青年，生逢其時(shí)，我們更要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，明德修身，成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。無(wú)數(shù)的仁人志士為我們樹(shù)立了榜樣，告訴我們?cè)鯓硬拍苌昶鋾r(shí)，時(shí)不我待，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，明德修身。庚子年初，新冠肺炎爆發(fā)，在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下，多少青年逆行，他們樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，明德修身，和時(shí)間作戰(zhàn)，把人民的生命放在首位，舍小家為大家。因此，我們國(guó)家取得了抗擊新冠肺炎疫情的階段性勝利。2020年是脫貧攻堅(jiān)決勝年，疫情動(dòng)搖不了中國(guó)脫貧致富的決心，扭轉(zhuǎn)不了中國(guó)經(jīng)濟(jì)邁向高質(zhì)量發(fā)展的長(zhǎng)期趨勢(shì)，改變不了中國(guó)全面建成小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得的偉大成就，少不了基層扶貧干部的默默奉獻(xiàn)。黃文秀在扶貧工作中因公殉職，年僅30歲，百色的大山，留下了她最美的韶華。還有“最美的扶貧干部黃詩(shī)燕”，九年如一日?qǐng)?jiān)守扶貧崗位，帶領(lǐng)群眾走出了一條生態(tài)脫貧之路。正因?yàn)樗麄兩昶鋾r(shí)，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，明德修身，才能把國(guó)家利益放首位，為中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦！中國(guó)航天人更是生逢其時(shí)，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，明德修身，時(shí)不我待，一次