《外國(guó)文學(xué)史》學(xué)什么？了解世界文學(xué)發(fā)展的線索及其規(guī)律；掌握有關(guān)世界文學(xué)史上出現(xiàn)的各種思潮、流派、文體、藝術(shù)方法的基本知識(shí)和基本理論；深入分析一批重要的作家作品，以提高鑒賞能力和分析水平。怎么學(xué)？《外國(guó)文學(xué)史》學(xué)什么？外國(guó)文學(xué)1第一章概述課件第一章古代文學(xué)

人文精神的肇始我愛(ài)回憶那毫無(wú)掩飾的時(shí)代——波德萊爾第一章古代文學(xué)

人文精神的肇第一節(jié)概述輝煌燦爛的古希臘文學(xué)殿堂擬古與創(chuàng)新—古羅馬文學(xué)第一節(jié)概述輝煌燦爛的古希臘文學(xué)殿堂外國(guó)文學(xué)1第一章概述課件美麗的愛(ài)琴海美麗的愛(ài)琴海雅典娜神廟，又名帕提儂神廟，是希臘建筑藝術(shù)的最高典范。雅典娜神廟，又名帕提儂神廟，是希臘建筑藝術(shù)的最高典范。古希臘文學(xué)的分期

（一）、公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)是古希臘從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期，史稱“英雄時(shí)代”，又稱“荷馬時(shí)代”。主要文學(xué)成就：神話和史詩(shī)

古希臘文學(xué)的分期（一）、公元前12世紀(jì)至公元古希臘神話古希臘神話神話的起源神話藝術(shù)是上古時(shí)代社會(huì)、文化系統(tǒng)諸因素綜合作用的產(chǎn)物。社會(huì)學(xué)角度：“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形態(tài)本身”（馬克思）人類文化學(xué)：起源于巫術(shù)和宗教的祭祀、禮儀（弗雷澤）哲學(xué)的角度：它是人類最古老的認(rèn)識(shí)論——泛靈論以及最古老的思維方法——比擬類推的產(chǎn)物（維柯）心理學(xué)角度：它是人類最偉大的天賦——想象力開(kāi)出的最絢麗的花朵。神話的起源神話藝術(shù)是上古時(shí)代社會(huì)、文化系統(tǒng)諸因素綜合作用的產(chǎn)哈得斯搶劫珀?duì)柸Ｄ盟箵尳夔隊(duì)柸Ｄ畔ＥD神話的內(nèi)容：神的故事老輩神譜混沌神哈俄斯大地女神蓋婭烏剌諾斯蓋婭提坦神族女神(瑞亞)天神(克洛諾斯)新輩神譜古希臘神話的內(nèi)容：神的故事老輩神譜混沌神哈俄斯大地女神蓋婭烏新輩神譜宙斯（雷電神）赫拉（天后）波塞冬（海洋神）哈得斯（冥王）得墨忒爾（農(nóng)神）赫斯提亞（家神）阿波羅（太陽(yáng)神）阿耳忒彌斯（月亮神）雅典娜（女戰(zhàn)神）阿瑞斯（戰(zhàn)神）阿佛洛狄忒（愛(ài)與美神）赫淮斯托斯（火神）赫耳墨斯（神使）下一頁(yè)新輩神譜宙斯（雷電神）赫拉（天后）波塞冬（海洋神）哈得斯（冥愛(ài)琴海邊的波塞冬的神廟返回愛(ài)琴海邊的波塞冬的神廟返回返回返回農(nóng)神得墨忒爾返回農(nóng)神得墨忒爾返回返回戰(zhàn)神與愛(ài)神暴力與愛(ài)欲的形影相隨，是人類歷史的一個(gè)本體性隱喻。返回匠神赫淮斯托斯與維納斯返回匠神赫淮斯托斯與維納斯返回眾神之王——宙斯眾神之王——宙斯麗達(dá)與天鵝麗達(dá)與天鵝

突然襲擊：在踉蹌的少女身上，

一雙巨翅還在亂撲，一雙黑蹼

撫弄她的大腿，鵝喙銜著她的頸項(xiàng)，

他的胸脯緊壓她無(wú)計(jì)脫身的胸脯。

手指啊，被驚呆了，哪還有能力

從松開(kāi)的腿間推開(kāi)那白羽的榮耀？

身體呀，翻倒在雪白的燈心草里，

感到的唯有其中那奇異的心跳！

腰股內(nèi)一陣顫栗．竟從中生出

斷垣殘壁、城樓上的濃煙烈焰

和阿伽門農(nóng)之死。

當(dāng)她被占有之時(shí)

當(dāng)?shù)厝绱吮惶炜盏囊靶U熱血制服

直到那冷漠的喙把她放開(kāi)之前，

她是否獲取了他的威力，他的知識(shí)？

突然襲擊：在踉蹌的少女身上，

一雙巨翅還在亂撲，一雙黑蹼達(dá)那厄達(dá)那厄天后——赫拉天后——赫拉宙斯的情人伊俄返回宙斯的情人伊俄返回依矛哀悼的智慧女神——雅典娜返回依矛哀悼的智慧女神——雅典娜返回維納斯的誕生返回維納斯的誕生返回眾寧芙侍奉阿波羅返回眾寧芙侍奉阿波羅返回阿耳忒彌斯——月亮女神返回阿耳忒彌斯——月亮女神返回英雄傳說(shuō)

起源于祖先崇拜，它是古希臘人在幻想中追憶遠(yuǎn)古社會(huì)和部落中杰出人物時(shí)創(chuàng)造出來(lái)的。英雄實(shí)際已是部落集體智慧和力量的化身，因受人的崇拜而被神化。英雄傳說(shuō)起源于祖先崇拜，它是古希臘人在幻想中追憶赫拉克勒斯在人生的十字路口美惠女神享樂(lè)女神赫拉克勒斯在人生的十字路口美惠女神享樂(lè)女神忒修斯殺死米諾牛帕修斯斬殺美杜莎忒修斯殺死米諾牛帕修斯斬殺美杜莎古希臘神話的特點(diǎn)內(nèi)容豐富且系統(tǒng)性強(qiáng)；人神“同形同性”，體現(xiàn)出濃郁的人本主義色彩；美的享受，永久的藝術(shù)魅力。古希臘神話的特點(diǎn)內(nèi)容豐富且系統(tǒng)性強(qiáng)；外國(guó)文學(xué)1第一章概述課件古希臘神話的藝術(shù)特征

2、故事性極強(qiáng)

3、哲理性極強(qiáng)1、想象力極強(qiáng)古希臘神話的藝術(shù)特征2、故事性極強(qiáng)3、哲理性極強(qiáng)1、阿波羅與達(dá)芙尼返回阿波羅與達(dá)芙尼返回返回普羅米修斯被縛高加索山返回普羅米修斯被縛高加索山潘多拉的盒子潘多拉的盒子美少年喀索斯，最早的自戀者。他愛(ài)戀自己在水中的倒影，最終憔悴而死。美少年喀索斯，最早的自戀者。他愛(ài)戀自己在水中的倒影，最終憔悴雙腳離開(kāi)大地的安泰俄斯雙腳離開(kāi)大地的安泰俄斯古希臘神話的影響與地位“古希臘神話不僅是古希臘藝術(shù)的武庫(kù)而且是它的土壤”

——馬克思

古希臘神話的影響與地位“古希臘神話不僅是古希（二）公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，是氏族社會(huì)進(jìn)一步解體、奴隸主城邦逐漸形成的時(shí)期，歷史上稱大移民時(shí)代。文學(xué)的主要成就：抒情詩(shī)和寓言。希臘民間流傳的《伊索寓言》，對(duì)后世影響極大。

（二）公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，是氏族社會(huì)進(jìn)一步解體、奴隸獨(dú)唱體抒情詩(shī)的代表是女詩(shī)人薩福，她是古希臘抒情詩(shī)中最著名的詩(shī)人。柏拉圖稱薩福為“第十位文藝女神”。獨(dú)唱體抒情詩(shī)的代表是女詩(shī)人薩福，她是古希臘抒情詩(shī)中最著名的詩(shī)（三）公元前6世紀(jì)末到公元前4世紀(jì)初，是希臘奴隸制發(fā)展的全盛時(shí)期，史稱“古典時(shí)期”。文學(xué)的主要成就：戲劇、散文和文藝?yán)碚?。希羅多德的《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》、修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》等歷史散文。

柏拉圖，歐洲唯心主義哲學(xué)的鼻祖，主要理論著作是《理想國(guó)》。

亞里斯多德，古希臘美學(xué)的集大成者，代表著作是《詩(shī)學(xué)》。

（三）公元前6世紀(jì)末到公元前4世紀(jì)初，是希臘奴隸制發(fā)展的全盛蘇格拉底之死“時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧。我去死，你們?nèi)セ?。誰(shuí)更好呢？只有神才知道?！碧K格拉底之死“時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧。我去死，你們?nèi)パ诺鋵W(xué)派柏拉圖與亞里斯多德并肩而站，以他倆為代表的兩種對(duì)立的哲學(xué)立場(chǎng)一直貫穿著整部哲學(xué)史。雅典學(xué)派柏拉圖與亞里斯多德并肩而站，以他倆為代表的兩種對(duì)立的（

四）公元前4世紀(jì)末至公元2世紀(jì)，史稱“希臘化”時(shí)期。文學(xué)上的主要成就：新喜劇和田園詩(shī)。（四）公元前4世紀(jì)末至公元2世紀(jì)，史稱“希臘化”時(shí)古希臘人對(duì)美的崇拜在著名的“弗里內(nèi)審判”中得到了最浪漫的詮釋。她秀美的胴體使法官和民眾折服，一致同意判她無(wú)罪。古希臘人對(duì)美的崇拜在著名的“弗里內(nèi)審判”中得到了最浪漫的詮釋古羅馬版圖古羅馬版圖古羅馬城模型古羅馬城模型莊嚴(yán)凝重的古羅馬斗獸場(chǎng)莊嚴(yán)凝重的古羅馬斗獸場(chǎng)古羅馬文學(xué)黃金時(shí)期的三大詩(shī)人：

維吉爾，古羅馬最偉大的詩(shī)人，代表作《埃涅阿斯紀(jì)》。史詩(shī)追述了羅馬建國(guó)的光榮歷史，無(wú)論在思想上還是在藝術(shù)上都表現(xiàn)出羅馬文學(xué)的突出特點(diǎn)。

《埃涅阿斯紀(jì)》是