玉器文化節(jié)活動(dòng)策劃案2010/07/14金麟子玉器文化節(jié)活動(dòng)策劃案目錄前言活動(dòng)時(shí)間市場(chǎng)分析目標(biāo)人群分析年齡分析職業(yè)分析動(dòng)機(jī)分析產(chǎn)品分析玉器象征產(chǎn)品功用目錄前言投資價(jià)值廣告定位活動(dòng)定位活動(dòng)表現(xiàn)策略活動(dòng)前期宣傳活動(dòng)主題活動(dòng)創(chuàng)意目標(biāo)人群定位活動(dòng)內(nèi)容文化典故購(gòu)玉技巧投資價(jià)值美玉贈(zèng)佳人今生龍鳳配玉會(huì)有緣人活動(dòng)資源費(fèi)用預(yù)算美玉贈(zèng)佳人前言（略）前言（略）活動(dòng)時(shí)間（略）活動(dòng)時(shí)間（略）市場(chǎng)分析目標(biāo)客戶(hù)群分析按年齡分據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示,購(gòu)玉者年齡大多為25—45歲之間,其中35—45歲顧客為主導(dǎo)力量,占目標(biāo)客戶(hù)群的63%,其原因?yàn)?5—45歲顧客有一定的文化底蘊(yùn),有一定社會(huì)地位,了解玉器文化,且有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，大部份懂得識(shí)玉知識(shí)和購(gòu)玉技巧;25—35歲客戶(hù)群占目標(biāo)客戶(hù)群31%,經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)較弱,但此類(lèi)客戶(hù)群人數(shù)眾多,文化底蘊(yùn)較高,了解玉器文化，但大部份不懂初步鑒定和購(gòu)玉技巧。市場(chǎng)分析目標(biāo)客戶(hù)群分析職業(yè)分析

普通白領(lǐng),經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)較弱,其文化底蘊(yùn)高,了解玉器文化,購(gòu)玉人數(shù)眾多,占目標(biāo)客戶(hù)群的91.5%，大部份不懂得識(shí)玉知識(shí)和購(gòu)玉技巧;主管經(jīng)理級(jí),文化底蘊(yùn)較高,精通玉器文化,經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚,其購(gòu)玉人數(shù)相對(duì)較少,但其購(gòu)玉次數(shù)頻率較高，一半以上懂得一些識(shí)玉知識(shí)和購(gòu)玉技巧。職業(yè)分析

普通白領(lǐng),經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)較弱,其文化動(dòng)機(jī)分析

自用較少，多數(shù)用以收藏和當(dāng)作禮品送給朋友，其中包括送親戚、送朋友、送父母、送子女，另外還有一部份作為商業(yè)交流禮物送給合作伙伴，在這些收禮的受眾中絕大部份都具有一定的文化底蘊(yùn)，知識(shí)內(nèi)涵但絕大多數(shù)人不懂識(shí)玉知識(shí)或購(gòu)玉技巧。動(dòng)機(jī)分析自用較少，多數(shù)用以收藏和當(dāng)作禮品送給朋友

綜上所述，不難看出各類(lèi)購(gòu)玉客戶(hù)都具有有文化底蘊(yùn)，有知識(shí)內(nèi)涵，了解玉器文化，精通玉器文化，有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力，喜歡玉器，但不懂識(shí)玉知識(shí)和購(gòu)玉技巧，這幾條共同點(diǎn)。因此本次活動(dòng)應(yīng)該把推廣玉器文化、普及識(shí)玉知識(shí)、提高大眾購(gòu)玉技巧列入其中。綜上所述，不難看出各類(lèi)購(gòu)玉客戶(hù)都具有有文化底蘊(yùn)，產(chǎn)品分析產(chǎn)品象征“自古以來(lái)，中華民族對(duì)玉充滿(mǎn)了敬意。我們敬重玉，第一是在精神上。古人幾千年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一塊美石，不管是攥在手里，還是打一個(gè)眼兒佩戴在身上，隨之而來(lái)的是一種精神力量。第二是在道德上，把玉上升了一個(gè)高度。我們說(shuō)“玉有五德”，仁、義、智、勇、潔，深入人心，千古不變。成語(yǔ)說(shuō)“寧為玉碎，不為瓦全”，說(shuō)的是人的品格，最高等級(jí)的品格，玉是君子的象征所以，古人諄諄告誡：君子無(wú)故，玉不去身。

產(chǎn)品分析產(chǎn)品象征

玉器，自古都被列位送禮首選，公至上司下屬，親至母女父子，愛(ài)至情義眷侶都以玉作為情義的載體。玉件送父母象征祝福孝順、玉件送子女象征叮囑、玉件送朋友象征情義深厚、玉件送情人象征情系我心玉器，自古都被列位送禮首選，公至上司下屬，親至母產(chǎn)品功用避邪護(hù)身玉器曾是古代祭禮的用品，肯有避邪護(hù)身之用。從商代到漢代，無(wú)論佩戴還是賞玩、饋贈(zèng)玉器都起消除不祥心理的作用。玉器用于祭壇是為了祈求祖先神靈的保佑，因此人們視玉為通靈之物。玉器的鎮(zhèn)宅之物常有玉觀(guān)音、玉屏風(fēng)、玉獸、玉瓶等。

產(chǎn)品功用

保健強(qiáng)身春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期始至明清兩代，玉器可保健強(qiáng)身之說(shuō)廣為流傳，玉能活血，預(yù)防中風(fēng)等。《本草綱目》中記載：玉可除胃中熱、息喘、止瀉、潤(rùn)心肺、助聲喉、滋毛發(fā)、養(yǎng)肝臟、止煩燥等。玉修心養(yǎng)性，自然會(huì)使人健康長(zhǎng)壽。

保健強(qiáng)身

美化祈福玉在古代就有各種造型來(lái)完成人們美化生活、祈求平安的裝飾與心理需求。主要造型有：佛人、生肖、福祿壽喜、陳設(shè)、文玩、器皿用具、首飾等現(xiàn)代玉器除了延續(xù)古代的功用之外，更增添了各種文化的表現(xiàn)，使玉器原本深刻、沉重的文化思想與現(xiàn)代人們輕松、時(shí)尚的心理追求相適應(yīng)。無(wú)論從美化人們生活還是從吉祥祈福的功用看，現(xiàn)代玉器較之古代玉器都有了更加豐富和賦予時(shí)代風(fēng)格的內(nèi)涵。美化祈福投資價(jià)值人們說(shuō)：“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，這是指的玉的投資價(jià)值。古玉的種類(lèi)有很多，最通常的古玉就有三四十種，如此豐富多彩的古玉自然形成了燦爛的中國(guó)玉文化。近年來(lái)國(guó)際玉石市場(chǎng)上對(duì)玉器的多次重新定位，使玉器價(jià)格不段上浮，從而大量玉器走翹，于此在國(guó)人眼中玉器也是新的、潛力最大的投資收藏佳品。投資價(jià)值人們說(shuō)：“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，這是指的玉的投資價(jià)值。古廣告定位活動(dòng)定位活動(dòng)表現(xiàn)策略活動(dòng)前期宣傳以傳單為主，廣告為輔活動(dòng)主題推廣玉器文化、普及識(shí)玉知識(shí)目標(biāo)人群定位

有一定文化底蘊(yùn)且有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的白領(lǐng)、金領(lǐng)、主管經(jīng)理、商業(yè)人士等成功人士。廣告定位活動(dòng)定位活動(dòng)內(nèi)容文化典故片和氏璧故事此故事讓觀(guān)眾講，以此提高互動(dòng)氣氛活動(dòng)內(nèi)容文化典故片詩(shī)人與玉的故事

司馬相如。此人字長(zhǎng)卿，四川南充蓬安人，西漢著名文學(xué)家。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，就是傳說(shuō)中最優(yōu)秀的琴之一。司馬相如少時(shí)好讀書(shū)、擊劍，被漢景帝封為“武騎常侍”，但這并非其初衷，故借病辭官，投奔臨邛縣令王吉。臨邛縣有一富豪卓王孫，其女卓文君容貌秀麗，風(fēng)姿綽約，素愛(ài)音樂(lè)又善于擊鼓彈琴，而且很有文才，但不幸丈夫先死，成望門(mén)新寡。司馬相如早巳聽(tīng)說(shuō)卓王孫有—位才貌雙全的女兒，他趁一次作客卓家的機(jī)會(huì)，借琴表達(dá)自己對(duì)卓文君的愛(ài)慕之情，他彈琴唱道，“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦。”這種在今天看來(lái)也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽(tīng)的卓文君怦然心動(dòng)，并且在與司馬相如會(huì)面之后一見(jiàn)傾心，雙雙約定私奔。當(dāng)夜，卓文君收拾細(xì)軟走出家門(mén)，與早已等在門(mén)外的司馬相如會(huì)合，從而完成了兩人生命中最輝煌的得終身大事。卓文君也不愧是一個(gè)奇女子，與司馬相如回成都之后，面對(duì)家徒四壁的境地，便落落大方地在臨邛老家開(kāi)酒肆，自己當(dāng)壚賣(mài)酒，終于使得只要面子不認(rèn)親的父親承認(rèn)了他們的愛(ài)情。后人則根據(jù)他二人的愛(ài)情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。唐代著名詩(shī)人張祜則有《司馬相如琴歌》一首，曰：“鳳兮鳳兮非無(wú)凰，山重水闊不可量。梧桐結(jié)陰在朝陽(yáng)，濯羽弱水鳴高翔?！痹?shī)人與玉的故事將侯與玉的故事此故事讓觀(guān)眾講，以此提高互動(dòng)氣氛將侯與玉的故事愛(ài)情與玉的故事

弄玉公主，是秦穆公的另一個(gè)女兒。她是帶玉出世的人，和賈寶玉一樣，讓周?chē)娜藢?duì)她的來(lái)歷和去向肅然起敬。不過(guò)她的玉不是一出世就神奇地含在嘴里的，而是她出世那天秦穆公正好得到別人進(jìn)貢的美玉，晶瑩潔白，是罕有的寶貝。她周歲的時(shí)候，按風(fēng)俗要“抓周”。這塊美玉放在一堆小器具和小玩具中，小公主慧眼識(shí)寶，一把抓住美玉就不放手，后來(lái)成為她喜歡把玩的隨身之物。于是秦穆公就給她起了個(gè)小名，叫做弄玉。她還有個(gè)好聽(tīng)的綽號(hào)，叫做“玉女”。這個(gè)名稱(chēng)，最早就是屬于她的?！坝衽钡默F(xiàn)代含義是清純美麗、纖塵不染的大眾親情人。弄玉沒(méi)有辜負(fù)這個(gè)稱(chēng)號(hào)，她漂亮溫柔、冰雪聰明，喜歡古笙等高雅音樂(lè)。秦穆公還專(zhuān)門(mén)為她修建了一座露天音樂(lè)廳——鳳凰臺(tái)，讓她對(duì)著無(wú)垠的星空表演。這一天，長(zhǎng)空如洗、明月皎皎，弄玉有吹奏起“鳳凰鳴”的曲子來(lái)。樂(lè)聲回蕩夜空，如天上仙樂(lè)。忽然，她聽(tīng)到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的曲子相和相鳴。過(guò)了一會(huì)，只見(jiàn)東南方天門(mén)大開(kāi)，傾瀉樓臺(tái)，五光十色，一個(gè)美少年跨這彩鳳，翩翩降落。這位少年說(shuō)：“我叫蕭史，本是神仙，因?yàn)楹湍阌芯?，才?yīng)曲而來(lái)。”他們兩人——應(yīng)該說(shuō)一人一仙，在鳳凰臺(tái)切磋音樂(lè)，十分情投意合。蕭史不愧是神仙，簫音所達(dá)數(shù)百里。一曲奏完，引來(lái)彩云繚繞；二曲奏完，引來(lái)赤龍飛舞；三曲奏完，引來(lái)鳳凰和鳴。滿(mǎn)朝文武和凡夫俗子都趕來(lái)看這千年不遇的景象，被仙界的光芒和超炫的音樂(lè)籠罩、震撼。

秦穆公欣然把弄玉嫁給蕭史，這對(duì)年輕夫婦就到華山靜修。在蕭史的培訓(xùn)下，弄玉公主離仙女的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越近，她可以幾個(gè)月不吃不喝，所奏音樂(lè)可以抵達(dá)天庭。終于有一天，上天派來(lái)兩只飛行器——一條赤龍和一只才彩鳳，弄玉騎著鳳，蕭史跨上龍，雙雙成仙去了。“乘龍快婿”的說(shuō)法，就是大這兒來(lái)的。

愛(ài)情與玉的故事友情與玉的故事此故事讓觀(guān)眾講，以此提高互動(dòng)氣氛友情與玉的故事購(gòu)玉技巧篇鑒定玉的標(biāo)準(zhǔn)，一般有以下幾條：

一、是看玉的比重。比重越大，玉越珍貴。

二、是看玉的硬度。硬度越強(qiáng)者玉石越佳。

三、是看玉的色澤。紅的為翡，綠的為翠。翡和翠布滿(mǎn)就可以稱(chēng)為寶石。當(dāng)然玲瓏剔透也是一個(gè)方面。

四、是聽(tīng)玉的聲音。脆者為佳，啞者為劣。

五、是看做工。常言道：黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)。這句話(huà)并不科學(xué)。所有的玉都是論斤，論立方購(gòu)買(mǎi)的。和藝術(shù)結(jié)合，才決定它的價(jià)格。

六是看玉的時(shí)間。玉有古玉和現(xiàn)代玉之分。古玉就是文物?，F(xiàn)代玉就是藝術(shù)品。一塊年代久遠(yuǎn)的古玉，價(jià)值可以連城。購(gòu)玉技巧篇鑒定玉的標(biāo)準(zhǔn)，一般有以下幾條：

一、是看玉的比重美玉贈(zèng)佳人（略）

美玉贈(zèng)佳人（略）

今生龍鳳配（略）

今生龍鳳配（略）

玉會(huì)有緣人（略）玉會(huì)有緣人（略）活動(dòng)資源（略）活動(dòng)資源（略）活動(dòng)預(yù)算（略）活動(dòng)預(yù)算（略）注：1、帶“略”部分待中標(biāo)之后與策劃實(shí)施細(xì)案一同奉上

2、其中一些帶“略”部份需根據(jù)貴方市而定還請(qǐng)諒解玉器文化節(jié)活動(dòng)策劃實(shí)施方案金麟子拜謝金麟子拜謝知識(shí)回顧KnowledgeReview祝您成功！知識(shí)回顧KnowledgeReview祝您成功！玉器文化節(jié)活動(dòng)策劃案2010/07/14金麟子玉器文化節(jié)活動(dòng)策劃案目錄前言活動(dòng)時(shí)間市場(chǎng)分析目標(biāo)人群分析年齡分析職業(yè)分析動(dòng)機(jī)分析產(chǎn)品分析玉器象征產(chǎn)品功用目錄前言投資價(jià)值廣告定位活動(dòng)定位活動(dòng)表現(xiàn)策略活動(dòng)前期宣傳活動(dòng)主題活動(dòng)創(chuàng)意目標(biāo)人群定位活動(dòng)內(nèi)容文化典故購(gòu)玉技巧投資價(jià)值美玉贈(zèng)佳人今生龍鳳配玉會(huì)有緣人活動(dòng)資源費(fèi)用預(yù)算美玉贈(zèng)佳人前言（略）前言（略）活動(dòng)時(shí)間（略）活動(dòng)時(shí)間（略）市場(chǎng)分析目標(biāo)客戶(hù)群分析按年齡分據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料顯示,購(gòu)玉者年齡大多為25—45歲之間,其中35—45歲顧客為主導(dǎo)力量,占目標(biāo)客戶(hù)群的63%,其原因?yàn)?5—45歲顧客有一定的文化底蘊(yùn),有一定社會(huì)地位,了解玉器文化,且有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，大部份懂得識(shí)玉知識(shí)和購(gòu)玉技巧;25—35歲客戶(hù)群占目標(biāo)客戶(hù)群31%,經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)較弱,但此類(lèi)客戶(hù)群人數(shù)眾多,文化底蘊(yùn)較高,了解玉器文化，但大部份不懂初步鑒定和購(gòu)玉技巧。市場(chǎng)分析目標(biāo)客戶(hù)群分析職業(yè)分析

普通白領(lǐng),經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)較弱,其文化底蘊(yùn)高,了解玉器文化,購(gòu)玉人數(shù)眾多,占目標(biāo)客戶(hù)群的91.5%，大部份不懂得識(shí)玉知識(shí)和購(gòu)玉技巧;主管經(jīng)理級(jí),文化底蘊(yùn)較高,精通玉器文化,經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚,其購(gòu)玉人數(shù)相對(duì)較少,但其購(gòu)玉次數(shù)頻率較高，一半以上懂得一些識(shí)玉知識(shí)和購(gòu)玉技巧。職業(yè)分析

普通白領(lǐng),經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)較弱,其文化動(dòng)機(jī)分析

自用較少，多數(shù)用以收藏和當(dāng)作禮品送給朋友，其中包括送親戚、送朋友、送父母、送子女，另外還有一部份作為商業(yè)交流禮物送給合作伙伴，在這些收禮的受眾中絕大部份都具有一定的文化底蘊(yùn)，知識(shí)內(nèi)涵但絕大多數(shù)人不懂識(shí)玉知識(shí)或購(gòu)玉技巧。動(dòng)機(jī)分析自用較少，多數(shù)用以收藏和當(dāng)作禮品送給朋友

綜上所述，不難看出各類(lèi)購(gòu)玉客戶(hù)都具有有文化底蘊(yùn)，有知識(shí)內(nèi)涵，了解玉器文化，精通玉器文化，有一定經(jīng)濟(jì)實(shí)力，喜歡玉器，但不懂識(shí)玉知識(shí)和購(gòu)玉技巧，這幾條共同點(diǎn)。因此本次活動(dòng)應(yīng)該把推廣玉器文化、普及識(shí)玉知識(shí)、提高大眾購(gòu)玉技巧列入其中。綜上所述，不難看出各類(lèi)購(gòu)玉客戶(hù)都具有有文化底蘊(yùn)，產(chǎn)品分析產(chǎn)品象征“自古以來(lái)，中華民族對(duì)玉充滿(mǎn)了敬意。我們敬重玉，第一是在精神上。古人幾千年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一塊美石，不管是攥在手里，還是打一個(gè)眼兒佩戴在身上，隨之而來(lái)的是一種精神力量。第二是在道德上，把玉上升了一個(gè)高度。我們說(shuō)“玉有五德”，仁、義、智、勇、潔，深入人心，千古不變。成語(yǔ)說(shuō)“寧為玉碎，不為瓦全”，說(shuō)的是人的品格，最高等級(jí)的品格，玉是君子的象征所以，古人諄諄告誡：君子無(wú)故，玉不去身。

產(chǎn)品分析產(chǎn)品象征

玉器，自古都被列位送禮首選，公至上司下屬，親至母女父子，愛(ài)至情義眷侶都以玉作為情義的載體。玉件送父母象征祝福孝順、玉件送子女象征叮囑、玉件送朋友象征情義深厚、玉件送情人象征情系我心玉器，自古都被列位送禮首選，公至上司下屬，親至母產(chǎn)品功用避邪護(hù)身玉器曾是古代祭禮的用品，肯有避邪護(hù)身之用。從商代到漢代，無(wú)論佩戴還是賞玩、饋贈(zèng)玉器都起消除不祥心理的作用。玉器用于祭壇是為了祈求祖先神靈的保佑，因此人們視玉為通靈之物。玉器的鎮(zhèn)宅之物常有玉觀(guān)音、玉屏風(fēng)、玉獸、玉瓶等。

產(chǎn)品功用

保健強(qiáng)身春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期始至明清兩代，玉器可保健強(qiáng)身之說(shuō)廣為流傳，玉能活血，預(yù)防中風(fēng)等。《本草綱目》中記載：玉可除胃中熱、息喘、止瀉、潤(rùn)心肺、助聲喉、滋毛發(fā)、養(yǎng)肝臟、止煩燥等。玉修心養(yǎng)性，自然會(huì)使人健康長(zhǎng)壽。

保健強(qiáng)身

美化祈福玉在古代就有各種造型來(lái)完成人們美化生活、祈求平安的裝飾與心理需求。主要造型有：佛人、生肖、福祿壽喜、陳設(shè)、文玩、器皿用具、首飾等現(xiàn)代玉器除了延續(xù)古代的功用之外，更增添了各種文化的表現(xiàn)，使玉器原本深刻、沉重的文化思想與現(xiàn)代人們輕松、時(shí)尚的心理追求相適應(yīng)。無(wú)論從美化人們生活還是從吉祥祈福的功用看，現(xiàn)代玉器較之古代玉器都有了更加豐富和賦予時(shí)代風(fēng)格的內(nèi)涵。美化祈福投資價(jià)值人們說(shuō)：“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，這是指的玉的投資價(jià)值。古玉的種類(lèi)有很多，最通常的古玉就有三四十種，如此豐富多彩的古玉自然形成了燦爛的中國(guó)玉文化。近年來(lái)國(guó)際玉石市場(chǎng)上對(duì)玉器的多次重新定位，使玉器價(jià)格不段上浮，從而大量玉器走翹，于此在國(guó)人眼中玉器也是新的、潛力最大的投資收藏佳品。投資價(jià)值人們說(shuō)：“黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)”，這是指的玉的投資價(jià)值。古廣告定位活動(dòng)定位活動(dòng)表現(xiàn)策略活動(dòng)前期宣傳以傳單為主，廣告為輔活動(dòng)主題推廣玉器文化、普及識(shí)玉知識(shí)目標(biāo)人群定位

有一定文化底蘊(yùn)且有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的白領(lǐng)、金領(lǐng)、主管經(jīng)理、商業(yè)人士等成功人士。廣告定位活動(dòng)定位活動(dòng)內(nèi)容文化典故片和氏璧故事此故事讓觀(guān)眾講，以此提高互動(dòng)氣氛活動(dòng)內(nèi)容文化典故片詩(shī)人與玉的故事

司馬相如。此人字長(zhǎng)卿，四川南充蓬安人，西漢著名文學(xué)家。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，就是傳說(shuō)中最優(yōu)秀的琴之一。司馬相如少時(shí)好讀書(shū)、擊劍，被漢景帝封為“武騎常侍”，但這并非其初衷，故借病辭官，投奔臨邛縣令王吉。臨邛縣有一富豪卓王孫，其女卓文君容貌秀麗，風(fēng)姿綽約，素愛(ài)音樂(lè)又善于擊鼓彈琴，而且很有文才，但不幸丈夫先死，成望門(mén)新寡。司馬相如早巳聽(tīng)說(shuō)卓王孫有—位才貌雙全的女兒，他趁一次作客卓家的機(jī)會(huì)，借琴表達(dá)自己對(duì)卓文君的愛(ài)慕之情，他彈琴唱道，“鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，游遨四海求其凰，有一艷女在此堂，室邇?nèi)隋诙疚夷c，何由交接為鴛鴦?！边@種在今天看來(lái)也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾后傾聽(tīng)的卓文君怦然心動(dòng)，并且在與司馬相如會(huì)面之后一見(jiàn)傾心，雙雙約定私奔。當(dāng)夜，卓文君收拾細(xì)軟走出家門(mén)，與早已等在門(mén)外的司馬相如會(huì)合，從而完成了兩人生命中最輝煌的得終身大事。卓文君也不愧是一個(gè)奇女子，與司馬相如回成都之后，面對(duì)家徒四壁的境地，便落落大方地在臨邛老家開(kāi)酒肆，自己當(dāng)壚賣(mài)酒，終于使得只要面子不認(rèn)親的父親承認(rèn)了他們的愛(ài)情。后人則根據(jù)他二人的愛(ài)情故事，譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。唐代著名詩(shī)人張祜則有《司馬相如琴歌》一首，曰：“鳳兮鳳兮非無(wú)凰，山重水闊不可量。梧桐結(jié)陰在朝陽(yáng)，濯羽弱水鳴高翔?！痹?shī)人與玉的故事將侯與玉的故事此故事讓觀(guān)眾講，以此提高互動(dòng)氣氛將侯與玉的故事愛(ài)情與玉的故事

弄玉公主，是秦穆公的另一個(gè)女兒。她是帶玉出世的人，和賈寶玉一樣，讓周?chē)娜藢?duì)她的來(lái)歷和去向肅然起敬。不過(guò)她的玉不是一出世就神奇地含在嘴里的，而是她出世那天秦穆公正好得到別人進(jìn)貢的美玉，晶瑩潔白，是罕有的寶貝。她周歲的時(shí)候，按風(fēng)俗要“抓周”。這塊美玉放在一堆小器具和小玩具中，小公主慧眼識(shí)寶，一把抓住美玉就不放手，后來(lái)成為她喜歡把玩的隨身之物。于是秦穆公就給她起了個(gè)小名，叫做弄玉。她還有個(gè)好聽(tīng)的綽號(hào)，叫做“玉女”。這個(gè)名稱(chēng)，最早就是屬于她的?！坝衽钡默F(xiàn)代含義是清純美麗、纖塵不染的大眾親情人。弄玉沒(méi)有辜負(fù)這個(gè)稱(chēng)號(hào)，她漂亮溫柔、冰雪聰明，喜歡古笙等高雅音樂(lè)。秦穆公還專(zhuān)門(mén)為她修建了一座露天音樂(lè)廳——鳳凰臺(tái)，讓她對(duì)著無(wú)垠的星空表演。這一天，長(zhǎng)空如洗、明月皎皎，弄玉有吹奏起“鳳凰鳴”的曲子來(lái)。樂(lè)聲回蕩夜空，如天上仙樂(lè)。忽然，她聽(tīng)到一陣裊裊的洞簫聲，似乎從東方天際飄忽而下，分明和自己的曲子相和相鳴。過(guò)了一會(huì)，只見(jiàn)東南方天門(mén)大開(kāi)，傾瀉樓臺(tái)，五光十色，一個(gè)美少年跨這彩鳳，翩翩降落。這位少年說(shuō)：“我叫蕭史，本是神仙，因?yàn)楹湍阌芯?，才?yīng)曲而來(lái)。”他們兩人——應(yīng)該說(shuō)一人一仙，在鳳凰臺(tái)切