院系：_____________專業(yè)：_______________班級：_________學號：___________姓名：_____________山西師范大學2007——2008學年第一學期期末考試試題（卷）密封線密封線以內(nèi)不準作任何標記密封線山西師范大學期末考試試題（卷）2007—2008學年第一學期院系：_政法學院__專業(yè)：__思想政治_考試科目：__哲學__試卷號：A卷題號一二三四五六七八總分分數(shù)評卷人復(fù)查人名詞解釋（每題2分共10分）唯物主義矛盾的斗爭性認識的客體觀念上層建筑人的自我價值二、填空（每空1分共16分）1、唯物主義發(fā)展經(jīng)歷的三種基本的歷史形態(tài)是、、。2、與是運動著的物質(zhì)的存在形式。3、在一定意義上，肯定就是否定，這是的觀點。4、哲學基本問題的第一方面內(nèi)容是的問題。5、實踐的基本形式是、、。6、按技術(shù)社會形態(tài)劃分的人類社會發(fā)展的序列是、、與。7、從個別事實走向一般概念、結(jié)論的思維方法是的方法。三、單項選擇題（每題1分共10分）1、在哲學史上，唯物主義與唯心主義的斗爭同時交織著（）A可知論及不可知論的斗爭B辯證法與形而上學的斗爭C唯物史觀及唯心史觀的斗爭D反映論與先驗論的斗爭2、“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻的感覺它”，這一觀點說明（）A感性認識與理性認識有質(zhì)的不同B理性認識能促進感性認識C感性認識需要上升到理性認識D感性認識是不可靠的3、證明辯證唯物主義時空觀的科學依據(jù)是（）A牛頓力學B能量守恒與轉(zhuǎn)化定律C達爾文的進化論D非歐幾何學與相對論4、下列屬于主觀唯心主義的是（）A理在事先，以理為本B生死有命，富貴在天C理在氣中，理隨事變D心外無物，心外無理5、下列各組社會意識形式中，全部屬于意識形態(tài)范圍的是（）A法律思想、哲學、宗教B法律思想、邏輯學、宗教C政治思想、語言學、藝術(shù)D自然科學、道德、宗教6、“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！边@說明（）A非理性因素是人的重要認識能力B實踐是科學發(fā)展的根本動力C想象與幻想是科學創(chuàng)造中的可貴品質(zhì)D意志對人的認識的進行是一種重要的支撐力量與推動力量7、“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸氣磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！边@句話揭示了（）A以生產(chǎn)工具為主的生產(chǎn)力的性質(zhì)與變革決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)與變革B生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度C科學技術(shù)在生產(chǎn)工具的變革中具有重要作用D社會形態(tài)的更替有其一定的順序性8、對社會發(fā)展最有利的地理環(huán)境是（）A自然條件的單純富饒B自然條件的差異性與多樣性C草木繁茂、雨量充足的熱帶D土地肥沃、雨量適中的平原9、有首古詩：“王子去求仙，丹成入九天，洞中方七日，世上已千年”，這是用神話形式說明時間的（）A客觀性B有限性C相對性D可知性10、在自由及必然關(guān)系問題上，馬克思主義哲學認為，自由是指人們（）A完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史B不受必然性制約的創(chuàng)造性活動C對客觀必然性的認識與對客觀世界的改造D按照共同擬定的計劃改造自然與社會四、多項選擇題（每題2分共10分）1、國家及舊的氏族組織相比較所具有的顯著特征有（）A按地域劃分居民B擁有居民自動武裝組織C擁有特殊的武裝隊伍D征收賦稅2、下列觀點中包含實踐對認識的決定作用原理的是（）A沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)B冰凍三尺，非一日之寒C百聞不如一見，百見不如一干D學習如逆水行舟，不進則退3、在社會生活中，人（）A既是價值主體，又是價值客體B既為他人服務(wù)，又接受他人服務(wù)C既是目的，也是手段D既盡義務(wù)，又享受權(quán)利4、恩格斯說：“經(jīng)濟上落后的國家在哲學上仍然能演奏第一提琴?！边@句話說明（）A社會意識具有相對獨立性B社會意識總是超越經(jīng)濟發(fā)展水平C社會意識的發(fā)展不依賴社會經(jīng)濟D社會意識的發(fā)展及經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性5、近代資產(chǎn)階級的思想家在人性與人的本質(zhì)問題上的看法的錯誤在于（）A把資產(chǎn)階級一個階級的階級性，看成是人的共同本質(zhì)B把人性與人的本質(zhì)看成是永恒不變的，而不是變化的C把人性與人的本質(zhì)看成是天賦的，而不是在一定歷史條件下形成的D把人性與人的本質(zhì)看成是抽象的，而不是具體的五、分析題（共10分）運用馬克思主義哲學有關(guān)原理評析下列中國傳統(tǒng)哲學命題：（1）“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏?！保?）“夫君者舟也，庶人者水也，水所以載舟，亦所以覆舟?！保?）“王者，一言可以興邦，一言可以喪邦?！绷?、簡答題（每題5分共20分）為什么說實踐是認識發(fā)展的動力？簡述量變與質(zhì)變及其辨證關(guān)系。怎樣理解社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力？簡述社會意識的相對獨立性。七、論述題（每題12分共24分）依據(jù)唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的原理，說明我國堅持對外開放政策以及加入世界貿(mào)易組織的正確性與客觀必然性。2、依據(jù)唯物史觀關(guān)于人及自然辨證關(guān)系的原理，結(jié)合當前全球所面臨的環(huán)境問題，說明人類選擇可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的客觀必然性。一、名詞解釋一、名詞解釋1、唯物主義：認為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映的哲學派別。2、矛盾的斗爭性：指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)與趨勢。3、認識的客體：是指主體在認識與實踐活動中所指向的客觀對象即進入主體實踐與認識范圍的客觀對象。4、觀念上層建筑：即思想上層建筑。是指基于經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會心理與社會意識形式等，如政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學等，屬于社會意識范疇。觀念上層建筑首先是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn)。5、人的自我價值：指社會對個人的尊重與滿足。二、填空題1、樸素唯物主義；形而上學唯物主義；辯證唯物主義與歷史唯物主義。2、時間；空間。3、辯證法。4、思維與存在何者為第一性。5、創(chuàng)造物質(zhì)資料的生產(chǎn)實踐；處理社會關(guān)系的實踐；精神生產(chǎn)實踐（科學實驗）。6、漁獵社會；農(nóng)業(yè)社會；工業(yè)社會；信息社會。7、歸納。三、單項選擇題1B；2C；3D；4D；5A；6D；7A；8B；9C；10C。四、多項選擇題1ACD；2AC；3ABCD；4AD；5ABCD。五、分析題答：（1）中國古代思想家老子的這一命題，具有一定辯證法的合理因素。它說明“禍”及“福”是相互依存、相互包含、相互轉(zhuǎn)化的。馬克思主義唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律指出，矛盾對立面雙方既相互對立，又相互依存、相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這里如果沒有一定的條件，對立面雙方就不會轉(zhuǎn)化（2）這一命題是中國古代思想家、政治家以及某些開明君主的某種“民為貴”即重民、貴民的思想因素。這種思想對于統(tǒng)治階級推行開明政治，減輕對人民的剝削壓迫，維護統(tǒng)治階級的社會秩序具有積極合理的作用。但這一命題是從維護與改善剝削階級的統(tǒng)治的目的出發(fā)的，所以總體上仍屬于唯心主義的英雄史觀。馬克思主義的唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會發(fā)展的決定力量，從而否定了唯心主義的英雄史觀。（3）該命題夸大了社會意識與帝王將相的作用，把英雄豪杰、歷史人物的意志看作是社會發(fā)展的決定因素，具有馬克思主義以前的歷史觀的根本缺陷，是唯心主義的歷史觀。歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革是決定力量，任何歷史人物只有順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，反映人民群眾的利益與要求，才能發(fā)揮推動歷史前進的作用。六、簡答題1、實踐是認識發(fā)展的動力，是因為：認識產(chǎn)生于實踐的需要；實踐為認識的發(fā)展提供了必要的條件；實踐鍛煉與提高了人們認識世界的能力。2、量變是事物的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化，是未超出度的范圍的變化，它體現(xiàn)了事物的連續(xù)性；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是超出度的范圍的變化。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變鞏固著量變的成果，質(zhì)變又引起新的量變。質(zhì)變與量變互相滲透。3、生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)及上層建筑的矛盾是人類社會發(fā)展的根本矛盾，這兩對基本矛盾之所以是社會發(fā)展的根本動力，是因為：第一，這兩對基本矛盾是貫穿于人類社會發(fā)展過程始終的矛盾；第二，它規(guī)定了任何一種社會形態(tài)的基本特征；第三，它是其他一切社會矛盾的根源，規(guī)定與制約著其他各種社會矛盾的存在與發(fā)展；第四，這兩對矛盾的運動過程所體現(xiàn)的兩條規(guī)律是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。4、社會意識的相對獨立性是指社會意識在反映社會存在的同時，還有其自身的能動性與獨特的發(fā)