從傳統(tǒng)文化中汲取語(yǔ)文教學(xué)的智慧〔〕:

摘要：本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)習(xí)的方法。語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生從精于"一";開始，選取自己喜歡的一位大師的一部經(jīng)典之作，細(xì)心揣摩透熟，注重背誦。在此根底上，博覽群書，博采眾長(zhǎng)。這是一條進(jìn)步學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效途徑，也是學(xué)語(yǔ)文的正確途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文；教學(xué)

?普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?指出，語(yǔ)文課程要強(qiáng)調(diào)以核心素養(yǎng)為本，"普通高中語(yǔ)文課程應(yīng)繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)良好語(yǔ)感，掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的根本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)步運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的才能";。如何落實(shí)這一理念，本文試圖通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒，去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有效途徑。

一、閱讀經(jīng)典

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)書畫需要臨摹，臨摹先須選帖，帖選的優(yōu)劣直接關(guān)系到學(xué)習(xí)的成敗。取法乎上，僅得乎中；取法乎中，僅得乎下。擇帖的原那么是取法乎上，"上";即指公認(rèn)的、經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)的、一流書家的經(jīng)典之作。

在語(yǔ)文教學(xué)中，面對(duì)浩如煙海的中外典籍，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀什么作品，在眾多的典籍中如何做出選擇？我認(rèn)為也應(yīng)當(dāng)"取法乎上";，也就是選擇文質(zhì)兼美的、一流作家的、經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典之作。經(jīng)典著作是每一個(gè)民族、每一個(gè)時(shí)代的精神的精華，是每個(gè)時(shí)代人類最高智慧的結(jié)晶。多讀經(jīng)典著作，多讀大師的著作，經(jīng)常聆聽大師的教誨，是進(jìn)步學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和精神品位的重要途徑。

錢理群先生認(rèn)為："教育，從來(lái)就不是對(duì)受教者的俯就，而是一種有益的提升。";只是讀三四流的東西，只能使自己的情趣、風(fēng)格、目光、追求等等漸漸降低。林黛玉可謂語(yǔ)文教學(xué)專家，在?紅樓夢(mèng)?第四十八回?濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩(shī)?中有一段寫到黛玉教香菱學(xué)詩(shī)，香菱笑道："我只愛陸放翁的詩(shī)重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多"，說(shuō)的真有趣！";黛玉道："斷不可學(xué)這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī)，所以見了這淺近的就愛，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的。";這就是黛玉對(duì)香菱讀淺近詩(shī)的批評(píng)。

二、精讀一本書

同是在?紅樓夢(mèng)?第四十八回，黛玉曾言："你只聽我說(shuō)，你假設(shè)真心要學(xué)，我這里有?王摩詰全集?，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！";

黛玉所列的"教材";，品位之高自不必言。從黛玉的教學(xué)方法中，我們可以看到，學(xué)詩(shī)的方法是從精于"一";開始的。更確切地說(shuō)，黛玉的方法就是曹雪芹學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，是最直接、最有效的學(xué)習(xí)方法。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們是否可以做一嘗試，要求學(xué)生選擇自己喜歡的一位大師的一部經(jīng)典著作，或者?三國(guó)演義?，或者?水滸傳?，或者?王摩詰全集?，或者魯迅的著作，或者巴金的作品等等，作為自己某一階段重點(diǎn)研讀的教材，"細(xì)心揣摩透熟";，熟讀成誦。經(jīng)過(guò)一年左右的時(shí)間，至少可以使學(xué)生掌握這位大師的語(yǔ)言風(fēng)格，從而標(biāo)準(zhǔn)自己的語(yǔ)言，形成良好的語(yǔ)感；同時(shí)，還可以進(jìn)一步受到大師作品的熏染，進(jìn)步自身的人文素養(yǎng)。

三、熟讀成誦

學(xué)習(xí)書法需要背帖，就是在臨帖過(guò)程中，對(duì)范字的筆畫肥瘦、間架構(gòu)造、運(yùn)筆的輕重緩急等做到默記于心，爛熟于胸，這樣才能做到下筆準(zhǔn)確到位。對(duì)于自己所選經(jīng)典之作應(yīng)當(dāng)像背帖一樣默記于心，熟讀成誦。因?yàn)橹挥?熟";了，才能"化而用之";。大師們背書的做法值得我們借鑒。大歷史學(xué)家錢穆可以背?三國(guó)演義?，學(xué)者、歷史學(xué)家黎澍可以背?水滸傳?，茅盾先生可以背?紅樓夢(mèng)?等等，這些對(duì)他們以后所從事的工作無(wú)疑是大有裨益的。古代園林學(xué)家陳從周先生說(shuō)："學(xué)語(yǔ)文，不讀不背不理解，要想做好文章，憑你的語(yǔ)法學(xué)得再好，也如緣木求魚。我國(guó)的著名文學(xué)家可說(shuō)全不是從語(yǔ)法學(xué)習(xí)中得到高程度的創(chuàng)作而成名的。";舒乙先生也說(shuō)，孩提時(shí)期對(duì)?論語(yǔ)??詩(shī)經(jīng)?等古代文化經(jīng)典作品都能背得滾瓜爛熟等到年紀(jì)大了以后，孩提時(shí)代在課本上學(xué)過(guò)的東西很多都忘記了，但唯獨(dú)背誦過(guò)的一些古詩(shī)詞耳熟能詳，由此內(nèi)化而成的自身的思想、性格與修養(yǎng)，更是如影隨形般地跟隨人的一生。

四、博覽群書

學(xué)書到精于一家之后，需要遍臨諸帖，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫穿，進(jìn)而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。這是學(xué)習(xí)書法的必經(jīng)之途。

讀寫，作為一種才能，它的養(yǎng)成不是教師"教";出來(lái)的，而是要像學(xué)書中的遍臨諸帖，博采眾長(zhǎng)一樣，經(jīng)過(guò)"多讀多寫";的理論，在感性經(jīng)歷不斷積累、豐厚的根底上，獨(dú)立考慮后自己"悟";出來(lái)的，也就是黛玉所說(shuō)的："然后再把陶淵明、應(yīng)玚、謝、阮、庾、鮑等人的一看。";

養(yǎng)成多讀多寫的語(yǔ)文習(xí)慣，與經(jīng)典對(duì)話，與大師交流，盡可能多地理論語(yǔ)言技能，在不斷的熏陶、感染、領(lǐng)悟中，形成良好的語(yǔ)感，進(jìn)而豐富自身的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)高尚的審美識(shí)見，開闊精神視野，開展安康個(gè)性，形成健全人格?？梢?，多讀多寫是學(xué)好語(yǔ)文的根本方法和途徑，套用魯迅先生的比喻：語(yǔ)文學(xué)習(xí)正如煤的形成，當(dāng)時(shí)用了大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊。由此可知，語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要我們?nèi)》ê跎?，?舉三";中"反一";。讀得太少，企圖通過(guò)教師