魚我所欲也通假字

故患有所不辟也通“避”，躲避萬鐘則不辯禮義而受之通“辨”，辨別所識窮乏者得我與通“德”，感激通“歟”，語氣助詞

鄉(xiāng)為身死而不受通“向”，從前

古今異義

萬鐘

一豆羹

古代一種量器古代一種木制的盛食物的器具魚我所欲也一詞多義蹴爾而與之所識窮乏者得我與

可以辟患者何不為也今為宮室之美為之萬鐘于我何加焉犧牲玉帛，弗敢加也給通“歟”，語氣助詞做，采用為了做，接受好處虛報魚我所欲也文言重點詞語我所欲也故不為茍得也故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生非獨賢者有是心賢者能勿喪耳想要茍且偷生禍患，災(zāi)難假如沒有什么不僅不喪失魚我所欲也文言重點詞語呼爾而與之蹴爾而與之乞人不屑也萬鐘于我是亦不可以已乎失其本心助詞用腳踢因輕視而不肯接受高位厚祿這種做法停止天性，天良魚我所欲也特殊句式

⑴判斷句魚，我所欲也。⑵省略句向為身死而不受=向為(禮義)身死而不受(施舍)。魚是我想要的。從前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍。——加“是”——補(bǔ)充文言重點語句死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。死亡也是我所厭惡的，我所厭惡的有超過了死亡的，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?假如人所喜愛的東西沒有超過生命的，那么一切可以用來求生的手段，什么不可以采用呢？魚我所欲也文言重點語句萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!高位厚祿就不辨是否合乎禮義而接受，高位厚祿對我有什么好處呢？鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。從前為了禮義寧愿死也不接受，現(xiàn)在為了所認(rèn)識的窮人感激自己接受了。此之謂失其本心。這就叫做失去了人的天性。

魚我所欲也《魚我所欲也》結(jié)構(gòu)分析舍魚取熊掌對中心論點進(jìn)行說理性分析窮人不受嗟來之食萬鐘俸祿不該接受正反對比舉例論證比喻舍生取義中心論點“義”在生活中的具體體現(xiàn)經(jīng)典試題“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（向為身死而不受）今為宮室之美為之；（向為身死而不受）今為妻妾之奉為之；（向為身死而不受）今為所識窮乏者得我而為之。經(jīng)典試題“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！痹摼渲械摹笆切摹笔侵甘裁?舍生取義。或所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。“魚與“熊掌”在文中分別比喻

，文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是

“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。經(jīng)典試題孟子的觀點讓我們想起了文天祥的哪句名言？

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。原文回答：本段運用例證法證明“舍生取義”的兩個正面例子是

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。經(jīng)典試題“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！弊髡呓淮@一句的意圖是什么？

強(qiáng)調(diào)人生本來就有舍生取義之心（羞恥心），這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不