《孟子》三章對比閱讀期末真題集錦二、《富貴不能淫》（一）閱讀下面兩篇文言文，完成1～4題?！炯住烤按涸唬骸?、豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《富貴不能淫》）【乙】武益愈，單于使使曉武。會論①虞常②，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律復(fù)舉劍擬③之，武不動。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王。擁眾數(shù)萬，馬畜彌④山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏⑤草野，誰復(fù)知之！今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？”

律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神。乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝⑥乳⑦乃得歸。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去⑧草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄⑨盡落。（節(jié)選自《蘇武傳》，有刪改）【注釋】①論：定罪。②虞常：密謀反單于，事敗被抓。③擬：比劃。④彌：充滿。⑤膏：做肥料。⑥羝（dī）：公羊。⑦乳：產(chǎn)子。⑧去（jǔ）：同“弆”，收藏。⑨節(jié)旄：旌節(jié)上所綴的牦牛尾飾物。1.解釋下列句中的加點(diǎn)詞。（1）豈不誠大丈夫哉（2）與民由之（3）威武不能屈（4）畔主背親2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。閱讀甲文，畫線句連用兩個(gè)反問句有何妙處？蘇武能否稱為甲文中孟子所認(rèn)為的“大丈夫”？請結(jié)合乙文具體內(nèi)容作簡要分析。（二）閱讀下面兩篇文言文，完成5～8題。（一）景春曰：“、豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《富貴不能淫》）（二）陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河?xùn)|太守。蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢①。父友同郡薛勤來候②之，謂蕃曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”蕃日：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？“勤知其有清世志③，甚奇之。（節(jié)選自范曄《后漢書》）【注釋】①蕪穢：荒蕪，這里形容庭院未整治，雜草叢生。穢，雜亂。②候：看望。③清世志：澄清世道的志向。5.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉/帝感其誠B.一怒而諸侯懼/屠懼，投以骨C.戒之曰/必敬必戒D.威武不能屈/若屈伸呼吸6.把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！睹献印肺恼乱赃壿媷?yán)密著稱，請簡要分析語段（一）第二段的論證思路。（2分）8.語段（一）和語段（二）都談到了“大丈夫”，請你結(jié)合兩個(gè)語段內(nèi)容說說孟子、陳著認(rèn)為什么樣的人是真正的“大丈夫”。（4分）（三）閱讀下面兩篇文言文，完成9～12題。富貴不能淫景春曰：“、豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，有誤的一項(xiàng)是（）A.公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉誠：真正，確實(shí)。B.父命之命：命令，使命。C.必敬必戒戒：謹(jǐn)慎。D.以順為正者正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。10.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。《孟子.盡心上》中寫道：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！边@是中國文化中“儒道互補(bǔ)”的體現(xiàn)，與選文中哪句原話表達(dá)的意蘊(yùn)相通？（2023宣城）孟子提出的可以稱為“大丈夫”的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，位置是否可以顛倒？為什么？（四）閱讀下面兩篇文言文，完成13～16題。【甲】景春曰：“、豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《富貴不能淫》）【乙】同敞①有文武材，意氣慷慨。每出師，輒躍馬為諸將先?；驍”迹ㄎＷ蝗?，諸將復(fù)還戰(zhàn)，或取勝，軍中以是服同敞。順治七年，大兵破嚴(yán)關(guān)，諸將盡棄桂林走。城中虛無人，獨(dú)式耜②端坐府中，適同敞自靈川至，見式耜。式耜曰：“我為留守，當(dāng)死此。子無城守責(zé)，盍去諸？”同敞正色曰：“昔人恥獨(dú)為君子，公顧不許同敞共死乎？”式耜喜，取酒與飲，明燭達(dá)旦。侵晨被執(zhí)，諭之降，不從。令為僧，亦不從。乃幽之民舍。雖異室，聲息相聞，兩人日賦詩倡和。閱四十余日，整衣冠就刃，顏色不變。（節(jié)選自《明史·張居正傳》，有刪改）【注釋】①同敞：張居正的曾孫。②式耜（sì）：即瞿式耜，和張同敞同為抗清名臣。13.下列句中加點(diǎn)詞語意思相同的一項(xiàng)是（）（2分）A.豈不誠大丈夫哉/帝感其誠B.戒之曰/必敬必戒C.行天下之大道/獨(dú)行其道D.此之謂大丈夫/予謂菊14.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（2分）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。甲文中，孟子舉女子出嫁這樣的生活實(shí)例的目的是什么？（3分）乙文中，張同敞的事例能否證明甲文的觀點(diǎn)？請結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。（4分）答案——《富貴不能淫》1.（1）真正，確頭。（2）遵從。（3）屈服，這里是使動用法。（4）同“叛”，背叛。2.（1）他們一生氣，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下便平安無事。（2）天降大雪，蘇武躺在地上咬雪和氈毛，（將它們）一起吞下充饑，幾天下來沒被餓死。3.①表明態(tài)度：對景春觀點(diǎn)的否定；對公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。②增強(qiáng)語氣。4.能。但甲文中“大丈夫”具有仁、義、禮的品質(zhì)，不放棄原則，更不為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。乙文中衛(wèi)律以劍指蘇武，蘇武巋然不動，威武不屈；以富貴誘之，蘇武不屑，富貴不淫；使牧北海，絕廩食，蘇武不改志向，貧賤不移。【考點(diǎn)精講】本題考查學(xué)生對課內(nèi)外文言文內(nèi)容的對比分析能力。乙文中的蘇武面對敵人“復(fù)舉劍擬之”的威脅做到巋然不動，可見他稱得上“威武不能屈”；面對衛(wèi)律“賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然”的勸告，蘇武怒斥對方，可見他做到了“富貴不能淫”；由“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”，可以看出他“貧賤不能移”的特點(diǎn)。由此看來，蘇武可以稱得上是孟子所說的“大丈夫”。據(jù)此理解作答即可。【參考譯文】蘇武的傷勢逐漸好轉(zhuǎn)，單于派使者通知蘇武。(一起)

來給虞常定罪，想借這個(gè)機(jī)會迫使蘇武投降。用劍斬殺虞常后，衛(wèi)律又舉劍對準(zhǔn)蘇武比劃，蘇武巋然不動。衛(wèi)律說:“蘇君，我衛(wèi)律以前背棄漢廷歸順匈奴，幸運(yùn)地受到(單于的)大恩，賜我爵號讓我稱王，擁有幾萬部眾，馬和牲畜滿山，如此富貴。蘇君你今天投降，明天也是這樣。白白地用身體給草地做肥料，又有誰知道你!今天不聽我的安排，以后即便再想見我，還能得到機(jī)會嗎?”蘇武痛罵衛(wèi)律說:“你.做人家的臣子，不顧及恩德義理，背叛君主、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見你?”

衛(wèi)律知道蘇武終究不可能被脅迫投降，(

就把情況)報(bào)告給單于。單于越發(fā)想要使蘇武投降，就把蘇武囚禁在大地窖里面，斷絕向他供應(yīng)飲食。天降大雪，.

蘇武躺在地上咬雪和氈毛，(將它們)

一起吞下充饑，幾天下來沒被餓死。匈奴人認(rèn)為他是神人，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，(說等到)公羊生了小羊才得歸漢。蘇武遷移到北海后，匈奴不供給他糧食，他就挖

掘野鼠藏的草籽充饑。拄著漢朝的旄節(jié)牧羊，(無論是)

躺下(還是)起來都拿著，以致系在節(jié)上的旄牛尾毛全部脫盡。5.B【考點(diǎn)精講】本題考查學(xué)生對文言詞語意思的辨析能力。A.真正，確實(shí)。/誠心。B.害怕。|/害怕。C.告誡。/謹(jǐn)慎。D..使……屈服。/彎曲。6.（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅一仁，站在天下最正確的位置一一禮，走著天下最正確的道路一義。7.首先，孟子以兩個(gè)反問句表明態(tài)度，直接否定了景春的觀點(diǎn)；然后用類比論證，指出公孫衍、張儀所行不過是迎合君主的“妾婦之道”，稱不上大丈夫；最后，從三個(gè)方面直接提出自己心目中的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)。8.孟子認(rèn)為大丈夫要講仁、禮、義，無論得志與否，都不能放棄自己的原則，更不能被富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動搖、屈服。陳蕃認(rèn)為大丈夫處世，應(yīng)當(dāng)以掃清天下為己任，立志澄清世道，而不是局限于整理一間房子這樣的家庭瑣事【參考譯文】陳蕃，字仲舉，是汝南平輿人。祖上是河?xùn)|太守。陳蕃十五歲的時(shí)候，曾經(jīng)獨(dú)自居住一個(gè)屋子，可是院子廳堂里很臟。他父親同城的朋友薛勤來看他，對他說：“你怎么不打掃干凈來接待客人呢？”陳蕃說：“大丈夫活在世上，應(yīng)當(dāng)打掃天下，怎么是要打掃這一個(gè)小院子呢！”薛勤知道他有清理天下的志向，很驚奇。9.B10.富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。11.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。12.不能。“居天下之廣