人格心理學(xué)學(xué)習(xí)總結(jié)范文_心理學(xué)會的工作總結(jié)人格學(xué)興起之時，走的是一條研究本能為主題的路線。早期的是達爾文、尼采等先鋒，中期是動力心理學(xué)的佛羅伊德、阿德勒、榮格等人，還有英國的麥獨孤以及美國的機能主義心理學(xué)等。中期末尾，本能問題還很模糊的時候，文化的因素就已經(jīng)浮了上來。弗羅姆甚至已經(jīng)轉(zhuǎn)型為社會學(xué)家，蘇聯(lián)的列昂捷夫、維果茨基儼然是社會文化學(xué)派的絕對倡導(dǎo)者了。此時，瑞士的皮亞杰正在研究本能的結(jié)構(gòu)，而人道主義在美國開始盛行。人文主義心理學(xué)家游走于本能和文化之間，在20年的時間里經(jīng)常混淆兩者的概念。當(dāng)超個人心理學(xué)出現(xiàn)時，人本主義心理學(xué)的命題顯然破產(chǎn)了。在這個時候，關(guān)于文化的研究一個接一個地進行。早期的代表人物是本篤和后來符號學(xué)派的米德。班杜拉的研究路線非常好，從本能和文化融合的角度來看，但他沒有意識到班杜拉的學(xué)生最終迷失了方向。認知心理學(xué)中很少有人格思想。所謂的認知療法實際上是一種惡毒的詭辯?，F(xiàn)在是后現(xiàn)代心理學(xué)下的人格研究。后現(xiàn)代建構(gòu)主義是一種完整的文化模式，一些分支堅持本能?，F(xiàn)在，人們似乎在混亂的辯論中看到了新大陸遙遠的海岸線。未來的人格心理學(xué)的出路是澄清文化與本能對人格產(chǎn)生著怎樣的交互影響。誰能夠解決這個問題，誰就能解決人成長的奧秘，理解人的痛苦與快樂，能夠超越弗洛伊德的地位，成為人格心理學(xué)數(shù)代天驕。廣告學(xué)是將心理學(xué)的一般原理應(yīng)用于廣告活動，研究受眾接受廣告刺激的心理過程，研究人格心理對接受廣告的影響；本文通過對消費者心理的分析，研究廣告如何激發(fā)受眾成為消費者，購買商品和服務(wù)，從而用科學(xué)的理論分析廣告活動，引導(dǎo)廣告創(chuàng)意?？茖W(xué)的廣告遵從了心理學(xué)的的定律，請看所選擇的廣告篇目：a盤18分33秒關(guān)于動物保護和收容的廣告。1、空白和空白背景，獨白，字幕，狗，可怕的狩獵鐵夾，是畫面的主角，冷酷、兇猛、血腥、可愛和溫暖的對比。2講解員開始闡述，鏡頭特寫鐵夾子，小狗在遠處觀望，從左到右的小跑過去，不住的扭頭朝鏡頭邊的鐵夾子望過來。給人猜測，憐憫和緊張的情緒。翻譯繼續(xù)解釋，狗繼續(xù)左右小跑，兩次，三次，狗越來越靠近鐵夾子。4講解員語速加快，語氣低沉，小狗在鐵夾子邊探頭探腦，緊張氣氛更加濃烈。以至達到高槽。廣告結(jié)束時，狗不小心碰到了夾子的機械裝置。砰的一聲，屏幕一片漆黑，主題也亮了起來！從廣告對消費者的影響看廣告心理學(xué)。人們說廣告是一門迷人的學(xué)科。它的魅力來自哪里？雖然這個問題很難回答，但有一點是肯定的，那就是成功的廣告必須根據(jù)消費者的心理規(guī)律來策劃。今天的廣告商可以說這是毫無爭議的，比如，本廣告旨在提醒您注意動物及其健康和安全，利用人們對動物的熱愛和世界上各種不同動物危險的例子，在這種強烈對比和緊張氣氛中，作者的主題和中心思想被襯托出來?，F(xiàn)代心理學(xué)認為:成功的廣告對消費者一般具有六種影響力,它們是:一、引起注意廣告以新穎獨特的方式給消費者以一定的震撼和吸引的注意力.二、信息傳播廣告向消費者傳播商品信息,以形成對商品特別是品牌的認知和印象.三、情感訴求廣告以情感方式打動消費者的心理,引起情緒與情感方面的共鳴,在好感的基礎(chǔ)之上進一步產(chǎn)生信賴感.四、勸說廣告在傳播商品信息,引起情緒共鳴的時候,逐漸影響消費者的態(tài)度,并說服消費者改變原來的態(tài)度,促使消費者逐漸喜歡商品并購買商品.五、導(dǎo)購廣告中宣傳模式化的消費與購買行為,大力渲染消費或購買商品之后的美妙效果,給消費者明顯的示范作用,指導(dǎo)人們的消費與購買行為.六、創(chuàng)造時尚廣告常以完全相同的方式,向消費者多次重復(fù)同樣的內(nèi)容和訴求,利用大眾流行的社會心理機制創(chuàng)造轟動效應(yīng),激發(fā)更多的消費者參與購買.這則廣告正式使用了吸引注意力和情感訴求的方法。人不是植物，可以無情。觸動場景，用語言產(chǎn)生情感，表明情感體驗很容易被特定的環(huán)境對象所激發(fā)。一旦被蛇咬傷，十年來對井繩的恐懼生動地表明，相似的物體也能引起相同或相似的情感體驗。因此，在廣告策略中可以利用人們的生活經(jīng)驗或遺傳本能形成的某種情感反映模式，通過一定的表達手段觸發(fā)人們特定的情感體驗，從而達到同樣的沖擊效果。情感廣告的說服作用還表現(xiàn)在激發(fā)人們潛在意識的保護行為的同時，還用廣告實踐表明,要實現(xiàn)廣告對消費者這六種影響力,一個重要方面就是研究受眾，研究廣告心理學(xué),并據(jù)此創(chuàng)意,設(shè)計與實施廣告.一則令人興奮或充滿親切感的廣告會使受眾對廣告產(chǎn)生好感。情感訴求和理性訴并列為廣告說服的兩種基本形式。情感訴求的說服作用可以通過直接的或間接的方式起作用。直接的方式是指通過經(jīng)典條件反射作用或是學(xué)習(xí)模仿而產(chǎn)生一定的情感體驗，影響品牌的態(tài)度;間接方式則是指情感體驗影響認識加工，通過認知反映中介態(tài)度的變化。在廣告中，最常見的是美麗、善良、幽默和恐懼。美感，人們按照一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，對客觀實物包括事物人體在內(nèi)進行觀賞、評價是所長生的情感體驗。美感包括自然的、社會的和藝術(shù)的三類。一切符合需要的對象都能引起美的體驗。親密度維度反映了積極、溫和和短期的情感體驗。它通常包括對勝利的反思以及對家人和朋友的關(guān)懷。美國貝爾公司的一則廣告就是這樣的：一天傍晚，一對老夫婦正在進餐，這是電話鈴響起，老太太去另一房間接電話，回到餐桌后，老先生問她：是誰來的電話?老太太回答：是女兒打來的。老先生又問：有什么事嗎?老太太說：沒有。老先生驚訝的問：沒事?幾千里地打來電話?老太太嗚咽道：她說她愛我們!兩位老人相對無言，激動不已。這時，旁白道出：用電話傳遞你的愛吧!到此你不禁要為廣告中流露的深情所觸動。幽默感廣告讓人們開懷大笑，并產(chǎn)生激動和愉悅等情感體驗。它可以引導(dǎo)這些積極體驗與特定品牌產(chǎn)生潛在聯(lián)系，從而影響受眾對品牌的態(tài)度，也可能影響人們對品牌的聯(lián)想和信仰。此外，它可能會影響信息處理。麥卡倫·斯皮爾曼研究所（McCullenSpielmanResearchInstitute）對500個電視廣告進行的一項調(diào)查顯示，有趣的廣告更容易記住，也更具說服力。害怕感：害怕訴求，是指通過特定的廣告引起消費者害怕及有關(guān)的情緒體驗，如驚訝、厭惡和不適的等，利用廣告中的不幸事件的發(fā)生。對這類廣告應(yīng)用最多的那些有關(guān)人身安全或免受財產(chǎn)損失的商品。我選擇的廣告用一種善良和恐懼的感覺來對比和引起人們的注意。親密的維度反映了肯定、溫柔、真誠和友誼。安慰，等等。親情、友誼、愛情和其他情感的結(jié)合，往往使廣告和產(chǎn)品更容易打動觀眾并引起共鳴。我個人認為,本則廣告完美的訴求了想要表達的意旨，通過不一般的角色表達，來激發(fā)我們內(nèi)心的同情憐憫，最終達到想要的效果。因此，廣告心理學(xué)就是廣告中廣告與消費者相互作用中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象及其心理規(guī)律.它旨在說明,廣告對消費者的影響主要表現(xiàn)為消費者對有關(guān)廣告內(nèi)容(如產(chǎn)品或服務(wù))心理傾向或品牌態(tài)度的影響而并非是購買行為.也就是人們常說的,廣告效果不能僅從經(jīng)濟效益來考慮.本則廣告，所以本則非盈利性的廣告是完美的成熟的!今天，我把以前的學(xué)習(xí)筆記都翻了一遍，覺得應(yīng)該寫個總結(jié)。這個博客研究心理學(xué)和哲學(xué)，以增加思考的廣度和深度。學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣落在中國沒有的“以人為本”的意識上，而心理學(xué)研究的是情感和人格，這與具體情境的設(shè)置是分不開的。本修女沒有哲學(xué)的學(xué)術(shù)能力來創(chuàng)造一套哲學(xué)。至多，她有我自己的思維特點，我在心理學(xué)方面也是如此。我仍然對文學(xué)感興趣?？茖W(xué)的尷尬就是不能證明神不存在，也不能證明神存在。這尷尬在心理學(xué)上更嚴重了，嚴謹心理學(xué)很難證明，這個人是瘋了，還是沒瘋。因為你總需要一個心理上的正常不正常的標(biāo)準(zhǔn)范圍才能確定超出其外就是心理病了?？墒菢?biāo)準(zhǔn)在哪里？有上帝的話，應(yīng)該在他那里。中國心理學(xué)是瘋狂的。我認為最好稱之為生物心理學(xué)或生物心理學(xué)。一般來說，它是落在生物量上的，沒有確立人的主體性和自主性。除了吃了很多藥外，沒有明顯的效果。術(shù)語“神經(jīng)癥”或“神經(jīng)癥性格”更準(zhǔn)確，疾病是人格的應(yīng)激反應(yīng)。事實上，它也反映了人性的基本特征?，F(xiàn)在國內(nèi)心理學(xué)已經(jīng)刪除了這個詞，使用了“神經(jīng)質(zhì)”這個詞。我覺得這個描述最好不要改變。就我的淺薄認識里，心理學(xué)對醫(yī)療的貢獻還遠不如對影視小說。人們真的有一個真正的自我嗎？像哲學(xué)先驗論中的完全理性？只要從幻覺的迷霧中認出它，你就能永遠得到它嗎？《神經(jīng)癥與人類成長》一書的作者霍尼引用了許多存在主義基督徒的話，比如克爾凱郭爾，從感性和非理性的角度來體驗。自我存在的證據(jù)是虛無。如果你真的感覺不到自己，那不是虛無，而是像動物一樣的虛無，但是人們可以在身體之外感覺到虛無，這是一種恐懼，一種生存和死亡的焦慮。神經(jīng)癥成因如上述所言，人除了面對基本的生存恐懼和焦慮，還有文化對人的心理產(chǎn)生的巨大壓力和刺激，人使人產(chǎn)生自我防御，進而失衡，失去基本安全感和對人際關(guān)系的信任，無法真誠面對任何人，在心理上產(chǎn)生一個“理想化自我”，為了維護這個理想化的安全城堡，符合生存期望，反而壓制、壓縮了真我的成長。甚至最終磨滅了真我，用哲學(xué)語言來說就是精神死亡。成長中形成的人格結(jié)構(gòu)是霍尼心理學(xué)的核心。她認為，人際關(guān)系是人格形成的最重要因素，并最終得以實現(xiàn)。將人自身的能力和能量從病態(tài)人格（神經(jīng)質(zhì)人格）中釋放出來，獲得正常成長的機會。這也是“進化道德”。相關(guān)推薦：年度總結(jié)|個人總結(jié)|年終總結(jié)|試用期轉(zhuǎn)正工作總結(jié)|銷售工作總結(jié)|班主任工作總結(jié)今天，我把以前的學(xué)習(xí)筆記都翻了一遍，覺得應(yīng)該寫個總結(jié)。這個博客研究心理學(xué)和哲學(xué)，以增加思考的廣度和深度。學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣落在中國沒有的“以人為本”的意識上，而心理學(xué)研究的是情感和人格，這與具體情境的設(shè)置是分不開的。本修女沒有哲學(xué)的學(xué)術(shù)能力來創(chuàng)造一套哲學(xué)。至多，她有我自己的思維特點，我在心理學(xué)方面也是如此。我仍然對文學(xué)感興趣。科學(xué)的尷尬就是不能證明神不存在，也不能證明神存在。這尷尬在心理學(xué)上更嚴重了，嚴謹心理學(xué)很難證明，這個人是瘋了，還是沒瘋。因為你總需要一個心理上的正常不正常的標(biāo)準(zhǔn)范圍才能確定超出其外就是心理病了?？墒菢?biāo)準(zhǔn)在哪里?有上帝的話，應(yīng)該在他那里。中國心理學(xué)是瘋狂的。我認為最好稱