現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系xxx公司現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計，管理制度現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人類文明之間的關(guān)系科學(xué)技術(shù)是歷史發(fā)展的火車頭，改變了社會歷史進(jìn)程，推動了社會文明進(jìn)步，造就了新的社會形態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)作為社會發(fā)展的動力，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。在馬克思看來，“科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。”發(fā)生于20世紀(jì)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命，以現(xiàn)代科學(xué)革命為基礎(chǔ)，新技術(shù)革命是人類歷史上繼農(nóng)業(yè)革命與工業(yè)革命之后的第三次技術(shù)革命，以信息技術(shù)革命為核心，包括新材料、新能源、生物、海洋、空間、環(huán)境與管理等方面的技術(shù)革命。各種新興科學(xué)技術(shù)，如電子信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、基因技術(shù)、納米技術(shù)等得到迅猛發(fā)展和廣泛的社會應(yīng)用。然而，事物都具有兩面性。科學(xué)技術(shù)對于社會發(fā)展不但有其促進(jìn)作用，它的使用也有其“異化”的一面，激化自然、社會和人類本身的矛盾，阻礙社會的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是社會發(fā)展動力的理論科學(xué)技術(shù)的內(nèi)涵科學(xué)技術(shù)在360百科中的定義：科學(xué)技術(shù)，簡稱科技，科學(xué)與技術(shù)的通稱，通常人們先于掌握科學(xué)的原理之前，早有利用該原理的技術(shù)。一般認(rèn)為，高科技是一種人才密集、知識密集、技術(shù)密集、資金密集、風(fēng)險密集、信息密集、產(chǎn)業(yè)密集、競爭性和滲透性強(qiáng)，對人類社會的發(fā)展進(jìn)步具有重大影響的前沿科學(xué)技術(shù)。這將是推動各行各業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。“科學(xué)”是我們這個時代所使用的高頻詞匯之一，但究其具體含義，至今還沒有一個公認(rèn)的結(jié)論。廣義地說，科學(xué)包括自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)。狹義地說，科學(xué)僅指自然科學(xué)，包括醫(yī)學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)等應(yīng)用自然科學(xué)和化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、地學(xué)等基礎(chǔ)自然科學(xué)，且不包括技術(shù)在內(nèi)。技術(shù)也有廣義和狹義之分。廣義的技術(shù)是指人們在實(shí)踐過程中根據(jù)科學(xué)原理或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)所發(fā)明或創(chuàng)造的各種方式方法和手段的總和，既包括技術(shù)活動，也包括由技術(shù)工藝、技術(shù)理論和技術(shù)產(chǎn)品在內(nèi)的技術(shù)成果。而狹義的技術(shù)是指像醫(yī)療。技術(shù)這樣專門闡述人與自然關(guān)系的技術(shù)?？偠灾?，一切有益于勞動生產(chǎn)的方法和手段都可稱為技術(shù)，是“人類為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)活動的需要，運(yùn)用自然和社會規(guī)律所創(chuàng)造的一切物質(zhì)手段及方法的總和。”“科學(xué)”與“技術(shù)”兩個詞相伴相隨，人們講到科學(xué)時往往要說及技術(shù)，談到技術(shù)時也幾乎同時要提到科學(xué)，故又常把它們統(tǒng)稱為“科學(xué)技術(shù)”，有時索性稱為“科技”?，F(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)日趨一體化，是一個辯證統(tǒng)一的整體。兩者相互依存互為前提而存在，科學(xué)中有技術(shù)，技術(shù)中有科學(xué)。因此，人們現(xiàn)將科學(xué)技術(shù)作為一個整體來研究，科學(xué)技術(shù)就是利用有關(guān)研究客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律的學(xué)說，能為我們所用的知識?？茖W(xué)技術(shù)的基本屬性首先，科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)為客觀性與主體性?？陀^性是指科學(xué)的內(nèi)容具有客觀性，它不受人們的主觀意愿所支配。第一，通過觀察實(shí)驗(yàn)獲得的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是客觀的。第二，科學(xué)家根據(jù)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)抽象出科學(xué)理論的過程也是客觀的。同時技術(shù)的設(shè)計和應(yīng)用都包含了某種體現(xiàn)客觀規(guī)律的科學(xué)原理。所謂主體性是指任何技術(shù)的創(chuàng)造與應(yīng)用都是為了滿足人類社會的某種需求，都是具有社會目的性的活動，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用可能會對人類社會產(chǎn)生積極或是消極的作用，因此我們應(yīng)該用辯證的眼光去看待它。其次，科學(xué)技術(shù)還表現(xiàn)為無階級性與有公共性。科學(xué)技術(shù)是世界性的，具有明顯的非階級性和超民族性，這是科學(xué)技術(shù)最基本的屬性?？茖W(xué)技術(shù)是一種特殊的意識形態(tài)，它不隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化?？茖W(xué)技術(shù)既然是人類共同創(chuàng)造的財富，這就決定了它的公共性特征。再次，科學(xué)技術(shù)還具有探索性和創(chuàng)造性的特征?？茖W(xué)技術(shù)是認(rèn)識和改造世界的動態(tài)過程?？茖W(xué)技術(shù)活動可以根據(jù)社會需要、已有知識的指導(dǎo)、前人的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科的預(yù)測而設(shè)定目標(biāo)，安排計劃。但是，與按既定規(guī)程運(yùn)作的物質(zhì)生產(chǎn)過程不同，科學(xué)技術(shù)活動面對的是未知的或是知之較少的世界，因而難以完全按預(yù)定的目的和計劃進(jìn)行，有其不確定性和強(qiáng)烈的探索性?？茖W(xué)技術(shù)的生命在于創(chuàng)造，不斷探索未知和創(chuàng)造新知識是科學(xué)技術(shù)的根本任務(wù)和一大特征?？萍嫉膭?chuàng)造性體現(xiàn)相互聯(lián)系的兩個方面：一是運(yùn)用新知識去創(chuàng)造物質(zhì)文明的新成果；二是不斷揭示自然事物的新的屬性和新的自然過程，提出新的原理和觀點(diǎn)。第2章科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的促進(jìn)作用當(dāng)代,人類正在走向一個高度科技化的新世紀(jì)?？茖W(xué)技術(shù)革命正以亙古未有的規(guī)模和速度,推動著整個人類社會的發(fā)展?？萍际堑谝簧a(chǎn)力,科技的進(jìn)步標(biāo)志著生產(chǎn)力的進(jìn)步,并給人類帶來無可估量的價值。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動社會發(fā)展的決定性力量,科技的進(jìn)步對人類社會的諸多方面都息息相關(guān),科技進(jìn)步不但促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,也為人類的生活帶來富足和便捷。第一，作為生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)，能夠大大提高社會生產(chǎn)力水平，推動著整個人類物質(zhì)生產(chǎn)的迅猛發(fā)展；第二，作為強(qiáng)大精神力量的科學(xué)技術(shù)，能夠促進(jìn)人類思想的解放，在產(chǎn)業(yè)革命的基礎(chǔ)上，推動社會變革，對社會生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生有力影響；第三，作為人類最終走向自由、解放的杠桿的科學(xué)技術(shù)，能夠增進(jìn)人類精神生活的豐富性和自我發(fā)展能力，有助于實(shí)現(xiàn)人的全面、自由的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)推動社會物質(zhì)文明發(fā)展科學(xué)具有生產(chǎn)力功能，能轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的社會物質(zhì)財富，促進(jìn)社會物質(zhì)文明的進(jìn)步。物質(zhì)文明是社會文明的基石，科學(xué)技術(shù)對社會文明的促進(jìn)作用最直接和根本地體現(xiàn)在對物質(zhì)文明建設(shè)的巨大作用上?？茖W(xué)技術(shù)引起生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)變革生產(chǎn)力是人類社會改造自然獲取生存資料的實(shí)踐力量，它直接決定了物質(zhì)財富的多寡、質(zhì)量的好壞。生產(chǎn)力由勞動者、勞動對象和勞動資料所構(gòu)成。經(jīng)過新科技的改造，勞動者素質(zhì)得到了提高，促進(jìn)了勞動資料的變革，還拓寬了勞動對象的范圍?？茖W(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力諸要素的重要要素，科學(xué)技術(shù)放大了生產(chǎn)力各要素。在生產(chǎn)力構(gòu)成的諸多要素中，人是起最關(guān)鍵作用的。掌握了先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人，在對社會發(fā)展上所起的作用是無比強(qiáng)大的[1]。勞動者素質(zhì)完全決定了生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，而勞動者素質(zhì)的提高在很大程度上取決于科學(xué)技術(shù)作用在他們身上的力量大小。科學(xué)化的勞動者所具有的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過普通人的能力,會創(chuàng)造出更多的使用價值；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了勞動資料的變革，這里所說的勞動資料主要是指生產(chǎn)工具。馬克思認(rèn)為：“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動生產(chǎn)資料生產(chǎn)?！鄙a(chǎn)工具的發(fā)明和使用，是人類勞動的本質(zhì)特征，是使人區(qū)別于動物的一個重要方面。任何一種生產(chǎn)工具的改善和創(chuàng)新都離不開科學(xué)技術(shù)的作用。先進(jìn)的勞動工具對生產(chǎn)力的發(fā)展起巨大的作用。隨著科技的進(jìn)步，新材料已成為重要的勞動對象；管理也是生產(chǎn)力，現(xiàn)代的管理極大地依賴科學(xué)技術(shù)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的明顯的超前性，是科學(xué)技術(shù)成為生產(chǎn)力的客觀依據(jù)。科學(xué)技術(shù)引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變革所謂產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，就是指一個國家的第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)之間以及三個產(chǎn)業(yè)間的各個部門的分配比例關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，這主要包括兩方面的內(nèi)容：一是由以農(nóng)業(yè)為主，包括林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)在內(nèi)的第一產(chǎn)業(yè)和由以工業(yè)為主，包括電力、建筑、制造業(yè)在內(nèi)的第二產(chǎn)業(yè)向由以服務(wù)業(yè)為主，包括信息業(yè)、交通運(yùn)輸、旅游業(yè)等在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)迅速轉(zhuǎn)變。二是推進(jìn)了由勞動密集型和資本密集型產(chǎn)業(yè)向知識密集型和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的變革?？茖W(xué)技術(shù)引起社會生產(chǎn)方式變革[2]首先，科學(xué)技術(shù)變革了人們的勞動方式。從數(shù)百年的歷史經(jīng)驗(yàn)看來，每經(jīng)過一次重大的技術(shù)革命，體力勞動在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中所占的比例就會下降一次，相反，腦力勞動在產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)中所占的比例會被抬高一次。這一重大轉(zhuǎn)變，都要?dú)w功于科學(xué)技術(shù)的大力投入，它減輕了人們的負(fù)擔(dān)，改善和提高了人的生活質(zhì)量，也從根本上變革了勞動方式。其次，科學(xué)技術(shù)引起了生活方式的變革。如今科學(xué)技術(shù)滲透到了我們生活的各個領(lǐng)域，它的發(fā)展為人們提供了先進(jìn)的交往設(shè)備，如電話、互聯(lián)網(wǎng)、傳真等，這些通訊設(shè)備的涌現(xiàn)，為現(xiàn)代人的交往提供了可能?？茖W(xué)技術(shù)推動社會精神文明發(fā)展科學(xué)技術(shù)通過科學(xué)思想影響社會，對精神文明建設(shè)具有規(guī)范和導(dǎo)向作用。歷史上，作為推動社會向前發(fā)展的科學(xué)，直接或間接的對宗教、哲學(xué)、道德以及思想領(lǐng)域產(chǎn)生影響。不斷積累沉淀的科學(xué)文化逐漸形成精神文明的主要內(nèi)容。精神文明是人類社會精神生活積極成果的總和，科學(xué)技術(shù)作為一種知識體系，它對精神文明建設(shè)的影響是十分巨大的，甚至超出了它對物質(zhì)文明建設(shè)的作用范圍?？茖W(xué)技術(shù)開闊人們的視野科學(xué)技術(shù)帶來科技的發(fā)展，使人類社會出現(xiàn)一批又一批先進(jìn)的儀器設(shè)備。舉最簡單的例子：古代從江南道京城需要走上幾個月，多少人因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)而一輩子沒有去到千里之外的世界看看。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，汽車、火車和飛機(jī)等交通工具的普及，從南到北可以一兩天就到達(dá)，旅游業(yè)興起，人們可以到世界各地走走看看，開闊眼界，增長的見識?？茖W(xué)技術(shù)知識武裝下的人們，在改造客觀物質(zhì)世界的同時也在積極地改造著自己的主觀世界。這是由不斷給人們提出新問題和新情況的科學(xué)技術(shù)推動的。新問題和新情況的提出，不但影響了人們的認(rèn)識能力，還開闊了人們的視野。在中世紀(jì)的歐洲，“地心說”一直居于宗教統(tǒng)治地位，隨著天文學(xué)的發(fā)展，人們對于解釋和發(fā)現(xiàn)自然現(xiàn)象的本質(zhì)的能力漸漸增強(qiáng)，人們發(fā)現(xiàn)地球并非是整個宇宙的中心，地球是圍繞太陽進(jìn)行公轉(zhuǎn)的，“地心說”被“日心說”所取代，由此實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。人們的認(rèn)識能力和文明程度不斷提高，人們對于客觀世界的認(rèn)識也越發(fā)透徹，使人們不斷擺脫了愚昧無知的狀態(tài)[3]。此外，科學(xué)技術(shù)還發(fā)展了人們的理性思維和智力水平，人類碰到的種種自然現(xiàn)象，如火山、地震、泥石流等，科學(xué)知識都給予了人們合理的解釋。自然科學(xué)的這種認(rèn)識功能，都是以一定的科學(xué)技術(shù)發(fā)展作為基礎(chǔ)的，它們提供給人們越來越多有力的認(rèn)識工具和手段，為信息共享提供了廣闊的平臺，人們足不出戶就了解到了各方面的信息和知識，不僅提高人們認(rèn)識的能力，還增加了人們明辨是非的能力，自然也就推動了人們社會行為方式的理性化，促進(jìn)了精神文明的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)引領(lǐng)人類思維的進(jìn)步在科學(xué)技術(shù)在我國得到發(fā)展之前，我們的思維方式比較封閉，喜歡用經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)實(shí)踐，沒有創(chuàng)新，固步自封。到了近代，特別是到了科技時代，大機(jī)器生產(chǎn)推動了社會的進(jìn)步，人們的思維方式也隨之而改變。從漁獵經(jīng)濟(jì)時代的直觀思維方式，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的形象思維方式，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代邏輯思維方式或分析性思維方式，走向整體性思維方式。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一系列新興學(xué)科的涌現(xiàn)為思維方式的進(jìn)一步變革提供了理論基礎(chǔ)。系統(tǒng)性、邏輯性、辯證性、敏捷化已然成為了現(xiàn)代思維方式的主要特征。這較古代的思維方式進(jìn)步了一大截。當(dāng)今時代是信息化時代，這就要求人們的思維效率必須高速化、敏捷化，同時還要學(xué)會用多維視角分析問題，把辯證的邏輯關(guān)系應(yīng)用于物質(zhì)資料生產(chǎn)中。人類的思維方式具有明顯的時代性，科學(xué)越是進(jìn)步，思維方式就會被繼續(xù)優(yōu)化?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用變革了人類的思維方式，使得人類的認(rèn)識發(fā)生了質(zhì)的飛躍。科學(xué)技術(shù)推動社會制度文明的發(fā)展制度文明是指人們處理社會關(guān)系實(shí)踐的積極成果的總和，是社會文明的重要組成部分，它是制度建設(shè)的結(jié)果，又通過制度建設(shè)及其過程體現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)在對物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)生重大影響的同時，必然對制度文明產(chǎn)生促進(jìn)作用?？茖W(xué)技術(shù)的社會建制有一個歷史過程，經(jīng)濟(jì)支持制度、法律保障體系等科學(xué)技術(shù)體制是根本，各種組織機(jī)構(gòu)及其科研組織運(yùn)行是保證，對科學(xué)家和工程師的倫理規(guī)范是約束。科學(xué)技術(shù)推動民主制度進(jìn)步現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅僅是社會政治體制改革的重要力量，同時它還促進(jìn)著民主制度的進(jìn)步。馬克思說過：“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”[4]科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而推動了生產(chǎn)方式的變革，隨之社會關(guān)系也起了大變化。蒸汽時代，大大解放了生產(chǎn)力，生產(chǎn)方式由手工工場發(fā)展成了大機(jī)器生產(chǎn)。隨著謀生手段的進(jìn)步，封建主都紛紛邁進(jìn)了工業(yè)資本家的行列。電氣時代的到來，用于工業(yè)發(fā)展的各種新技術(shù)、新發(fā)明層出不窮，大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本集中到了少數(shù)資本家的手里，形成了壟斷組織。而當(dāng)今的信息時代又使得資本主義國家的社會關(guān)系由一般壟斷資本主義向國家壟斷資本主義邁進(jìn)。我國實(shí)行的社會主義政治制度，也主要?dú)w功于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高。[5]科學(xué)技術(shù)推動法治建設(shè)的進(jìn)步當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，人們在滿足了溫飽之后，欲望會有不同程度的膨脹。在欲望的支配下，人們或許就作出不合法的事情，這就需要法治能隨之改進(jìn)以保證生產(chǎn)秩序的穩(wěn)定和人們的正常生活。到了現(xiàn)代，社會關(guān)系變得紛繁復(fù)雜，科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用帶動了人們法制觀念的進(jìn)一步加強(qiáng)，科技知識的增加和科技發(fā)展水平的提高，使法律制度得以建立在科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，從而使法律制度更加適應(yīng)于現(xiàn)代化建設(shè)的需要。第3章科學(xué)技術(shù)異化對社會發(fā)展的制約科學(xué)技術(shù)對社會也產(chǎn)生消極的影響。所謂異化”是指事物在一定的發(fā)展階段產(chǎn)生出自己的對立面，形成一種外在的、異己的力量?！翱茖W(xué)技術(shù)的異化”是指科技已成為一種與人為敵的甚至控制人與社會的異己力量，危害了自然、社會和人類本身的發(fā)展，甚至摧毀人類文明?？茖W(xué)技術(shù)在促進(jìn)生產(chǎn)力大發(fā)展的同時帶來了一系列的異化問題，形成這些異化問題最直接的原因就是科學(xué)技術(shù)本身存在著不足?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展是在當(dāng)今國際大背景下進(jìn)行的，各學(xué)科間的交流與合作對于科學(xué)技術(shù)的大融合起著至關(guān)重要的作用。但現(xiàn)在部分科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展都存在著各自為陣的問題，這主要是由各學(xué)科間具有的獨(dú)自特征所決定的。科學(xué)技術(shù)異化激化了人與自然、人與社會和人與自我的矛盾。隨著工業(yè)化、城市化和交通運(yùn)輸?shù)默F(xiàn)代化，社會生產(chǎn)力得到了前所未有的提高，同時排放到空氣中的廢渣、廢水、廢氣也成千上萬倍地被增加，這使得大氣、水、土壤都受到了嚴(yán)重的污染。同時新型的污染也隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在增加，例如，噪音污染、固體廢物污染等等，這些導(dǎo)致了人與自然的關(guān)系變得異常緊張。愛因斯坦