采菊東籬

第十屆中國(guó)戲劇節(jié)在花園城市蘇州舉行，共有30臺(tái)精彩

劇目上演，總體質(zhì)量堪稱(chēng)上乘。諸多優(yōu)秀劇目，標(biāo)志著近時(shí)期主

流戲劇創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法的新姿態(tài)。戲多紙短，難述其詳，擇

其印象至深的幾出，記述如下，美其名曰“采菊東籬”：

《肝子山上的男人女人》一一現(xiàn)實(shí)主義的深化和升華

在每座煤礦旁邊都有矸石堆積成山，總有一個(gè)弱勢(shì)群體靠揀

混雜在矸石中的散碎礦物為生。一旦礦山資源枯竭而廢棄，他們

將何以為生，何以為業(yè)。不到生活的深處，就看不到他們生存狀

態(tài)的真相。《矸》劇不僅深入生活，更深入人的精神和情感世界。

他們是和著汗水和淚水，懷著同情和悲憫、敬重和關(guān)愛(ài)在寫(xiě)這個(gè)

弱勢(shì)群體。如此動(dòng)人心魄地寫(xiě)出了他們?cè)谄D難的生存狀態(tài)中的悲

哀和激憤，無(wú)助和無(wú)奈，期盼和奮起。創(chuàng)作者們的人道主義精神

和對(duì)人民真摯、真誠(chéng)、熱烈關(guān)愛(ài)和悲憫情懷是這部作品如此激動(dòng)、

激勵(lì)人心的原動(dòng)力。

《矸》劇的成功還顯示于演出水平和藝術(shù)質(zhì)量上。導(dǎo)演查明

哲最見(jiàn)功力處體現(xiàn)在對(duì)作品的解讀，特別是對(duì)人的解讀，以及對(duì)

最佳演出形式和語(yǔ)匯的尋求和運(yùn)用。一拉開(kāi)幕，一座斜度很大的

矸子山坡占據(jù)了整個(gè)舞臺(tái)的表演區(qū)（舞美設(shè)計(jì)羅江濤），給人以

巨大的視覺(jué)沖擊。這很大膽，也是反常規(guī)的，因?yàn)槿珓〉恼{(diào)度要

在大斜坡上展開(kāi)，而幾場(chǎng)室內(nèi)戲巧妙地放在可開(kāi)可合的半山腰

中。這是大寫(xiě)實(shí)和大寫(xiě)意的結(jié)合。既是具象，又是意象，而且寓意深刻。戲演的是當(dāng)下東北的人和事，演出的性格化處理和地域化特色非常鮮明，動(dòng)作強(qiáng)烈，風(fēng)格雄健；刻畫(huà)人物，由外而內(nèi)，打開(kāi)心扉，情之深處，力達(dá)千鈞。導(dǎo)演的舞臺(tái)處理力去陳言，力戒平庸，善于調(diào)動(dòng)各種手段，求取強(qiáng)化的藝術(shù)效果；讓?xiě)蛏钊肴诵?，震撼心靈，引發(fā)思索，并沉浸在審美的情趣之中。

梅花大獎(jiǎng)得主宋國(guó)鋒任《肝》劇主演。他在劇中扮演的秦鐵柱，只是個(gè)班、組長(zhǎng)級(jí)別的小人物，可是在肝子山這群悲苦無(wú)助的群體中，他成了主心骨，扮演著心有余而力不足的“希望之星”的角色。宋國(guó)鋒對(duì)這個(gè)人物熟稔于心，表演起秦鐵柱的獨(dú)特生存狀態(tài)、性格特點(diǎn)、鄉(xiāng)土本色，仿佛手到擒來(lái)，渾然天成。根據(jù)角色需要，宋國(guó)鋒在戲里有唱有扭，還有擂鼓和以快板形式唱京劇，充分發(fā)揮了他當(dāng)年在基層文工團(tuán)里練就的多才多藝。這當(dāng)然得觀眾之所好，贏得陣陣掌聲。但作為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硌?，宋?guó)鋒每一處都在認(rèn)真刻畫(huà)人物，對(duì)應(yīng)著人物情感的起伏。秦鐵柱外號(hào)大咧咧，表面上看有點(diǎn)虛夸，這作為人物的主要性格特色在表演中被著意點(diǎn)染，這些都有喜劇效果，但宋國(guó)鋒讓我們看到了人物內(nèi)在的崇高。他自己人微勢(shì)單，又不忍大伙絕望，才故作妄語(yǔ)，在他的“自欺欺人”中，人們體察到的是人物博大的愛(ài)心、善良與無(wú)可奈何，所以觀眾的笑聲同時(shí)伴隨著心酸。在宋國(guó)鋒表演自如、得心應(yīng)手的背后，自有他良苦用心的設(shè)計(jì)和苦心經(jīng)營(yíng)的磨練。近幾年他吸收了一些表現(xiàn)的成分和方法，融入他的現(xiàn)實(shí)主義表演之

中，使他的表演更加具有鮮明性、生動(dòng)性和豐富性。圈內(nèi)人說(shuō)表演演到最后是演文化，宋國(guó)鋒是現(xiàn)成的例子。

《郭雙印連他鄉(xiāng)黨》一一務(wù)實(shí)求真，反撥創(chuàng)作時(shí)弊

《郭雙印連他鄉(xiāng)黨》（西安話劇院演出，編劇王真、導(dǎo)演王小琮、舞美設(shè)計(jì)劉元聲、主演史豐等）已經(jīng)成為戲劇界的熱門(mén)話題，也是戲劇節(jié)上的亮點(diǎn)。說(shuō)起來(lái)很普通的求真務(wù)實(shí)卻是此劇不同尋常的特點(diǎn)。《郭》劇給人的直觀印象是“土”到不能再

“土”，但它的價(jià)值決不是一個(gè)“土”字所能了斷，這出戲的創(chuàng)

作理念和創(chuàng)作方法是很有銳意和新意的。甚至可以說(shuō)，它是對(duì)目

前一種寫(xiě)英模戲的因襲模式的反撥。主創(chuàng)人員直言“要向一切舞臺(tái)虛假作反擊”。導(dǎo)演答記者時(shí)說(shuō)：“當(dāng)今許多話劇離真實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)，離精美越來(lái)越近?！彼麄円佃睔w真，打造一出內(nèi)容真實(shí)、情感真實(shí)、表演真實(shí)的話劇。于是，就有了這樣一臺(tái)少見(jiàn)的士得掉渣，滿臺(tái)野味，不過(guò)濾語(yǔ)言（方言和粗口），不煽情，不以英雄凡人畫(huà)線的《郭雙印連他鄉(xiāng)黨》。

戲中的郭雙印取材于英年早逝的陜西銅JI惠家溝村黨支書(shū)郭秀明。郭秀明是個(gè)先進(jìn)人物，戲中的郭雙印是按他的原生態(tài)打造的。因?yàn)樯钌綔细F得沒(méi)個(gè)黨員敢出頭當(dāng)村支書(shū)，當(dāng)鄉(xiāng)村醫(yī)生的

郭雙印漫口應(yīng)了聲：球，我看我能行。他就此入轂，當(dāng)起了村支書(shū)。為了脫貧，他“軟硬兼施”，動(dòng)員種樹(shù)，修建道路，接著是集資蓋學(xué)校。這些事情要經(jīng)年累月地苦干，村民出的是義務(wù)工，黨員更得帶頭。郭雙印心高氣急，常常滿嘴粗口，黨員若有不滿,

他就說(shuō)：“不愿干的可以退黨！”村民不愿出錢(qián)蓋學(xué)校，他罵：“生娃不管娃的是牲口！”于是，他成了人人怕的“惡煞”。有

這樣塑造先進(jìn)人物的嗎？沒(méi)有過(guò)。然而這是真實(shí)的，不僅有生活

表象的真實(shí)，而且具有深層的、本質(zhì)的真實(shí)性。這么個(gè)貧窮的深山小村，要想改變惡劣的生存環(huán)境，挖掉千年窮根，除了大眾一心，豁出命去拼搏之外，沒(méi)有別的出路！一身士氣而且粗口的郭支書(shū)是這個(gè)窮山溝里的智者和勇者。他看清了方向和途徑，點(diǎn)燃自己的生命之火，以號(hào)召并“驅(qū)使”黨員、村民為改變家鄉(xiāng)面貌和悲苦命運(yùn)而作孤注一擲的奮斗。智者和勇士常常是孤立的，郭

雙印被咒罵、抵制，被投訴、調(diào)查，但一切都無(wú)損于他精神的偉大和性格的光輝。這就是郭雙印這個(gè)藝術(shù)形象所體現(xiàn)的深層真實(shí)和“人”的價(jià)值。

編、導(dǎo)、演不煽情，但于樸實(shí)無(wú)華中郭雙印的高潔無(wú)私、自我犧牲精神牽動(dòng)著觀眾的心。他不當(dāng)專(zhuān)職鄉(xiāng)村醫(yī)生后，失去了收入，并且把全部積蓄用在村里的公用事業(yè)上。他默默地忍受著貧

窮的熬煎，妻子要去與病危的母親見(jiàn)最后一面，他都拿不出幾十

元錢(qián)。他知道自己重病在身，卻無(wú)錢(qián)就醫(yī)，結(jié)果英年早逝?！豆穭∈冀K忠實(shí)于生活本身，沒(méi)有著意去拔高提升，上光添彩，更沒(méi)有矯情偽飾之處。郭雙印生前并沒(méi)有收獲他人生的輝煌，甚至沒(méi)有被認(rèn)識(shí)。雖然滿山樹(shù)長(zhǎng)起來(lái)了，能走汽車(chē)的道路修筑了，學(xué)校也建成了，但村民還來(lái)不及充分享受實(shí)惠，所以他還被人忌恨。

直到他活活“掙死”之后，村民才醒過(guò)神來(lái)：雙印是個(gè)好人！最

有力的是連一直作為郭雙印精神對(duì)立面跟他抗衡的梁老漢恨不

得替他去死，連聲說(shuō)：“現(xiàn)如今這號(hào)瓜慫（這個(gè)貶詞在這里含有愛(ài)稱(chēng)之意）太少了。”

《郭》劇出奇的“土”是一種風(fēng)格定位，其實(shí)導(dǎo)演手法豐富多樣而且不乏時(shí)尚。戲的處理寫(xiě)實(shí)與浪漫并舉，生活喜劇與黑色幽默俱在。戲開(kāi)頭，一個(gè)不該死的人小病延誤而死了。當(dāng)?shù)剜l(xiāng)間習(xí)俗，無(wú)論紅白喜事，都要吃長(zhǎng)面。發(fā)送死者，在這窮地方好比過(guò)節(jié)，急吼吼等著吃長(zhǎng)面的比真心來(lái)悲悼的人多！戲的結(jié)束，享B雙印死了，也要吃長(zhǎng)面發(fā)送他。他的魂脫殼而出，抱著一摞大海碗，興沖沖急忙忙地來(lái)回奔走，在前臺(tái)整整擺了兩長(zhǎng)溜，嘴里還念念有詞：吃長(zhǎng)面，大家吃好！這個(gè)場(chǎng)面使人看得胸中翻倒五味瓶。

《郭》劇乍看，鄉(xiāng)土而又平實(shí)，但不是照搬生活的平庸的寫(xiě)真劇?！巴痢焙汀罢妗笔撬硎錾挼乃貥銛⑹率址?，也是它刻

畫(huà)人物的手法?！豆酚兄鞔_的創(chuàng)作指向，是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)、打造的藝術(shù)品。藝術(shù)貴在獨(dú)創(chuàng)性，心志高遠(yuǎn)者心里有句話：“不做天下第二手?！薄豆穭∏∏≡谧顦闼氐膭?chuàng)作追求中，成就了天下第一手；不僅智慧，還有勇氣。

《雁叫長(zhǎng)空》一一演出的獨(dú)特價(jià)值與意義

《雁叫長(zhǎng)空》是廈門(mén)歌舞劇院演出的音樂(lè)話?。ň巹∫h(yuǎn)、總導(dǎo)演王曉鷹、導(dǎo)演王磊、作曲藍(lán)天等）。這是一部描寫(xiě)長(zhǎng)征途中五個(gè)女戰(zhàn)士為堅(jiān)守信念的悲壯付出和表現(xiàn)她們生命價(jià)值的戲。

這部戲是姚遠(yuǎn)從他的話劇《馬蹄聲碎》改編而來(lái)?！恶R蹄聲碎》幾年前曾上過(guò)臺(tái)，但只演了兩場(chǎng)便被“冷處理”了。十年之后，同是這部話劇重新演出，不僅獲得青睞，還得了獎(jiǎng)，并應(yīng)邀改寫(xiě)成了這部音樂(lè)話劇。由此，劇作家姚遠(yuǎn)發(fā)出感嘆：“時(shí)代進(jìn)步了，我們的舞臺(tái)變得更加寬容了。”

超越生命極限，創(chuàng)造人類(lèi)奇跡的紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征途中悲慘壯烈的女戰(zhàn)士的故事，已被不同文藝形式寫(xiě)過(guò)演過(guò)，那么，姚遠(yuǎn)寫(xiě)這部《馬蹄聲碎》話劇和由此而改編的《雁叫長(zhǎng)空》的險(xiǎn)筆在哪兒呢？在于他依據(jù)史實(shí)，不作掩飾地直面戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，寫(xiě)了五個(gè)“被遺棄”的女戰(zhàn)士極其悲壯，也是極其悲慘的苦難歷程。

紅軍在敵人重兵追擊之下，即將進(jìn)入遍布死亡陷阱的雪山和草地，部隊(duì)必須最大限度地輕裝減負(fù)，突擊前進(jìn)。通訊班這五個(gè)女兵也在減負(fù)之列。在她們?nèi)?zhí)行架線任務(wù)（實(shí)際上是上級(jí)為了調(diào)開(kāi)她們）之際，大部隊(duì)撤走了，并指令她們不必追趕。而她們的班長(zhǎng)，就是師政委的妻子。留下意味著什么，緊接的一個(gè)場(chǎng)面說(shuō)明了一切。五戰(zhàn)士中的一個(gè)女兵剛與英雄團(tuán)長(zhǎng)成婚，未及洞房,

團(tuán)長(zhǎng)就急赴火線并身負(fù)重傷。上級(jí)要她留下照顧團(tuán)長(zhǎng)，團(tuán)長(zhǎng)堅(jiān)拒不納，并一再告誡妻子：無(wú)論如何都不要離開(kāi)大部隊(duì)。他知道留下意味著什么，所以他舉槍自殺了。事實(shí)上留下的幾百傷兵，者B被追蹤而至的敵軍殺害了。這是以忠實(shí)于歷史的態(tài)度，在正視、直視歷史真實(shí)的目光下所展示的戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情和殘酷。

這五位女戰(zhàn)士不甘于這樣被遺落，她們下定決心要追趕茫然

不知去向的大部隊(duì)。她們?nèi)淌芊侨说目嚯y，拼盡全力奔突于危機(jī)四伏的征途上，只憑著一個(gè)信念：我是紅軍，一定要追上部隊(duì)。

在艱難困厄之中，一個(gè)戰(zhàn)友因分娩而殞命。另一個(gè)最漂亮的女兵，為了另三位戰(zhàn)友的安全和去完成追上大部隊(duì)的任務(wù)，毅然答應(yīng)以

把她們渡過(guò)河去為條件，“嫁”給了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)粗鄙的船工。為了她念，她作出了比死更難的決定。

幸存的三位女戰(zhàn)士，以非凡的意志和生命力，終于在沼澤地段找到了自己的部隊(duì)。當(dāng)班長(zhǎng)責(zé)問(wèn)自己的師政委丈夫，當(dāng)初把她們丟下是不是他下的命令。師政委以“戰(zhàn)略需要”作答。此后一段對(duì)話，一個(gè)情出于憤，一個(gè)訴之以理，字字?jǐn)S地作聲。情到極致處，編導(dǎo)用了一個(gè)大膽而強(qiáng)烈的戲劇動(dòng)作：妻子居然對(duì)師政委

丈夫舉槍相向。這里，無(wú)論情和理都與正常生活下的人倫、人情相悖，一切按照戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯進(jìn)行。這邏輯上血淋淋的兩個(gè)大字：殘酷！而《雁》劇（含《馬蹄聲碎》）正是通過(guò)敢于直面戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，把名垂千秋和無(wú)數(shù)默默犧牲的無(wú)名紅軍戰(zhàn)士的祟高精神和人格光輝圖標(biāo)于蒼穹。

《雁》劇始終以寫(xiě)人為尚，在寫(xiě)她們生命搏擊的同時(shí)，用深情、細(xì)膩、生動(dòng)、抒情的筆觸和手法，去刻畫(huà)、展示這些女兵的經(jīng)歷、個(gè)性、情感、理想，和與所有平凡女性一樣的生活趣味和人生追求。所以這些歷盡人間苦難，披掛一身硝煙的女兵形象不僅精神崇高，意志如鐵，而且內(nèi)心充實(shí)，情感豐富，并且具有性格美和人性美。導(dǎo)演不僅運(yùn)用音樂(lè)的表現(xiàn)力，還用穿著潔白舞裙，身材姣好，舞蹈專(zhuān)業(yè)的舞隊(duì)，加強(qiáng)演出的抒情性和美質(zhì)美感。

《傅山進(jìn)京》一一對(duì)精神獨(dú)立不折不撓的堅(jiān)守

戲劇節(jié)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)中得戲曲魁首的是山西省太原市實(shí)驗(yàn)晉劇院青年團(tuán)演出的《傅山進(jìn)京》（編劇鄭懷興、導(dǎo)演石玉昆、主

演謝濤等）。此劇編導(dǎo)演俱佳。首先值得稱(chēng)道的是鄭懷興先生辨析歷史題材、解讀歷史人物獨(dú)到的視角和眼光。

山西太原人士傅山，字青主，是明末清初啟蒙思潮的代表人物。他是當(dāng)時(shí)北方的思想領(lǐng)袖。他一生可資寫(xiě)戲的現(xiàn)成情節(jié)頗多，如他是反對(duì)宋明理學(xué)及皇權(quán)專(zhuān)制的激進(jìn)分子，還曾幾次參與、聯(lián)

絡(luò)、密謀反清復(fù)明的義舉，但是作者沒(méi)有把他作反清復(fù)明的義士來(lái)唱頌歌。的確，面對(duì)衰朽腐敗不堪的晚明和開(kāi)創(chuàng)盛世的康熙，還去寫(xiě)一個(gè)遺老的反清復(fù)明，未免太背時(shí)和迂腐了。鄭懷興在戲中對(duì)傅山有新的發(fā)掘，寫(xiě)了他對(duì)精神獨(dú)立的生死不渝、不折不撓的堅(jiān)守，從而使這出新編歷史劇具有獨(dú)到的文化價(jià)值和觀賞價(jià)值。

《傅》劇對(duì)傅山心路歷程的把握，既尊重歷史，又有獨(dú)到的闡釋。傅山一生不肯出仕做官。他對(duì)明朝的腐敗和痼疾不是視若無(wú)睹，所以他不當(dāng)明朝的官；而對(duì)清朝，出于氣節(jié)，他也決不稱(chēng)臣?！陡怠穭±?，他自己一生的抗?fàn)幘褪堑种婆浴?/p>

在戲里傅山抗?fàn)幍膶?duì)象是康熙皇帝。康熙政權(quán)鞏固之后，為振興帝業(yè)，消解反抗，安定社稷，實(shí)行興文教，吸納并起用漢族

德才兼?zhèn)涞奈娜恕蛑械氖录褪腔实厶卦O(shè)殿試科目，要各地推薦賢士赴京殿試，由皇上封官加爵。一方面是皇帝既定國(guó)策，要開(kāi)科舉賢；另一方面是傅山?jīng)Q不稱(chēng)臣做官，堅(jiān)拒面君應(yīng)試。全劇就構(gòu)建于這樣不可調(diào)和的矛盾沖突上。但是《傅》劇不采用劍拔弩張、激化強(qiáng)化的方式處理沖突，而是以外松內(nèi)緊、外柔內(nèi)剛、以退為進(jìn)，相當(dāng)舒展地鋪陳戲劇沖突。所以，觀此劇不易感受戲劇沖突強(qiáng)烈碰撞帶來(lái)的激蕩，卻能享受具有更多文學(xué)品位的精神、思想、人格層面上的制約與抗?fàn)帯５?，此劇觀賞性仍然很強(qiáng)，因?yàn)閯≈杏靡幌盗行路f、獨(dú)到、個(gè)性色彩很濃的細(xì)節(jié)和行動(dòng)來(lái)敘述和刻畫(huà)人物。

戲里傅山是被地方官員恭而敬之用轎子押（抬）著進(jìn)京赴試

的，到了京畿宛平城外，傅山依然不肯進(jìn)入京城，而住宿于荒涼廟宇。為回避與康熙見(jiàn)面，用“依發(fā)辨癥”為皇太后看病，并借機(jī)“逗”了康熙一下。他拒絕入宮殿試，康熙沒(méi)有責(zé)罪，法外加恩，封了他一個(gè)六品官。皇上封賞，按制度禮法，必須面圣謝恩。傅山不遵，被人抬進(jìn)宮中，強(qiáng)仆于地，打個(gè)馬虎眼算是伏闕謝恩了。康熙何以如此寬容？一切出自他的政治抱負(fù)，這正是他雄才

大略、英主胸懷之所在。

戲中對(duì)傅山和康熙都不是單線平涂的寫(xiě)法，兩個(gè)人都是有發(fā)

展的；在發(fā)展中逐步了解，互相認(rèn)可。在宛平城外圓覺(jué)寺康熙雪天微服私訪這場(chǎng)戲，編、導(dǎo)、演處理得都很好。兩個(gè)人在談詩(shī)論字中互相探明心跡，傅山亮出了自己的民本思想，指出“奴物”多了要亡國(guó)的至理名言。最后，對(duì)康熙興文教，重士人也有了認(rèn)識(shí)，認(rèn)為他“禮賢下士，從善如流；已得正果，漸臻佳境”

此，兩人在“和而不同”的意境中化解了矛盾。傅山在康熙的善

待下，不仕而歸鄉(xiāng)里，保持住了他的自由意志和精神獨(dú)立。

主演傅山的謝濤，是當(dāng)今我國(guó)首屈一指的女老生。她臺(tái)風(fēng)大度，舒展灑脫，唱做俱佳，創(chuàng)造人物的意識(shí)和能力都很強(qiáng)。她所扮演的傅山，是她藝術(shù)道路邁上新臺(tái)階的標(biāo)記。傅山是個(gè)有大學(xué)問(wèn)的思想家，多才多藝的奇才，個(gè)性非同一般，行為奇特，加上戲多出在精神層面，要求演員有文化素質(zhì)和很強(qiáng)的表演內(nèi)功。謝

濤出色地完成了人物創(chuàng)造。我還特別欣賞謝濤對(duì)傅山人物氣質(zhì)的把握，寓剛于柔，抱定宗旨，生死置之度外，但又有方外人的淡定、空靈、睿智和溫良。

新版《梁?！芬灰唤?jīng)典新演的遵守與跨越

浙江省小百花越劇團(tuán)演出的新版《梁?！罚ㄔ爝M(jìn)、改編

馮潔等，導(dǎo)演郭曉男、音樂(lè)翁持更等，主演茅威濤、陳曉紅等），早已名聲遠(yuǎn)播，在戲劇節(jié)上引起了轟動(dòng)效應(yīng)。談這個(gè)戲，首先要說(shuō)到這個(gè)團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)、戲的組織策劃者兼主演茅威濤。茅威濤是當(dāng)今越劇革新的領(lǐng)軍人物。浙江省小百花越劇團(tuán)和茅威濤的藝術(shù)發(fā)展大致有過(guò)三步跨越，新版《梁祝》是她們第三階段的最新代表性劇目。茅威濤曾說(shuō)做新版《梁?！肥窍搿坝梦覀儸F(xiàn)代越劇人的語(yǔ)匯去重新詮釋這份刻入越劇記憶中的浪漫與美麗”。經(jīng)典具有

很強(qiáng)的穩(wěn)定性。要?jiǎng)咏?jīng)典是件很難的事。新版《梁?！犯母锊阶酉喈?dāng)大，但是他們做成功了。

新版《梁?！分鲃?chuàng)人員的重要經(jīng)驗(yàn)是：對(duì)已經(jīng)進(jìn)入歷史，刻入記憶，具有久遠(yuǎn)性的東西不要輕易去動(dòng)，如基本情節(jié)的設(shè)置

和走向，人物、人物關(guān)系和命運(yùn)走向以及人們歷久難忘的精彩場(chǎng)面和膾炙人口的著名唱段，力求悉心保存，更加精美地呈現(xiàn)。新版的新主要表現(xiàn)在兩方面：一是對(duì)原故事、人物命運(yùn)的新解讀，注入新的人文內(nèi)涵，給以新的文學(xué)表述。二是根據(jù)新文本風(fēng)格、意蘊(yùn)的變化，針對(duì)傳統(tǒng)越劇形式的薄弱環(huán)節(jié)，進(jìn)行改造、豐富和創(chuàng)新。

老版《梁山伯與祝英臺(tái)》講的是封建門(mén)閥觀念折散一對(duì)有情人的婚姻，使他們?yōu)榍槎?，死后化蝶的哀怨、美麗的浪漫故事。新版淡化了原故事中階級(jí)的、社會(huì)性的內(nèi)涵，把它解析為梁山伯與祝英臺(tái)各自生命歷程中一次奇特的邂逅。他們第一次相逢于途，撲蝶時(shí)的頭碰頭就仿佛有心靈感應(yīng)。爾后，他們?nèi)晖?，惺惺相惜，情同手足，這份情愫已經(jīng)成熟到一旦揭曉，友情立即轉(zhuǎn)化為生死不渝的愛(ài)情。這情感被逐場(chǎng)的“草橋結(jié)拜”和“死生契闊、與子偕老”所強(qiáng)化，成為詩(shī)化主題。這是對(duì)梁祝之情的新解讀，而