民俗與建筑文化第一章前言第一節(jié)中國建筑的起源與發(fā)展一、中國建筑的起源1、與鳥獸混雜，棲身于天然洞穴我國境內(nèi)已知的最早人類住所是天然巖洞。舊石器時代，原始人居住的巖洞在北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、江西、江蘇、浙江等地都有發(fā)現(xiàn)，可見，這種大自然所天然賜予的洞穴是當(dāng)時用作住所的一種較普遍的方式。它滿足了原始人對生存的最低要求。中國建筑具有“土”意義的萌芽2、穴居——尋找遮風(fēng)避寒的住所進入氏族社會以后，隨著生產(chǎn)力水平的提高，房屋建筑也開始出現(xiàn)。但是在環(huán)境適宜的地區(qū)，穴居依然是當(dāng)?shù)厥献宀柯渲饕木幼》绞剑徊贿^人工洞穴取代了天然洞穴，且形式日漸多樣，更加適合人類的活動。中國建筑具有“木”意義的萌芽巢居——架構(gòu)遠離暑潮的樂園與北方流行的穴居方式不同，南方濕熱多雨的氣候特點和多山密林的自然地理條件自然孕育出云貴、百越等南方民族“構(gòu)木為巢”的居住模式。內(nèi)蒙古大青山在近年的考古工作中，一批原始社會公共建筑遺址被發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)，使人們對五千年前的神州大地上先民的建筑水平有了新的了解，他們?yōu)榱吮硎緦ι竦淖鹁粗模_始創(chuàng)造出一種超常的建筑形式，從而出現(xiàn)了沿軸展開的多重空間組合和建筑裝飾藝術(shù)，這是建筑史上的一次飛躍。從此建筑不僅具有了它的物質(zhì)功能而且具有了精神意義，促進了建筑技術(shù)和藝術(shù)向更高層次發(fā)展。北方，在仰韶、半坡、姜寨、河姆渡等考古發(fā)掘中均有居住遺址的發(fā)現(xiàn)。北方仰韶文化遺址多半為半地穴式，但后期的建筑已進展到地面建筑，并已有了分隔成幾個房間的房屋。人們開始進行有目的的人工建造房屋的活動，這樣，真正的建筑產(chǎn)生了。

3、真正建筑的誕生陜西西安半坡方形半穴居陜西半坡遺址及復(fù)原圖南方，較潮濕地區(qū)，“巢居”已演進為初期的干闌式建筑。如長江下游河姆渡遺址中就發(fā)現(xiàn)了許多干闌建筑構(gòu)件，甚至有較為精細的卯、啟口等。巢居在適應(yīng)南方氣候方面有顯而易見的優(yōu)勢：遠離潮濕，遠離蟲蛇野獸的侵襲，有利于通風(fēng)散熱，便于就地取材建造等?？梢哉f“巢居”是先民在適應(yīng)環(huán)境上的又一創(chuàng)舉。河姆渡遺址木構(gòu)結(jié)構(gòu)中國幅員遼闊，民族眾多，在不同的自然和社會條件的影響下，形成了許多各具特色的建筑風(fēng)格，其中木構(gòu)架承重建筑廣泛分布于各民族地區(qū)，是中國建筑類型的主流，具有普遍意義。木構(gòu)架的產(chǎn)生、發(fā)展、變化貫穿整個古代建筑的發(fā)展過程，也是我國古代建筑成就的主要代表。4、中國建筑的木構(gòu)架二、中國建筑的發(fā)展1、萌芽階段—新石器時期到原始社會結(jié)束（6000-2000年前）開始出現(xiàn)房屋以及固定的住所，出現(xiàn)了村落；由于自然條件的不同，黃河流域及北方地區(qū)流行穴居、半穴居及地面建筑；長江流域及南方地區(qū)流行地面建筑及干欄式建筑。在龍山文化中還發(fā)現(xiàn)白灰墻面上刻畫的圖案，是我過已知的最古老的居室裝飾。這一時期的建筑不僅形成“聚落”，還出現(xiàn)了原始社會公共建筑形態(tài)。2、成型階段—奴隸社會到封建社會初期（公元前20世紀(jì)-公元前5世紀(jì)）從公元前２０世紀(jì)到公元前５世紀(jì)的夏商周及春秋時期，是中國建筑文化獲得快速發(fā)展和基本形成的時期。公元前16世紀(jì)建立的商朝是我國奴隸社會的大發(fā)展時期，青銅工藝已達到了相當(dāng)純熟的程度，手工業(yè)專業(yè)化分工已很明顯。手工業(yè)的發(fā)展、生產(chǎn)工具的進步以及大量奴隸勞動的集中，使建筑技術(shù)水平有了明顯提高。1983年在河南偃師二里頭遺址以東五六公里處的尸溝鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了一座早商城址，可看做是商朝建筑的代表。商朝二里頭宮殿的廊院建筑西周已經(jīng)有型制完整的四合院型住宅。最有代表性的建筑遺址當(dāng)屬陜西歧山鳳雛村的早周遺址。它是一座相當(dāng)嚴(yán)整的四合院式建筑，由二進院落組成，中軸線上依次為影壁、大門、前堂、后室。前堂與后堂之間有廊聯(lián)結(jié)。門、堂、室的兩側(cè)為通長的廂房，將庭院圍成封閉空間。這是我國已知最早、最嚴(yán)整的四合院實例。更令人稱奇的是，它的平面布局及空間組合的本質(zhì)與后世兩千多年封建社會北方流行四合院建筑并無不同，可以看作是中國合院建筑的鼻祖。陜西歧山鳳雛村遺址

周朝的岐山宮殿甲組遺址復(fù)原剖面圖春秋戰(zhàn)國時期的中山王陵享堂復(fù)原圖春秋時期，建筑上的重要發(fā)展是瓦的普遍使用、磚的應(yīng)用和作為諸侯宮室用的高臺建筑（或稱臺榭）的出現(xiàn)。3、發(fā)展階段——秦漢時期秦和西漢是中國建筑發(fā)展的第一個高潮，已經(jīng)出現(xiàn)了成熟的磚瓦夯土等技術(shù)，建筑體系基本形成。秦始皇擴建咸陽宮殿，集中仿建六國宮室，使戰(zhàn)國時各國建筑藝術(shù)和技術(shù)得以交流，為形成統(tǒng)一的中國建筑風(fēng)格開創(chuàng)先聲。秦阿房宮—一座想象中的宮殿《史記·始皇本紀(jì)》中記載：阿房宮前殿，東西五百步，南北五十丈，殿中可以坐一萬人。秦代一步合六尺，三百步為一里，秦尺約0.23米。如此算來，阿房宮的前殿東西寬690米，南北深115米，占地面積8萬平方米，容納萬人自然綽綽有余了。如今在陜西西安西郊三橋鎮(zhèn)以南，東起巨家莊，西至古城村，還保存著面積約六十萬平方米的阿房宮遺址。漢朝長安南郊明堂復(fù)原圖漢代是我國封建社會社會經(jīng)濟、文化首次得到極大發(fā)展的時代，也是漢民族文化形成的重要時期。在建筑科學(xué)上，我國傳統(tǒng)建筑的抬梁、穿斗和井干三種主要木構(gòu)架體系都己出現(xiàn)并趨于成熟，與之相適應(yīng)的各種平面布局和外部造型亦基本完備，中國古代建筑作為一個獨特的體系在漢朝己基本形成。魏晉南北朝的建筑風(fēng)格魏晉南北朝，是長期處于分裂狀態(tài)的一個階段。在建筑上不及秦漢期間有那樣多生動的創(chuàng)造和革新。但是，由于佛教的傳入引起了佛教建筑的發(fā)展，高層佛塔出現(xiàn)了，并帶來了印度、中亞一帶的雕刻、繪畫藝術(shù)，不僅使我國的石窟、佛像、壁畫等有了巨大發(fā)展，而且也影響到建筑藝術(shù)，使?jié)h代比較質(zhì)樸的建筑風(fēng)格，變得更為成熟、圓淳。這個時期最突出的建筑類型是佛寺、佛塔和石窟。建筑風(fēng)格由古拙、強直、端莊、嚴(yán)肅、以直線為主的漢風(fēng)，向流麗、豪放、遒勁活潑、多用曲線的唐風(fēng)過渡。龍門石窟４、成熟階段—隋唐至宋元這一階段，融化和吸收外來文化因素，逐漸形成完整的建筑體系，中國古代建筑藝術(shù)達到頂峰，創(chuàng)造出空前未有的絢麗多姿的建筑風(fēng)貌，無論在城市建設(shè)、木架建筑、磚石建筑、各式宗教建筑、建筑裝飾、設(shè)計和施工技術(shù)等方面都有巨大的發(fā)展，中國古代的宮殿、寺院、第宅等的布局和形式至此已基本定型。

第一：規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整。唐都城長安是當(dāng)時世界最宏大繁榮的城市。長安城的規(guī)劃是我國古代都城中最為嚴(yán)整的。唐長安大明宮遺址范圍即相當(dāng)于清明故宮紫禁城總面積3倍多。其他府城、衙署等建筑的宏敞寬廣，也為任何封建朝代所不及。

唐朝長安城鳥瞰復(fù)原圖第二：木建筑解決了大面積，大體量的技術(shù)問題，并已定型化。例，大明宮麟德殿，面積5000平米，采用了面闊11間進深17間的柱網(wǎng)布置。定型化反映了施工管理水平的進步，加速了施工速度，對建筑設(shè)計也有促進作用。大明宮麟德殿第三：磚石建筑有進一步發(fā)展。主要是佛塔采用磚石者增多。目前我國保留下來的唐塔均為磚石塔。唐—大雁塔第四：建筑藝術(shù)加工的真實和成熟。唐代建筑風(fēng)格特點是氣魄宏偉，嚴(yán)整又開朗?，F(xiàn)存木建筑物質(zhì)反映了唐代建筑藝術(shù)加工和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，斗拱的結(jié)構(gòu)、柱子的形象、梁的加工等都令人感到構(gòu)件本身受力狀態(tài)與形象之間內(nèi)在的聯(lián)系，達到了力與美的統(tǒng)一。而色調(diào)簡潔明快，屋頂舒展平遠，門窗樸實無華，給人莊重，大方的印象，這是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。

隋—安濟橋唐朝長安城明德門復(fù)原圖唐朝大明宮玄武門復(fù)原圖宋—清明上河圖北宋在政治上、軍事上是我國古代史上較為衰落的朝代。但在經(jīng)濟上、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都有發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有很大進步。南宋時，中原人口大量南移，南方手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展起來。宋朝代表山西太原晉祠圣母殿５、程式化階段—明清時期明清兩代的建筑較之于唐宋時代的建筑缺少創(chuàng)造力，趨向程式化和裝飾化。但中國古代建筑的優(yōu)秀經(jīng)驗，仍體現(xiàn)在城市規(guī)劃、宮室建筑和園林建筑之中。建筑的地方特色和多種民族風(fēng)格在這個時期得到充分的發(fā)展。６、多元化階段自19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代，是中國近代新建筑的發(fā)展時期，也是中國建筑發(fā)展史上的一個承上啟下、中西交匯、新舊接替的過渡時期。既有新城區(qū)、新建筑緊鑼密鼓的快速轉(zhuǎn)型，又有舊鄉(xiāng)土建筑依然故我的推遲轉(zhuǎn)型；既交織著中西建筑的文化碰撞，也經(jīng)歷了近、現(xiàn)代建筑的歷史搭接。它所關(guān)聯(lián)的時空關(guān)系是錯綜復(fù)雜的。大部分近代建筑還遺留至今，成為今天城市建筑的重要構(gòu)成。并對當(dāng)代中國的城市生活和建筑活動有很大影響。

民俗，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。一、民俗的概念第二節(jié)民俗的概念和內(nèi)涵民俗起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。由于世界各國的社會條件不同、宗教信仰不同、生活習(xí)慣不同、生產(chǎn)方式不同、民族歷史不同,因此民俗風(fēng)俗習(xí)慣也千差萬別。民俗風(fēng)俗作為一種民族現(xiàn)象,離不開產(chǎn)生它的民族土壤，離不開傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)，也是一個民族區(qū)別于另一個民族的重要標(biāo)志之一。二、民俗的基本特征1、集體性集體性是指民俗在產(chǎn)生、傳承過程中所呈現(xiàn)出來的，為廣大民間社會所共同接受的基本特征。2、地域性地域性是指民俗在空間上所呈現(xiàn)出的基本特征。3、變異性變異性是指民俗在傳承過程中，為適應(yīng)新的生存環(huán)境所呈現(xiàn)出的某些具有變異特點的外部特征。4、傳承性傳承性是指民俗在發(fā)展過程中所呈現(xiàn)出的具有世代相襲特點的民俗特征。5、規(guī)范性規(guī)范性是指民俗對民間社會所有成員行為方式所具有的約束作用。第三節(jié)民俗文化對中國建筑的影響一、儒家禮制文化對中國建筑的影響儒家禮制文化將”禮制”看做是維系天地人倫上下尊卑的宇宙秩序和社會秩序的準(zhǔn)則。歷代王朝都利用“禮”作為強化其統(tǒng)治和鞏固宗法制度的手段。為了渲染君權(quán)天授，興建了大規(guī)模的禮制性建筑，在建筑類型上形成了五種龐大的禮制性建筑系列。壇、廟、宗祠；明堂；陵墓；朝堂；闕、華表、牌坊。1、儒家禮制文化對中國建筑類型的影響2、儒家禮制文化對中國建筑布局的影響儒家所提倡的“禮”，規(guī)定了一套宗法社會的倫理規(guī)范和行為準(zhǔn)則。建筑中軸布局，結(jié)構(gòu)勻稱，中心安置，四合拱衛(wèi)，等級分明，層次清晰，表達了意義深遠和清明中正的仁義道德秩序。3、儒家禮制文化對中國建筑等級的影響儒家學(xué)說把建立尊卑貴賤的等級制，看成是天經(jīng)地義的法則，所有的建筑都不能超越皇宮建筑，任何建筑形式都有一定的規(guī)格程式，有嚴(yán)格的等級制。4、儒家禮制文化對中國建筑美學(xué)的影響中國建筑那些特色鮮明的建筑形象和手法例如方格網(wǎng)式的城市規(guī)劃形式，嚴(yán)格對稱、層層推進的院落建筑組群布置，延續(xù)幾千年的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系，輪廓豐富、色彩多樣，對地形的巧妙利用和環(huán)境的和諧結(jié)合等等，與居正統(tǒng)地位的儒家思想有很大關(guān)系。儒家哲學(xué)思想、倫理思想深深地影響著人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時也影響著建筑美學(xué)觀。5、儒家學(xué)說的保守思想對建筑發(fā)展的影響儒家禮制文化所倡導(dǎo)的對舊的規(guī)制的遵從極大地阻礙了建筑的創(chuàng)新意，房屋的營造不是依據(jù)建筑主人的主觀愿望和現(xiàn)實功能需要來規(guī)劃設(shè)計，而是按既定的等級規(guī)制照章套用。二、道家風(fēng)水文化對中國建筑的影響1、道家風(fēng)水文化注重建筑選址的神氣性道教風(fēng)水文化中人與自然萬物協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念使的中國建筑實踐中十分重視院基的生氣。道教“崇尚自然”、“師法自然”的審美思想，對中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的影響是不言而喻的，它以對人與大自然關(guān)系的獨特認識和理解，開辟了審美意識的新天地，使中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，在世界建筑史上，占有重要的一席之地。2、道家風(fēng)水文化注重建筑封而不閉的神通性中國建筑在外形上表現(xiàn)出四合性封圍狀，在內(nèi)在意識上卻有主動積極的精神。3、中國傳統(tǒng)建筑，幾乎都存在著有規(guī)律的數(shù)字等差關(guān)系，這是道教觀念影響所至。道教對數(shù)的觀念，是在《周易》基礎(chǔ)上形成的?！吨芤住酚小瓣栘云妫庁耘肌敝f，其中“九”是天數(shù)，陽數(shù)之極,為最大。因此古代建筑房屋間數(shù)，則以9間(清代擴至11間)為最大，依次遞減為7、5、3、1。三、佛教世俗文化對中國建筑的影響1、神凡不分，佛塵一統(tǒng)性：佛教宮室安置與世俗宮室安置幾乎沒有區(qū)別2、世俗的功利性在建筑文化上突出體現(xiàn)了與現(xiàn)實人生同一的思維方式和向往心態(tài)。四、民俗文化對中國建筑的影響民俗文化對建筑的影響主要體現(xiàn)在建筑繪畫、雕刻和裝潢等裝飾藝術(shù)上，與整個建筑造型統(tǒng)合成一個不可分割的文化藝術(shù)體。第四節(jié)中國建筑文化鑒賞一、中國建筑文化特征1、環(huán)境經(jīng)營與建筑布局的統(tǒng)一2、木構(gòu)技術(shù)與形象藝術(shù)的統(tǒng)一3、構(gòu)件模數(shù)規(guī)格定型與建筑風(fēng)格生動多樣的統(tǒng)一中國建筑注重自然環(huán)境效果，并通過建筑群體的整體藝術(shù)安排達到人與自然的和諧統(tǒng)一。中國建筑是以木構(gòu)架為主體發(fā)展起來的，單體建筑的氣勢不如西方高昂，但木構(gòu)架的框架式結(jié)構(gòu)為門窗、屋頂?shù)鹊拿缹W(xué)創(chuàng)造留有余地。二、中國建筑裝飾1、中國建筑繪畫和璽彩畫：又稱宮殿建筑彩畫，這種建筑彩畫在清代是一種最高等級的彩畫，大多畫在宮殿建筑上或與皇家有關(guān)的建筑之上。中國建筑繪畫是中國建筑藝術(shù)的重要組成部分，具有實用、美化、教化等作用。明清時期逐步走向程式化，主要分為三大類：旋子彩畫：等級次于和璽彩畫，其最大的特點是在藻頭內(nèi)使用了帶卷渦紋的花瓣，即所謂旋子。一般用于次要宮殿、寺院、祠堂或陵墓建筑中。旋子彩畫旋子彩畫分析圖

蘇式彩畫：等級低于前兩種，畫面為山水、人物故事、花鳥魚蟲等，兩邊用《》或（）框起，“（）”被建筑家們稱作“包袱”。蘇式彩畫源于江南蘇杭地區(qū)民間傳統(tǒng)作法一般用于園林中的小型建筑，如亭、臺、廊、榭以及四合院住宅等。蘇式彩畫蘇式彩畫分析圖蘇式彩畫2、中國建筑雕塑中國建筑雕塑裝飾歷史悠久。按雕與塑分類：素平：這是最簡單的做法，即把磚石表面打制光平的技法；減地平钑(xi)：即一般稱之為陰刻的技法，把石面打磨光平之后，向下平刻出各式花紋圖案和各種題材；雕：分為四種，磚、石、木、金屬等藝術(shù)表現(xiàn)基本相同。陰刻剔地隱起：即把表面打制光平之后，刻去不需要的部分，留出需要的各式花紋圖案和各種題材，一般稱之為陽刻；陽刻剔地起突：也就是現(xiàn)代稱之為浮雕的表現(xiàn)形式，包括淺浮雕、高浮雕。高浮雕淺浮雕塑造藝術(shù)的形式主要分為三種。單體塑像及群像；塑壁，在墻壁上浮塑出各種神像、樓閣、山海風(fēng)景、人物故事等；屋頂塑飾，在屋頂、屋脊、檐頭等塑制的各種題材的作品。塑壁屋頂塑飾從雕塑的材質(zhì)運用分類1、木雕：大量運用于門窗、梁柱、額枋、廊欄等建筑中。2、磚雕：在青磚上雕刻出人物、山水、花卉等圖案，是古建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)形式。主要用于裝飾寺塔、墓室、房屋等建筑物的構(gòu)件和墻面。3、石雕：在石塊上雕刻各種圖案和形象的藝術(shù)，通常也指用石塊雕刻成的雕塑工藝品。多用于牌坊、民宅的基礎(chǔ)部位、碑刻等處。4、瓦雕：主要體現(xiàn)在瓦當(dāng)?shù)窨趟囆g(shù)中，表現(xiàn)的雕刻內(nèi)容有祝福的篆體漢字“福祿壽喜”等，或以諧音、寓意的方式表達的動物圖案和植物花卉等。三、中國建筑構(gòu)造中國古代建筑基本構(gòu)造方法有：梁柱、穿斗、井干三種結(jié)構(gòu)體系和“斗拱”、“榫卯”結(jié)構(gòu)方式，這是中國古建筑的真髓所在。梁柱式結(jié)構(gòu)：又叫抬梁式、疊梁式，即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的結(jié)構(gòu)方式。“墻倒屋不塌”這一句中國民間的俗語，充分表達了上述梁柱式結(jié)構(gòu)體系的特點。穿斗式結(jié)構(gòu)：又稱立帖式，是沿著房屋進深方向立柱，以落地柱直接承受房屋重量的木架構(gòu)建筑形式。井干式結(jié)構(gòu)：一種不用立柱和大梁的房屋結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)以圓木或矩形、六角形木料平行向上層層疊置，在轉(zhuǎn)角處木料端部交叉咬合，形成房屋四壁，形如古代井上的木圍欄，再在左右兩側(cè)壁上立矮柱承脊檁構(gòu)成房屋。斗拱：是中國古代建筑上特有的構(gòu)件，是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成。

斗拱是中華古代建筑中特有的形制，是較大建筑物的柱與屋頂間之過渡部份。其功用在於承受上都支出的屋檐，將其重量或直接集中到柱上，或間接的先納至額枋上再轉(zhuǎn)到柱上。榫卯：是中國一種獨特的木構(gòu)技術(shù)，不用鐵釘而進行建筑構(gòu)件連接的技術(shù)。四、中國屋頂建筑

中國古代建筑的屋頂可分為廡殿式頂、歇山式頂、懸山式頂、硬山式頂、攢尖式頂和錄頂?shù)刃问剑次蓍艿膶訑?shù)分，廡殿頂、歇山頂和攢尖頂又分為單檐和重檐兩種。此外，還有卷棚頂?shù)取?、廡殿頂：又叫