高三診斷性測(cè)試

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一：宋代書(shū)法“尚意”思想的特征之一，是在書(shū)法藝術(shù)的形與神、法與意的關(guān)系上，更加重視和突出神與意的審美地位和意義。這表現(xiàn)為輕形似、卑法度，提倡“即興"''無(wú)意”的揮寫(xiě)，反對(duì)刻意求工；主張“意造”“觀韻"‘'真趣"，追求一種字外有字、筆簡(jiǎn)意豐、率真自然、瀟散簡(jiǎn)遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。這就使書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條及結(jié)體造型體現(xiàn)出更多的主觀意味和情感價(jià)值。蘇軾旗幟鮮明地提出“意造”的主張：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求?！彼^“意造”“點(diǎn)畫(huà)信手”即是強(qiáng)調(diào)主體情感表現(xiàn)要超越形式和法度，以意役法，以意生法，意即是法，它使書(shū)法藝術(shù)超越了以形寫(xiě)神的階段，而走向以神寫(xiě)形、以神造形的境界。鑒于此，蘇軾對(duì)唐代“尚法”大師歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良的書(shū)法態(tài)度冷漠，而對(duì)中、晚唐和五代期間敢于沖破法度束縛，富有創(chuàng)新和個(gè)性的書(shū)法家卻給予了高度評(píng)價(jià)：“顏魯公雄秀獨(dú)出，一變古法……柳少師書(shū)，本出于顏，而能自出新意，一字百金……楊公凝式，筆跡雄杰……可謂書(shū)之豪杰，不為世所汩沒(méi)者。”黃山谷論書(shū)，則突出強(qiáng)調(diào)“韻”字。“書(shū)畫(huà)以韻為主”，“工拙要須其韻勝耳”。黃庭堅(jiān)“韻”的含義，可從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)：一是他沿續(xù)了晉代人物品評(píng)的“韻”意，采取“伯樂(lè)相馬”的方法，遺其玄黃牡牝，直取風(fēng)韻精神，超越人的形體美，看出其內(nèi)心世界的心靈意趣。另一種解釋是宋代范溫在《潛溪詩(shī)眼》中與王儲(chǔ)討論黃“書(shū)畫(huà)以韻為主''時(shí)提出的“有余意之謂韻”的見(jiàn)解。這個(gè)“余意”，即是要求書(shū)法要字外有字，通過(guò)藝術(shù)點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的結(jié)構(gòu)組合形式，見(jiàn)出主體的內(nèi)在世界來(lái)。這不僅要有音樂(lè)的美、節(jié)奏的美，更要有主體創(chuàng)造的意趣美。米芾論書(shū)，則特別注重一個(gè)“趣”字?！睂W(xué)書(shū)須得趣……乃入妙”，“要之皆一戲，不當(dāng)問(wèn)工拙，意足我自足，放筆一戲空?！泵总赖摹叭ぁ保莻€(gè)更加內(nèi)在的偏向主體性靈與意趣的東西，它帶有“游”“玩”“戲’'的特點(diǎn)。為了使書(shū)法表現(xiàn)出主體自我的情趣，他更加不計(jì)工拙，不受法度經(jīng)典的束縛，對(duì)唐人書(shū)法的刻板、過(guò)于經(jīng)意的批評(píng)也更為苛刻和不留情面。米芾以重''平淡"、尚''真趣”的審美標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)唐代第一流的“尚法”大師貶了個(gè)痛快，他說(shuō)歐、虞、褚''安排費(fèi)工，作用太過(guò)，無(wú)平淡天成之趣”。而對(duì)裴休、沈傳師等非一流書(shū)家卻有激賞之意，認(rèn)為他們的書(shū)法“不陷丑怪”，揮灑自然，有“真趣”。這種獨(dú)具慧眼的評(píng)論，充分表現(xiàn)出他“尚意”“重趣”的執(zhí)著和真誠(chéng)，也令那些毫無(wú)卓識(shí)、人云亦云，溢詞連篇的書(shū)法理論家相形見(jiàn)處。宋人這種“尚意”“觀韻”“重趣”的審美趣味，導(dǎo)致了他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作過(guò)程中排斥“意在筆先”“刻意”“拘苦”的理性構(gòu)思方法，而提倡“率意”“即興”“無(wú)意”“無(wú)法”，重感性、靈氣，盡興自由的創(chuàng)造意識(shí)。他們要追求的正是這樣一種書(shū)法創(chuàng)作境界：本不求工而自工，無(wú)意于新而新意自生，有法而不為法縛，揮灑自如，神意完足，毫不做作地表現(xiàn)自己的個(gè)性真情和意趣。（摘編自傅合遠(yuǎn)《宋代書(shū)法美學(xué)思想的“尚意”特征》）材料二：古代書(shū)論中最早提出“意”概念的是東漢的蔡邕，他在《筆論》中說(shuō)：“夫書(shū)，先默坐靜思，隨意所適。”蔡邕所說(shuō)的“意”是指書(shū)法創(chuàng)作之前書(shū)家的一種自發(fā)的心境和情緒。西晉時(shí)期，“意”開(kāi)始逐漸走向自覺(jué)形態(tài)，西晉文學(xué)家成公綏在《隸書(shū)體》中說(shuō)：“工巧難傳，善之者少。應(yīng)心隱手，必由意曉。”他所說(shuō)的“意”是指書(shū)法技法要靠心靈領(lǐng)悟，強(qiáng)調(diào)學(xué)書(shū)過(guò)程中人的主觀能動(dòng)性與自覺(jué)性。王羲之則把“意”作為評(píng)書(shū)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，要求書(shū)法創(chuàng)作要“有意”，表現(xiàn)書(shū)家的情意。至此，“意”在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)上開(kāi)始走向獨(dú)立、自覺(jué)的道路?！耙狻钡囊饬x開(kāi)拓在南朝，王僧虔《筆意贊》針對(duì)當(dāng)時(shí)人們對(duì)“意”理解含糊不清，提出用筆之道和書(shū)法神采、書(shū)家個(gè)人情感表達(dá)等問(wèn)題。他說(shuō)：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！厥剐耐诠P，手忘于書(shū)，心手達(dá)情?！彼_(kāi)拓了“意”在書(shū)學(xué)理論中的含義，即作品的筆墨趣味。古代書(shū)論中“意”指思想感情的大概是從南朝齊梁間的陶弘景開(kāi)始，他在《與梁武帝論書(shū)啟》中贊揚(yáng)其書(shū)日：“既以言發(fā)意，意則應(yīng)言，而手隨意運(yùn)，筆與手會(huì)，故益得諧稱(chēng)?！逼洹耙狻敝傅氖侨说闹饔^情意。至唐代，唐人之“意”一方面繼承前人的“意在筆前”思想，即重視創(chuàng)作法則和藝術(shù)構(gòu)思，另一方面又強(qiáng)化書(shū)法的抒情功能。如孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中指出：“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意?！薄肮士蛇_(dá)其情性，形其哀樂(lè)?！彼稳藙t在前人論書(shū)的基礎(chǔ)上，對(duì)“意”的論說(shuō)進(jìn)一步具體化、明朗化，由宋前的重“心意”拓展到了書(shū)法作品的精神意蘊(yùn)，并形成一種社會(huì)風(fēng)氣，成為宋代的審美風(fēng)尚，這是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的一大進(jìn)步。（摘編自孫倩《宋代書(shū)法“尚意”之“意”及其當(dāng)代價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.宋代書(shū)法注重神與意，排斥藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的理性構(gòu)思，書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條及結(jié)體造型體現(xiàn)出更多的主觀意味和情感價(jià)值。B.蘇軾推重顏、柳、楊三人，在于他們能跳出前人之窠臼，敢于“變古法”“出新意”，富有創(chuàng)新與個(gè)性，”不為世所汩沒(méi)”。C.黃庭堅(jiān)的書(shū)法創(chuàng)作，采用了“伯樂(lè)相馬”之法，只重“韻”意，不論工拙，觀其作品，可以感知他內(nèi)心世界的心靈意趣。D.“意”的概念并非宋人首創(chuàng)，最早可以上溯至東漢時(shí)期，它是指書(shū)家創(chuàng)作前的一種自發(fā)的心境和情緒，并未涉及神采。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.蘇軾的《黃州寒食詩(shī)帖》，詩(shī)歌意境蒼涼惆悵，書(shū)法也有感而作，用筆率性自由，這正是他“意造”主張的生動(dòng)體現(xiàn)。B.黃庭堅(jiān)提出的“余意”見(jiàn)解，要求有主體創(chuàng)造的意趣美，其倡導(dǎo)“韻”的思想實(shí)質(zhì)，同蘇軾的重“意”有本質(zhì)的不同。C.米芾的“趣”，偏重主體性靈與意趣，帶有“游”“玩”“戲”的特點(diǎn)，更為內(nèi)在，因此他的見(jiàn)解超越了同代的蘇黃等人。D.南朝的王僧虔厘清了“意”的含義，陶弘景明確了“意”的思想感情指向，中國(guó)書(shū)法''尚意”的審美風(fēng)尚由此得以確立。.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持宋代書(shū)法“尚意”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.秀嶺危峰，處處間起；行草之際，尤所偏工。B.筆情墨性，皆以其人之性情為本，是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。C.點(diǎn)為側(cè)，橫為勒，豎為弩，鉤為曜，提為策，撇為掠，短撇為啄，捺為磔。D.當(dāng)審字勢(shì)，四面停勻，八邊俱備；長(zhǎng)短合度，粗細(xì)折中。.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。（4分）.蘇軾和米芾對(duì)唐代“尚法”大師歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良等人都持批評(píng)態(tài)度，但批評(píng)角度不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6?9題。黑女兒和他的牛歐陽(yáng)山牛瘟果然傳到上臥石村來(lái)了。鄉(xiāng)文書(shū)沒(méi)有辦法，鄉(xiāng)長(zhǎng)也沒(méi)有辦法，連區(qū)長(zhǎng)也沒(méi)有辦法。只得把情形報(bào)告到縣上。白石鎖兒的牛病了幾天，最后拉稀死了。五天后，有人給區(qū)長(zhǎng)捎信說(shuō)延安派了人到上臥石村來(lái)給牛打針，不管好的病的，打了針就能保險(xiǎn)。這一下可把區(qū)長(zhǎng)喜得多少盛（呆）不定了。鄉(xiāng)長(zhǎng)沒(méi)有區(qū)長(zhǎng)那樣大的興頭：“牛病了，沒(méi)人來(lái)，牛死了，倒來(lái)打針了！”區(qū)長(zhǎng)覺(jué)得這話(huà)不對(duì)頭，就糾正道：“你怎么好這樣說(shuō)呢？牛死了的就算了，活著的還要預(yù)防呀！打了針就傳染不上，保險(xiǎn)不會(huì)得病。要下去好好宣傳，叫他們要相信科學(xué)。”打針的曾同志來(lái)了，一個(gè)清清瘦瘦的，個(gè)子小小的年輕人。區(qū)長(zhǎng)招待他吃了晚飯，就讓他休息?？墒撬麍?jiān)持當(dāng)晚就要開(kāi)會(huì)，明天就要開(kāi)始工作。區(qū)長(zhǎng)依照他的意見(jiàn)，當(dāng)晚就召集了牛主的會(huì)議。莊子上一共有二十多戶(hù)人家，到了十一二個(gè)人。有白根泰，白黑女兒，白明亮，白老七被鄉(xiāng)長(zhǎng)認(rèn)為很頑固的白占才也到了。大家都集中在鄉(xiāng)長(zhǎng)坑上，有坐著的，有斜靠著的，有屹蹴（蹲）著的，圍成一個(gè)馬掌形。當(dāng)中放了一支高高的燈柱，上面點(diǎn)著一個(gè)小小的青油燈，把人的臉照成古銅色。正像我們平常所說(shuō)，“這個(gè)會(huì)開(kāi)得很好”。大家都登記了。不想，第二天一早，黑女兒把他的四頭牛趕出去了。他吩咐大兒子把三頭牛趕到馬首村他舅舅家里，又吩咐二兒子把一頭不大好的牛，攔到三里路以外的一條溝里。鄉(xiāng)文書(shū)真感到詫異。論表現(xiàn)，黑女兒一貫很積極。交公糧走在前頭，有事動(dòng)員從來(lái)不肯做第二，擁軍優(yōu)抗，樣樣熱心。如今怎么會(huì)來(lái)這一手？想到后來(lái)，就生起氣來(lái)了?！@簡(jiǎn)直是證明鄉(xiāng)長(zhǎng)估計(jì)是錯(cuò)誤的。這回給耕牛注射疫苗的結(jié)果，從鄉(xiāng)政府方面說(shuō)來(lái)，成績(jī)是不大好。全莊二十頭牛，只注射了十三四頭。從黑女兒這邊看來(lái)，那又不同了。白根泰說(shuō)：“幸虧我那一頭沒(méi)打針?！焙谂畠耗?，他說(shuō)：“算我倒霉！不過(guò)只打了那一頭，也還好。”曾同志回延安三天后，沒(méi)打針的七頭牛就病倒了六頭。又過(guò)十來(lái)天，就一頭跟一頭的死掉。這可把整個(gè)村，整個(gè)鄉(xiāng)，一直到整個(gè)區(qū)都鬧翻了！牛死了的那天早上，黑女兒一家大小只是哭。見(jiàn)這凄慘的模樣，他忍不住自己想道：“怨不怨我的錯(cuò)呢？”過(guò)了一會(huì)，他自己又回答：“不是的。是運(yùn)氣不好。運(yùn)氣不好，大家哭什么呢？越哭運(yùn)氣就越壞了！”“運(yùn)氣是運(yùn)氣，你看……那不是沒(méi)病么？”婆姨說(shuō)。那頭打過(guò)針的牛，好好的站在那邊。他氣極了，跑過(guò)去照牛后腿就是一拳。那牛挨了一拳，心里有點(diǎn)糊涂，于是抱著一種“大事化小，小事化無(wú)''的態(tài)度，擠了擠眼睛。不過(guò)黑女兒倒從那牛的擠眼睛，看出一種得意的神氣來(lái)，又一連打了兩拳，還罵道：“你得意什么！你得意什么！”那牛偏要結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的站在他面前，黑女兒又舉起拳頭狠命捶下去，這回沒(méi)打著。那牛一閃躲開(kāi)他，就照出后面的一條牛這才是一條真真正正的好牛。而且有了這條牛，他的面子才撐得起來(lái)。他指著這條牛給他婆姨看：“這不是，他打過(guò)什么針！”話(huà)沒(méi)過(guò)兩天，那不爭(zhēng)氣的東西也病倒了。這一下他著了慌。鄉(xiāng)文書(shū)特地跑來(lái)告訴他，說(shuō)那回打針的那個(gè)姓曾的，如今正在馬首村替牲口治病，叫他去打問(wèn)打問(wèn)。黑女兒趕到馬首村，正在下大雨，把他一身淋得精濕。獸醫(yī)也冒著大雨來(lái)了。一共是兩個(gè)人，其中的一個(gè)就是上回那位姓曾的。兩個(gè)獸醫(yī)和舅舅拉了幾句闈話(huà)，就動(dòng)手給舅舅的病牛打了針。后晌那頭牛的病情看來(lái)是更加嚴(yán)重了。黑女兒看見(jiàn)這情形，滿(mǎn)懷的希望，不覺(jué)冷了半截。下午，獸醫(yī)又來(lái)了。他們拿一根小小的玻需管扎進(jìn)病牛的肛門(mén)里，看了看，又商量一會(huì)。舅舅站在一旁咕嚕著。第二天，醫(yī)生又來(lái)。牛的精神好了一些，還是不肯吃草，老漢還是站在一旁咕嚕著。第三天天才亮，黑女兒悄悄跑進(jìn)牛圈。開(kāi)頭他還以為自己眼花，仔細(xì)一看，那病牛正在吃草，嚼得那么香甜。黑女兒鼻子一酸，眼睛熱辣辣的流下兩滴眼淚來(lái)?！拔以缰滥苤?，早兩天就該請(qǐng)醫(yī)生也給咱的牲畜治一治。”他想，“如今又耽擱了三天，不知道家里面情形怎么樣了！”他找到那兩位“活菩薩”，把全部情形，一五一十都告訴了他們，然后又請(qǐng)他們?cè)俚缴吓P石村打一個(gè)轉(zhuǎn)，他們也答應(yīng)了。當(dāng)天下午，天晴定了，三個(gè)人一道往回走。一路上，黑女兒話(huà)也多了，笑也肯笑了，連灰色的臉，灰色的眼睛，灰色的短須，都明亮亮的有了光彩了。一到院子外面的圍墻門(mén)口，他高聲叫嚷：“你們快出來(lái)，快出來(lái)，給牛請(qǐng)了先生回來(lái)了！”他一直跑到牛圈口，都沒(méi)有碰見(jiàn)一個(gè)人。一看牛圈，只剩那頭早就打過(guò)針的，另外那一頭生了病的，就沒(méi)看見(jiàn)了。他呢哺的說(shuō)著：“我的牛呢？”只覺(jué)得渾身一軟，就癱坐在地上。他是太遲了。一個(gè)月后，區(qū)長(zhǎng)在延安碰見(jiàn)那位姓曾的年輕人，談起黑女兒，區(qū)長(zhǎng)說(shuō)道：“黑女兒徹底轉(zhuǎn)變了！他到處自動(dòng)給你們宣傳。在柳橋鎮(zhèn)上，他看見(jiàn)一個(gè)人就說(shuō)：'農(nóng)場(chǎng)打的牛瘟針，真正好！真正好！'邇刻大家都解開(kāi)了。”1944年II月8日在延安（有刪改）.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.延安派人來(lái)上臥石村給牛打防疫針，鄉(xiāng)長(zhǎng)有抵觸情緒，因?yàn)樗膊惶嘈趴茖W(xué)。B.黑女兒先登記給牛打針，隨后又暗中轉(zhuǎn)移耕牛，迷惑鄉(xiāng)干部，足見(jiàn)其頑固不化。C.給上臥石村耕牛注射疫苗的成績(jī)不佳，鄉(xiāng)政府很不滿(mǎn)意，牛主們也都自認(rèn)倒霉。D.小說(shuō)兩次寫(xiě)舅舅“站在一旁咕噌著”，表現(xiàn)他對(duì)獸醫(yī)能治好他的耕牛將信將疑。.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)借天氣來(lái)烘托人物心情，黑女兒到馬首村求醫(yī)，“正在下大雨”，強(qiáng)化其內(nèi)心焦急：醫(yī)生隨他回村，“天晴定了”，烘托其滿(mǎn)懷希望。B.小說(shuō)善用色彩描寫(xiě)人物，如青油燈“把人的臉照成古銅色”，“灰色的”臉、眼睛和短須，“都明亮亮的有了光彩了"，色彩鮮明，表現(xiàn)力強(qiáng)。C.小說(shuō)中對(duì)人物的稱(chēng)呼前后不同，如“姓曾的”“活菩薩”“先生”，稱(chēng)呼的變化體現(xiàn)了人物身份與生活狀況的變化，也反映人物觀念的變化。D.小說(shuō)寫(xiě)黑女兒給牛打防疫針的態(tài)度“徹底轉(zhuǎn)變了"，還到處積極宣傳打牛瘟針''真正好”，這一轉(zhuǎn)折將故事推向高潮，也使形象更為飽滿(mǎn)。.小說(shuō)寫(xiě)黑女兒打牛，人與牛有一番特別的“對(duì)話(huà)”，饒有情趣，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9.1942年5月毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》，指出我們的文藝應(yīng)該為人民大眾服務(wù)，這篇小說(shuō)是踐行“講話(huà)”精神的新成果。小說(shuō)在內(nèi)容與形式方面進(jìn)行了哪些可貴的藝術(shù)探索？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10?14題。神宗萬(wàn)歷四年十二月，上御文華殿，舉袍示輔臣日：“此何色也？”居正以為青。上日：“紫也，久而色渝?！本诱眨骸白弦子濉Ｎ艋首娌簧斜环?，御衣敝甚始易，享國(guó)長(zhǎng)久，未必不由此。愿皇上以皇祖為法，節(jié)一衣，民間有數(shù)十人得其暖者；輕一衣，民間有數(shù)十人受其寒者，不可不念也?！鄙仙钊恢?。七年二月，上患疹，慈圣太后命僧于戒壇設(shè)法度眾。張居正上言：“戒壇奉皇祖之命，禁止至今。以當(dāng)時(shí)僧眾數(shù)萬(wàn)，恐生變敗俗也。今豈宜又開(kāi)此端？圣躬違豫，惟告謝郊廟社稷，斯名正言順，神人胥悅，何必開(kāi)戒壇而后為福哉！”事遂寢。二月，河工成。先是，淮安有水患，河決入淮。上以問(wèn)張居正，因上言：“故河道都御史潘李馴可使。''乃降璽書(shū)，即其家拜都御史，使持節(jié)治河。一切假以便宜久任，帑藏不問(wèn)出入。諸奉行不及事者，下詔獄鞠治之。于是當(dāng)事者日夜焦勞，蓋逾年而提成，轉(zhuǎn)漕無(wú)患。十年二月丁酉，大學(xué)士張居正上言：“安民之道，在察其疾苦。今尚有一事為民害者，帶征稅糧也。夫百姓財(cái)力有限，一歲之入，僅足供一歲。不幸歲歉，目前尚不能，辦，豈復(fù)有余力更完累歲積逋乎！有司避責(zé),往往將今年所征抵完舊逋。即今歲所欠，又為將來(lái)帶征矣。迅征輸額緒繁多年分清雜小民弱脂膏胥吏飽溪壑甚者不肖有司因而漁獵，乞諭戶(hù)部，核萬(wàn)歷七年以前積負(fù)，悉行觸免。將見(jiàn)年正額，責(zé)令盡完。在百姓易辦，在有司易征，是官民兩利也?！鄙蠌闹Ｔt下，中外大悅。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末?江陵柄政》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.況征輸額緒繁多年/分淆雜/小民竭/脂膏胥吏/飽溪壑/甚者/不肖有司因而漁獵/B.況征輸額緒繁多/年分淆雜/小民竭/脂膏胥吏/飽溪壑/甚者/不肖有司因而漁獵/C.況征輸額緒繁多年/分淆雜/小民竭脂膏/胥吏飽溪壑/甚者/不肖有司因而漁獵/D.況征輸額緒繁多/年分淆雜/小民竭脂膏/胥吏飽溪壑/甚者/不肖有司因而漁獵/II.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.核服，古時(shí)既可指黑色禮服，也可指盛裝艷服，文中指的是前者。B.郊廟，帝王祭天地的郊宮和祭祖先的宗廟，也指帝王祭拜天地和祖先。C.河工，即修筑河堤、開(kāi)浚河道等治河工程，古時(shí)多指治理黃河的工程。D.丁酉，古人常用天干地支相配以紀(jì)年月日，文中用的是干支紀(jì)日法。.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.神宗在文華殿向輔臣展示袍服，詢(xún)問(wèn)顏色，張居正沒(méi)有認(rèn)出是紫色：他借題發(fā)揮，希望神宗效仿皇祖做個(gè)好皇上，神宗認(rèn)為他說(shuō)得很對(duì)。B.神宗患上麻疹，慈圣太后開(kāi)設(shè)戒壇為皇上祈福，張居正表示反對(duì)，他認(rèn)為神宗曾開(kāi)設(shè)戒壇，導(dǎo)致幾萬(wàn)僧眾聚集一起，引發(fā)事變，敗壞風(fēng)俗。C.淮安發(fā)生水災(zāi)，經(jīng)張居正舉薦，朝廷重新任用潘季馴為都御史，授予他便宜行事的權(quán)力；一年以后堤防修成，漕路暢通，憂(yōu)患解除。D.張居正向朝廷請(qǐng)求，讓?xiě)舨亢藢?shí)并全部免除萬(wàn)歷七年以前的累計(jì)欠稅，再責(zé)令完成每年規(guī)定的賦稅，這樣做對(duì)官員和百姓都有利。.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）諸奉行不及事者，下詔獄鞠治之。（2）不幸歲歉，目前尚不能辦，豈復(fù)有余力更完累歲積逋乎！.司馬光在寫(xiě)給兒子的《訓(xùn)儉示康》中說(shuō)：“吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所?！标P(guān)于節(jié)儉的意義，張居正與司馬光的看法有何不同？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15?16題。潤(rùn)州送人往長(zhǎng)洲①陸龜蒙秋來(lái)頻上向吳亭②，每上思?xì)w意剩?生。

廢危③池臺(tái)煙里色，夜村蓑笠雨中聲。

汀洲月下菱船疾，楊柳風(fēng)高酒旃輕。

君住松江多少日，為嘗始缺與苑羹。［注］①長(zhǎng)洲是陸龜蒙的故鄉(xiāng)（今蘇州）.松江流經(jīng)長(zhǎng)洲境內(nèi)，盛產(chǎn)妒魚(yú)。②向吳亭，位于潤(rùn)州（今鎮(zhèn)江）。③剩，更。④廢苑，指長(zhǎng)洲苑，吳王闔閭射獵處。.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)反復(fù)使用“上”這一動(dòng)詞，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，使詩(shī)人情感表達(dá)得更為強(qiáng)烈。B.頷聯(lián)從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)角度描繪了向吳亭上所見(jiàn)實(shí)景，創(chuàng)造了空濠靜謐的意境。C.菱舟疾馳、酒旗輕舞的場(chǎng)景具有江南水鄉(xiāng)秋季的典型特征，選材別具匠心。D.詩(shī)中“妒蛉”與辛棄疾《水龍吟》中的“豌魚(yú)堪膾”具有相似的文化意味。16.本詩(shī)所表達(dá)的情感比較豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子?勸學(xué)》中說(shuō)，借助車(chē)馬的人，“,"：借助舟船的人，不善于游水，卻能橫渡江河。（2）韓愈在《師說(shuō)》中指出，做弟子的不一定不如老師，做老師的也不一定要賢于弟子，因?yàn)椤?”.（3）古代詩(shī)人認(rèn)為得到江河山川的幫助，視野會(huì)更加開(kāi)闊，詩(shī)歌也會(huì)更有品味。“江山”作為一個(gè)富有審美意味的詞語(yǔ)，在古詩(shī)詞中頻繁出現(xiàn)，如",三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18?20題。“中國(guó)天眼”捕獲到來(lái)自遙遠(yuǎn)矮星系的快速射電暴樣本，被評(píng)為2021年度中國(guó)科學(xué)十大進(jìn)展之一。科研人員還借用宋代名畫(huà)《千里江山圖》意境來(lái)展示這一天文學(xué)重大成果：脈沖信號(hào)隨時(shí)間和亮度起伏，構(gòu)成了背景的江山，真實(shí)的系列脈沖，如水流穿過(guò)群山。畫(huà)面壯麗而富有動(dòng)感，.人們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)的琴鍵也演奏著人文的旋律?？茖W(xué)追求卓越，這一豐富心靈、感受審美的過(guò)程，本身就與人文相通?？茖W(xué)研究的魅力在于從的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找出自然宇宙中的和諧統(tǒng)一。人們?cè)诳茖W(xué)中感受幸福，源于探索自然的好奇、發(fā)現(xiàn)真理時(shí)的滿(mǎn)足興奮和驗(yàn)證未知的興奮。從這點(diǎn)看.科學(xué)研究帶來(lái)的心靈享受和震撼，足以和那些偉大的藝術(shù)作品相..依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.連綿起伏美不勝收B.連綿起伏精美絕倫C.迤邈蜿蜒精美絕倫D.迤遮蜿蜒美不勝收紛繁雜亂匹敵紛紜復(fù)雜媲美紛紜復(fù)雜匹敵紛繁雜亂媲美.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.科學(xué)帶給人的幸福感，源于探索自然的好奇、驗(yàn)證未知的興奮以及發(fā)現(xiàn)真理時(shí)的滿(mǎn)足。B.科學(xué)帶給人的幸福感，源于發(fā)現(xiàn)真理時(shí)的滿(mǎn)足、探索自然的好奇以及驗(yàn)證未知的興奮。C.人們?cè)诳茖W(xué)中感受幸福，源于探索自然的好奇、驗(yàn)證未知的興奮以及發(fā)現(xiàn)真理時(shí)的滿(mǎn)足。D.人們?cè)诳茖W(xué)中感受幸福，源于發(fā)現(xiàn)真理時(shí)的滿(mǎn)足、探索自然的好奇以及驗(yàn)證未知的興奮。20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21?22題。雷筍，顧名思義，是①一。驚蟄春雨，鮮嫩的雷筍便破土而出。它的鮮嫩程度取決于挖收的時(shí)機(jī)：破曉之前，竹煙霧集，（ ）。雷筍更是“短命春日鮮”的代表，每年能?chē)L鮮的時(shí)間不過(guò)15天左右。作為竹林中優(yōu)勢(shì)物種的發(fā)育芽，竹筍貪婪地汲取著整片林中的天精地華，經(jīng)過(guò)整冬的蟄伏，筍身積滿(mǎn)了還原糖與游離氨基酸，這正是美味之源；②,雷筍從離開(kāi)母體那一刻開(kāi)始，就進(jìn)入了以微秒為計(jì)量單位的衰老期，呼吸作用讓筍中的糖分迅速轉(zhuǎn)化為纖維素，氨基酸也逐漸流失殆盡，于是筍的口感—③所以，在春天能吃到新采的雷筍，真是舌尖上的幸福。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.幽深的竹林里，筍農(nóng)們通過(guò)地面的隆起及裂紋，找到了藏在地表下的嫩筍B.幽深的竹林里，筍農(nóng)們發(fā)現(xiàn)了尚未完全竄出地表的嫩筍，藏在隆起的地面下C.竹徑通幽，筍農(nóng)們就通過(guò)地面的隆起及裂紋，找到尚未完全竄出地表的嫩筍D.竹徑通幽，筍農(nóng)們發(fā)現(xiàn)了嫩筍，它們藏在隆起的地面下，尚未完全竄出地表.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（6分）四、寫(xiě)作（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）漢字，是中華民族智慧的結(jié)晶和象征，是我們的精神家園。方正的漢字，橫平豎直皆風(fēng)骨，撇捺飛揚(yáng)是血脈，有無(wú)窮的魅力和神奇的力量，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。比如“仁”，表示生而平等，傳達(dá)出兼愛(ài)的精神，不斷地為社會(huì)建設(shè)與發(fā)展賦予新的能量。研究發(fā)現(xiàn)，“和”“信”“眾”“奮”“新”都是歷代青年使用的高頻漢字。下圖是這五個(gè)高頻漢字字云圖：請(qǐng)整體把握字云圖的內(nèi)容和寓意，從中選取三個(gè)高頻漢字寫(xiě)一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。要求：選好漢字，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。福建省質(zhì)檢語(yǔ)文參考答案1-3CAB4①材料一采用總分總的結(jié)構(gòu)。首先提出中心論點(diǎn)宋代書(shū)法的“尚意”特征;接著，運(yùn)用舉例論證，列舉蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等書(shū)法家“尚意”觀韻”“重趣”的審美特點(diǎn)，具體論證了書(shū)法體現(xiàn)的主觀意味和情感價(jià)值。最后，總結(jié)論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“尚意”特征的審美價(jià)值②材料二采用時(shí)間順序與事物發(fā)展順序論證:由“意”的概念提出，到開(kāi)拓，再到升華時(shí)間線(xiàn)由東漢延伸至唐代，層層遞進(jìn)，全面論證了書(shū)法中“意”的發(fā)展與當(dāng)代價(jià)值。5.