2020教資筆試《綜合素質(zhì)》試題及答案.認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量,諸如環(huán)境的刺激和要求,他人的影響和學(xué)校的教育等,持這種觀點(diǎn)的教育家是()。A.孟子B.荀子C?格塞爾D?威爾遜【答案】B.解析:荀子是性惡論的代表人物,他認(rèn)為人生來就是惡的,需要外在力量加以調(diào)教。孟子、格賽爾、威爾遜是內(nèi)發(fā)論的代表人物,認(rèn)為人的發(fā)展依靠人的本性和內(nèi)在力量。."君子欲訥于言而敏于行"強(qiáng)調(diào)的品德因素是()。A.道德認(rèn)識B.道德情感C.道德意志D.道德行為【答案】D.解析:"君子欲訥于言而敏于行"的意思是君子說話要謹(jǐn)慎而行動要敏捷,說明行動的重要性,強(qiáng)調(diào)的品德因素是道德行為。.有的學(xué)生在文學(xué)、藝術(shù)方面有才能,有的學(xué)生在科學(xué)技術(shù)方面有才能，有的則在體育運(yùn)動、組織工作方面顯示才能,說明了人的身心發(fā)展具有()。A.互補(bǔ)性B.可變性C.個別差異性D.不平衡性【答案】C.解析:每個學(xué)生都有自己的特點(diǎn)體現(xiàn)了身心發(fā)展的個別差異性。.荀況認(rèn)為"人之性惡"，因此教育要從"禮"這一需要出發(fā),須以"禮義"加以教化.這體現(xiàn)的教育目的價值取向是()。A.社會本位論B.個人本位論C.無目的論D.生活本位論【答案】ん解析:所謂"禮",就是外在的社會要求，約之以禮,屬于社會本位論。5為了改變傳統(tǒng)課程過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位的現(xiàn)象,新課標(biāo)注重聯(lián)系學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際,提倡和追求不同學(xué)科間的彼此聯(lián)系,這體現(xiàn)的新課程結(jié)構(gòu)特征是()。A.均衡性B.選擇性C.獨(dú)立性D.綜合性【答案】D.解析:新課程結(jié)構(gòu)特征主要體現(xiàn)在綜合性、選擇性和均衡性三個方面。題干描述的是綜合性的要求。.把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)一思一行”的統(tǒng)ー過程的教育家和思想家是()。A.孔子B.孟子(:?荀子D.墨子【答案】ん解析:孔子在豐富的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上,把學(xué)習(xí)過程概括為學(xué)一思一行的統(tǒng)ー過程,即“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆"。.下列為個體的身心發(fā)展提供前提的因素是()。A.教育B.遺傳素質(zhì)C.環(huán)境D.成熟機(jī)制【答案】B。解析:影響個體身心發(fā)展的各種因素中,遺傳素質(zhì)為個體的身心發(fā)展提供了前提和可能環(huán)境為個體身心發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)成熟機(jī)制制約著人身心發(fā)展的水平和階段,教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。."唯上智與下愚不移""生而知之"等反映了影響人的發(fā)展因素的哪一理論?()A.環(huán)境決定論B.遺傳決定論C.教育萬能論D.兒童學(xué)理論【答案】B.解析:題干所描述的是遺傳對個體身心發(fā)展的影響。."逆境可以成材""出淤泥而不染”等典故蘊(yùn)含的道理講的是()。A.遺傳在人的發(fā)展中的作用B.環(huán)境在人的發(fā)展中的作用C.教育在人的發(fā)展中的作用D.個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用【答案】D。解析:"逆境""淤泥"代表的是個體發(fā)展的不利環(huán)境,但是個體仍然能夠"成材""不染",充分體現(xiàn)出個體充分發(fā)揮主觀能動性積極改變不利因素和條件。.個體身心發(fā)展的（）給我們的啟示:教育工作者必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā),針對不同年齡段的學(xué)生,提出不同的具體任務(wù),采取不同的教育內(nèi)容和方法,同時影響前后相鄰階段的銜接.A.順序性B.不平衡性C.互補(bǔ)性D.階段性【答案】D?解析:從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，有針對性的教育體現(xiàn)的是因材施教。.以下選項情景描述的技能不屬于心智技能的是（）。A.張琳的寫作技能完全符合錄用要求B.李紅的撐桿跳成績突飛猛進(jìn)C.劉明的珠算水平在全年級學(xué)生中是最棒的D.小李在全市象棋比賽中獲得季軍【答案】B,解析:撐桿跳屬于操作技能。12?支能學(xué)習(xí)最基本的條件是（）.A.示范B.講解C.反饋D.練習(xí)【答案】Do解析:練習(xí)是形成各種操作技能所不可缺少的關(guān)鍵環(huán)節(jié),是動作技能形成的基本條件和途徑，對技能進(jìn)步有促逬作用。.熟練的電腦操作員，可以不看鍵盤迅速的打字。這是動作技能形成標(biāo)志中的（）。A.意識調(diào)控減弱B.能利用細(xì)微的線索C.動覺反饋?zhàn)饔眉訌?qiáng)D.在不利的條件下維持正常的操作水平【答案】A。解析:動作技能形成的主要特征包括:（1）意識調(diào)控減弱，動作自動化。在動作技能形成初期，各種動作都受意識支配調(diào)節(jié)，否則，動作就會出現(xiàn)停頓或錯誤。通過反復(fù)練習(xí),一旦動作達(dá)到熟練程度，準(zhǔn)確無誤時,意識調(diào)控被自動化所取代，動作是無意識進(jìn)行的。例如,熟練的電腦操作員,可以不看鍵盤迅速地打字。（2）能利用細(xì)微的線索。在初步掌握動作技能時,學(xué)習(xí)者只能對那些很明顯的線索（如教練的提醒糾正等視聽線索）發(fā)生反應(yīng),不能覺察自己動作的全部情況和錯誤。而動作熟練后,學(xué)習(xí)者能覺察到自己動作的細(xì)微差別,僅憑細(xì)微的線索就能改進(jìn)調(diào)整自己的動作,做出恰如其分的反應(yīng)。如優(yōu)秀排球運(yùn)動員可敏銳根據(jù)對方移動時的步伐,彈跳時的動作,手的動作,判定對方來球的速度、重量、球的落點(diǎn)而迅速地選擇扣球或攔網(wǎng)或吊球。（3）動覺反饋?zhàn)饔眉訌?qiáng)。動作技能的反饋包括兩類:ー是外部反饋,即對反應(yīng)結(jié)果的知悉;另ー類為內(nèi)部反饋,即是以肌肉活動本身的動覺刺激形式出現(xiàn)的。在初步掌握動作技能時,學(xué)習(xí)者主要依據(jù)外部的視覺反饋來調(diào)節(jié)自己的動作,而在動作技能的熟練期,學(xué)習(xí)者主要依據(jù)內(nèi)部的動覺反饋來操作或調(diào)節(jié)自己的動作。如希金斯等的研究表明,熟練的專家甚至尚未等到肌肉信號的到來,便能預(yù)料到它給自己的肌肉發(fā)出了不正確的指令,在錯誤發(fā)生之前,能收回這個指令。（4）形成運(yùn)動程序的記憶圖式。所謂運(yùn)動程序的記憶圖式,是指經(jīng)過長期的練習(xí)而在長時記憶中形成的關(guān)于動作的有組織的系統(tǒng)性知識,它使完整的操作流暢地執(zhí)行。扌立斯羅做過ー個在剝奪視覺、聽覺、觸覺和動覺條件下,用早已熟練了的手指敲桌子的技能去按打字機(jī)鍵的再學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，運(yùn)動技能的熟練程度達(dá)到某ー階段時，人的頭腦中就會產(chǎn)生運(yùn)動的指導(dǎo)程序,并以此程序來控制運(yùn)動。（5）在不利條件下能維持正常操作水平。檢驗(yàn)動作的熟練程度，更重要的是應(yīng)考察在不利條件下表現(xiàn)出來的操作水平。一般說來，越熟練的動作，越能在外界情況變化下或面臨緊急情況時維持正常操作水平。如最優(yōu)秀的飛行員能在遭遇颶風(fēng)襲擊的惡劣氣候條件下，維持協(xié)調(diào)和準(zhǔn)確的操作。.在某個發(fā)展階段，兒童的心理從見不到物體就認(rèn)為其不存在發(fā)展到物體從眼前消失了仍然認(rèn)為它可能存在。該階段為（）。A.感知運(yùn)動階段B.前運(yùn)算階段C.具體運(yùn)算階段D.形式運(yùn)算階段【答案】A.解析:感知運(yùn)動階段的兒童處在0-2歲。在這個階段的兒童從沒有客體的永恒性到獲得了客體的永恒性,在9個月之前沒有客體永恒性,9-12個月獲得了客體的永恒性,所以是從見不到物體就認(rèn)為其不存在發(fā)展到物體從眼前消失了仍然認(rèn)為它可能存在。.()理論認(rèn)為,主體越能察覺事物之間的聯(lián)系,概括化的可能就越大。A.共同要素B.概括化(:?關(guān)系轉(zhuǎn)換D.學(xué)習(xí)定勢【答案】C。解析:關(guān)系轉(zhuǎn)化中苛勒提出遷移的實(shí)質(zhì)是個體對事物間關(guān)系的理解,主體越能察覺事物之間的聯(lián)系,概括化的可能性也就越大。.教師要學(xué)生列舉筷子的用途,某學(xué)生在單位時間內(nèi)列出了很多的答案,但是都在餐飲的范圍內(nèi),這表明該學(xué)生發(fā)散性思維()。A.流暢性好,變通性好B.流暢性好,變通性差C.流暢性差,變通性好D.流暢性差,變通性差【答案】Bo解析:創(chuàng)造性思維具有三個特征:流暢性、獨(dú)特性和變通性。流暢性指個人面對問題情境時,在規(guī)定的時間內(nèi)產(chǎn)生不同觀念的數(shù)量的多少。變通性指個人面對問題情境時,不墨守成規(guī),不鉆牛角尖,能隨機(jī)應(yīng)變,觸類旁通.某學(xué)生在單位時間內(nèi)列出了很多筷子的用途說明其流暢性較好,但其列出的筷子用途都在餐飲范圍內(nèi)表明其變通性較差。.以下屬于醞釀效應(yīng)的例子的是()。A.看到鳥飛,發(fā)明了風(fēng)箏B.想了好久的都想不出辦法干脆不想了,結(jié)果過一會突然有了解答C.看到別人的辦法不錯也跟著用D.換一個角度去思考問題【答案】B。解析:有人反復(fù)探索ー個問題的解答而毫無結(jié)果時,把問題暫時擱置幾小時、幾天或幾星期,然后再回過頭來解決,這時常?？梢院芸煺业浇鉀Q方法。許多科學(xué)家在研究工作中都報告過許多這類經(jīng)歷.這種現(xiàn)象稱之為醞釀效應(yīng)。醞釀效應(yīng)打破了解決問題不恰當(dāng)思路的定勢，從而促進(jìn)了新思路的產(chǎn)生。.當(dāng)ー種技能局限在較狹窄的空間內(nèi)進(jìn)行并要求較精巧的協(xié)作時，這種技能稱為細(xì)微型操作技能。下列屬于細(xì)微型操作技能的有()。A.跑步B.打網(wǎng)球C.彈鋼琴D寫字【答案】CD,解析:細(xì)微型的技能是指在相對較狹窄的空間內(nèi)，進(jìn)行比較精巧的動作。.在概念的教學(xué)中,以下哪些建議可供遵循()。A.概念分析B.突出有關(guān)特征，控制無關(guān)特征C.采用正例、反例與特征D.建立概念關(guān)系圖【答案】ABCD.解析:概念教學(xué)需注意以下幾方面:以準(zhǔn)確的語言明確揭示概念的本質(zhì);突出有關(guān)特征,控制無關(guān)特征;正例與反例的辨別;變式;比較。.課堂里的人際關(guān)系會對課堂氣氛產(chǎn)生影響。(判斷題)【答案】V.解析:課堂氣氛通常是指在課堂上占優(yōu)勢地位的態(tài)度和情感的綜合狀態(tài)。影響課堂氣氛的主要因素可以歸納為三個方面:教師的因素、學(xué)生的因素和課堂物理環(huán)境因素。其中，師生關(guān)系、生生關(guān)系等人際關(guān)系會直接影響課堂氣氛。良好的人際關(guān)系能使集體的士氣高漲，提高活動效率;不良的人際關(guān)系會造成一種消極的課堂氛圍，直接影響教學(xué)效果。.關(guān)于德育過程基本規(guī)律,下列說法錯誤的是()。A.德育過程是對學(xué)生知情意行的培養(yǎng)提高過程B.德育過程是一個促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭的發(fā)展過程C.德育過程是組織學(xué)生活動和交往，統(tǒng)ー多方面教育影響的過程的D德育過程是ー個階段性的直線提高的過程【答案】D.解析:德育過程是一個長期性、反復(fù)性、逐步提高的過程。.教師利用學(xué)生偶像對學(xué)生進(jìn)行教育的德育方法是().A.自我教育法B.榜樣示范法C.實(shí)際鍛煉法D.陶冶教育法【答案】B.解析:用榜樣的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法屬于榜樣示范法。.學(xué)校道德教育的根本在于提高學(xué)生的道德判斷和道德思維能力,這屬于()。A.道德認(rèn)知理論B.價值澄清理論C.社會行動理論D.道德實(shí)踐理論【答案】A。解析:道德認(rèn)知模式認(rèn)為道德教育的目的在于促逬兒童道德判斷力的發(fā)展及其行為的發(fā)生。.德育方法是指用來提高學(xué)生思想認(rèn)識,培養(yǎng)他們的品德的方法。下列有關(guān)德育方法的解釋有誤的是()。A.說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理,使學(xué)生提高認(rèn)識,形成正確觀點(diǎn)的方法B.榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法C.品德評價法是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié),使自身品德不斷完善的ー種重要方法D.陶冶教育法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境,潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生品德的方法【答案】C.解析:道德修養(yǎng)法是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié),使自身品德不斷完善的ー種重要方法。而品德評價法是通過對學(xué)生的思想和行為進(jìn)行肯定的評價而予以激勵或抑制,促使其品德健康形成和發(fā)展.25.思想品德教育的實(shí)質(zhì)是()。A.將學(xué)生的道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為B.培養(yǎng)學(xué)生的道德情感C.將一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德D.提高學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識【答案】C,解析:思想品德教育的實(shí)質(zhì)是將一定社會的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想道德。.運(yùn)用品德評價法的基本要求是(多項選擇題)。A.全面客觀地評價學(xué)生B.獎懲目的明確,公正合理C.獎勵為主，抑中帶揚(yáng)D.注意發(fā)揮評價的教育作用【答案】ABCD,解析:品德評價法(獎懲法)，通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。它包括獎勵、懲罰、評比和操行評定。運(yùn)用品德評價法的基本要求:(1)全面客觀地評價學(xué)生;(2)獎懲目的明確，公正合理;(3)獎勵為主,抑中帶揚(yáng);(4)注意發(fā)揮評價的教育作用，引導(dǎo)學(xué)生思想品德的發(fā)展。因此本題選ABCD。.運(yùn)用陶冶法注意哪些要求?(多項選擇題)。A.創(chuàng)設(shè)良好的情境B.與啟發(fā)說服相結(jié)合C.引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)D.引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為,提高修養(yǎng)【答案】ABC.解析:為了更好地運(yùn)用情感陶冶法,應(yīng)注意以下幾個基本要求:(1)提高教育者自身修養(yǎng).通過人格感化來陶冶學(xué)生,要求教師必須加強(qiáng)道德修養(yǎng),恪守教師道德,處處以身作則,以自己優(yōu)良的品德、高尚的風(fēng)格和崇高的情感來感染學(xué)生,影響他們的人格、品質(zhì)和情操,使學(xué)生在教師經(jīng)常性、恒定性的身教中受到熏陶和教育。(2)創(chuàng)設(shè)良好的教育情境?良好的情境是陶冶的條件和工具.要有效地陶冶學(xué)生,必先創(chuàng)設(shè)良好的情境,營造良好的氛圍。可通過豐富校園文化生活,開展豐富多彩的、積極健康的文化娛樂活動來熏陶感染學(xué)生。(3)與啟發(fā)引導(dǎo)相結(jié)合。為了更有效地發(fā)揮情境的陶冶作用,不能只讓創(chuàng)設(shè)的情境自發(fā)地影響學(xué)生,還需要教師配合以啟發(fā)、說服,引導(dǎo)學(xué)生喜愛其學(xué)習(xí)與生活的美好環(huán)境,自發(fā)接受有益影響。(4)引導(dǎo)學(xué)生參與情境建設(shè)。學(xué)生在積極創(chuàng)建美好情境的活動中得到鍛煉,發(fā)揮自主性、創(chuàng)造性,他們體驗(yàn)到了滿足與自豪,會更加嚴(yán)格要求自己,他們的品德也會得到更好的陶冶。D選項屬于榜樣示范法的要求。.集體教育模式是德育模式中的ー種,它包括的內(nèi)容有(多項選擇題)。A.尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則B."在集體中,通過集體,為了集體"的教育體系C.教育工作的主要方式是集體教育D.平行教育影響原則和前景教育原則【答案】ABCDO解析:集體教育模式是由蘇聯(lián)早期的著名教育實(shí)踐家和理論家馬卡連柯創(chuàng)立的。集體教育模式的主要內(nèi)容包括四個方面:①教育工作的主要方式是集體教育;②"在集體中,通過集體,為了集體”的教育體系;③平行教育影響原則和前景教育原則;④尊重、信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則。.德育過程包含教學(xué)過程,它和教學(xué)過程的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系。（判斷題）【答案】X.解析:德育可以通過教學(xué)過程來實(shí)現(xiàn),也可以通過實(shí)踐活動等其他形式來實(shí)現(xiàn),教學(xué)過程不僅可以實(shí)現(xiàn)德育,還可以實(shí)現(xiàn)智育、體育、美育等。.小云知道,公共場合不得大聲喧嘩的道理。這標(biāo)志著她相應(yīng)的道德品質(zhì)已形成。（判斷題）【答案】x0解析:道德行為的形成是道德品質(zhì)形成的標(biāo)志,“小云知道"指的是道德認(rèn)知,不是道德行為。故不正確。.強(qiáng)調(diào)身心和諧發(fā)展,教育內(nèi)容比較豐富,教育方法比較靈活的是（）。A.古印度B?古埃及C?古斯巴達(dá)D?古雅典【答案】D.解析:古希臘半島有兩個奴隸制國家:斯巴達(dá)和雅典，由于地理的、政治經(jīng)濟(jì)的原因，兩者的教育體制不同、目的不同、內(nèi)容與方法也不同,古代雅典教育以培養(yǎng)身心和諧的公民為教育目的,教育方法靈活、人性化。.中外教育史上對教育的解說各不相同，但存在著ー個共同的基本點(diǎn),即（）。A.教育是培養(yǎng)人的活動B.教育是增長人的知識的活動C.教育是培養(yǎng)人的能力的活動D.教育是提高人的素質(zhì)的活動【答案】ん解析:教育的本質(zhì)是有目的的培養(yǎng)人的社會活動,任何教育史對教育的解說都不會偏離其教育的本質(zhì)。."知子莫若父,知女莫若母"說明家庭教育比學(xué)校教育更具有()。A.先導(dǎo)性B.感染性C.權(quán)威性D.針對性【答案】D.解析:"知子莫若父,知女莫若母”說明父母更加了解子女,所以家庭教育更能結(jié)合學(xué)生特點(diǎn),具有針對性。.法國社會學(xué)家利托爾諾認(rèn)為動物界已存在教育,也有教師與學(xué)生,并把動物對其幼子的愛護(hù)、照看當(dāng)成教育,這種理論是()。A.教育的心理學(xué)起源論B.教育的社會學(xué)源論C.教育的實(shí)踐起源論D.教育的生物起源論【答案】D.解析:教育的生物起源說是教育史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說.教育的生物起源論者以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo),把教育的起源歸之于動物的本能行為,教育過程即按生物學(xué)規(guī)律進(jìn)行的本能過程,完全否認(rèn)了人與動物的區(qū)別,否認(rèn)了教育的社會性。代表人物：利托爾諾、沛西?能。.教育在遵循社會發(fā)展的同時，必須有自身運(yùn)動的內(nèi)在規(guī)律，后者指教育具有()。A.歷史繼承性B.與其他社會意識形式的平衡性C.與社會發(fā)展的不平衡性D.相對獨(dú)立性【答案】D.解析:教育在遵循社會發(fā)展的同時,必須有自身運(yùn)動的內(nèi)在規(guī)律,即教育的相對獨(dú)立性..教育是人類社會特有的現(xiàn)象,任何社會逬步與個人發(fā)展都離不開教育。這表明教育具有〇〇A.永恒性B.依附性C.時代性。獨(dú)立性【答案】ん解析:任何社會進(jìn)步與個人發(fā)展都離不開教育,說明教育是隨著社會產(chǎn)生和發(fā)展的,教育與人類社會共始終,這體現(xiàn)了教育的永恒性。.教育具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律,對政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力有能動作用。這說明教育具有()。A.歷史性B.階級性C.社會生產(chǎn)性D.相對獨(dú)立性【答案】D。解析:教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn),具體體現(xiàn)在以下幾個方面:(1)教育具有質(zhì)的規(guī)定性;(2)教育具有歷史繼承性;(3)教育與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。.教育是培養(yǎng)人的社會活動,這是()。A.教育的社會屬性B.教育的本質(zhì)屬性C.教育的階級屬性D.教育的政治屬性【答案】B.解析:教育是培養(yǎng)人的社會活動,這是教育的質(zhì)的規(guī)定性,即教育的本質(zhì)屬性。.以下不能體現(xiàn)小學(xué)教育的基礎(chǔ)性特點(diǎn)的是()。A.小學(xué)教育為提高國民素質(zhì)奠定基礎(chǔ)B.小學(xué)教育為各級各類人才的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)C.小學(xué)教育為兒童、少年一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)D.小學(xué)教育在整個教育中具有基礎(chǔ)性的特點(diǎn),對于每個公民來說,教育機(jī)會是均等的【答案】D.解析:D項的描述體現(xiàn)了小學(xué)教育的義務(wù)性特點(diǎn).考生需準(zhǔn)確區(qū)分小學(xué)教育各個特點(diǎn)的內(nèi)涵。.學(xué)校不能對初中生進(jìn)行（）處分。A.警告B.嚴(yán)重警告C.記過D.開除學(xué)籍【答案】D.解析:依據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第十八條【學(xué)校責(zé)任】學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生受教育的權(quán)利,關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生,對品行有缺點(diǎn)、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助,不得歧視,不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學(xué)生。故答案選擇D。.認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為,人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是按照觀念的抽象、概括和包容程度進(jìn)行組織的,具有明顯的層次性,當(dāng)學(xué)生已掌握的概念在概括和抽象程度上高于學(xué)習(xí)的概念時,這種關(guān)系的建立過程被稱為（）。A.上位學(xué)習(xí)B.下位學(xué)習(xí)C.并列結(jié)合學(xué)習(xí)D.聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)【答案】B。解析:考察的是下位學(xué)習(xí)的概念,將抽象能力弱的歸納到抽象能力更高的概念之下，屬于下位學(xué)習(xí)。.爸爸在教小明"恐龍”的概念時，如果直接給小明看這個恐龍詞，小明無法理解,如果爸爸給小明看恐龍的照片跟視頻時，小明就能理解，當(dāng)他聽到或者看到恐龍這個詞時就會呈現(xiàn)恐龍這個形象，小明的這種學(xué)習(xí)屬于（）。A.概念學(xué)習(xí)B.符號表征學(xué)習(xí)（:.命題學(xué)習(xí)D.程序性知識學(xué)習(xí)【答案】Bo解析:本題考査的是奧蘇貝爾的知識學(xué)習(xí)分類。A選項概念學(xué)習(xí),即掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性。例如,燈是照明的工具,這屬于對燈這ー類事物的本質(zhì)把握,屬于概念學(xué)習(xí)。題干中沒有涉及到恐龍的本質(zhì).與題干不符,排除?C選項命題學(xué)習(xí),實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系,或者說掌握由幾個概念聯(lián)合所構(gòu)成的復(fù)合意義。例如圓的直徑是半徑的二倍,揭示了直徑與半徑的關(guān)系。與題干不符,排除。D選項程序性知識學(xué)習(xí)屬于安德森的知識分類,是個人沒有意識的提取線索,因而其存在只能借助某種作業(yè)形式間接推測的知識。這類知識主要用來解決做什么和怎么做的問題。例如，如何使用洗衣機(jī)。與題干不符,排除。B選項符號表征學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)單個符號或ー組符號的意義，或者說學(xué)習(xí)它們代表什么。符號學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)。如漢語的詞匯教學(xué)和英語的單詞教學(xué)都屬于符號學(xué)習(xí)。題干中“恐龍的照片和視頻”屬于符號,對特定刺激學(xué)習(xí)。故答案選擇B。.上自然課時，為認(rèn)識植物,劉老師帶領(lǐng)班級的學(xué)生去植物園參觀，觀察教材上各種植物最真實(shí)的形態(tài)，這種直觀類型屬于()。A.模象直觀B.實(shí)物直觀C.言語直觀D.表象直觀【答案】B.解析:常用的直觀形式:實(shí)物直觀;模象直觀;言語直觀。A選項實(shí)物直觀即通過直接感知要學(xué)習(xí)的實(shí)際事物而進(jìn)行的ー種直觀方式。例如，觀察各種實(shí)物、演示各種實(shí)驗(yàn)、到工廠或農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地參觀訪問等都屬于實(shí)物直觀。B選項模象直觀即通過對事物模象的直接感知而進(jìn)行的ー種直觀方式。例如，各種圖片、圖表、模型、幻燈片和教學(xué)電影電視等的觀察和演示,均屬于模象直觀。C選項言語直觀是在形象化的語言作用下，通過學(xué)生對語言的物質(zhì)形式(如語音、字形)的感知及對語義的理解而進(jìn)行的ー種直觀形式。無D選項這種說法。題干中劉老師帶領(lǐng)學(xué)生去植物園參觀就屬于實(shí)物直觀。故答案選擇B。.在教學(xué)中講授“果實(shí)"這ー概念時,既選擇可食果實(shí)如橘子,又可選擇不可食果實(shí)如棉籽,這才能有利于學(xué)生更好理解"果實(shí)"這ー概念,這是運(yùn)用了（）。A.正反例配合法B.比較法C.變式法D.直觀法【答案】C.解析:變式是指概念的正例（肯定例證,指包含著概念的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證）在無關(guān)特征方面的具體變化,也就是通過保持概念的關(guān)鍵特征而變化那些非關(guān)鍵特征,從而構(gòu)成的表現(xiàn)形式不同的例證.題干變化的是能否食用這個非本質(zhì)特征,所以選C..根據(jù)適當(dāng)過度學(xué)習(xí)原理，要想使記憶效果達(dá)到最好，學(xué)習(xí)的熟練程度應(yīng)達(dá)到（）最佳。A.100%B.120%C.150%D.200%【答案】C.解析:過度學(xué)習(xí)又稱為“過度識記",是指達(dá)到ー次完全正確再現(xiàn)后繼續(xù)識記的記憶實(shí)驗(yàn)證明，過度學(xué)習(xí)達(dá)到50%,即學(xué)習(xí)熟練程度達(dá)到150%時，學(xué)習(xí)的效果最好。.陳述性知識主要回答（多項選擇題）問題。A.為什么B.是什么C.怎么做D.怎么樣【答案】ABD.解析:陳述性知識也叫"描述性知識"，它是個人有意識的提取線索，因而能夠直接加以回憶和陳述的知識。主要用來說明事物的性質(zhì)、特征和狀態(tài)，用于區(qū)別和辨別事物。這類知識主要解決是什么、為什么和怎么樣的問題。這種知識具有靜態(tài)的性質(zhì).程序性知識也叫"操作性知識”,是個人沒有有意識的提取線索，因而其存在只能借助某種作業(yè)形式間接推測的知識。這類知識主要用來解決做什么和怎么做的問題。故本題正確答案為ABD..概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)必須經(jīng)過（多項選擇題）三個基本認(rèn)知過程才能完成。A.直觀B.概括C.具體化D.抽象【答案】ABC.解析:在符號學(xué)習(xí)中,概括活動不占主導(dǎo)地位,只需在直觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行知覺概括即可。而概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí),則必須經(jīng)過直觀、概括、具體化三個基本認(rèn)知過程才能完成。.概念形成的幾個階段包括（多項選擇題）。A.抽象化階段B.類化階段C.辨別階段D.認(rèn)同階段【答案】ABC.解析:概念形成一般經(jīng)歷三個階段:第一個階段:抽象化。概念形成首先是了解客觀事物的屬性或特征,因此必須對具體事物各種特征與屬性逬行抽象。如果某人缺乏這種抽象能力,概念便無法脫離具體事物本身,并也不能去概括其他同類具體事物。第二個階段:類化。人對客觀事的各種屬性及其特征進(jìn)行歸類。概念的掌握,除了要從具體事物中抽取共同屬性或特征以外,還需將類似的屬性或特征加以歸類。在進(jìn)行類化時,必須歸類客觀事物某些屬性或特征的相似性或共同性，而忽略事物之間非本質(zhì)特征或?qū)傩缘牟町愋?。第三個階段:辨別。個體對客觀事物進(jìn)行分辨是概念掌握的重要一步。辨別滲透在概念掌握全過程中,從發(fā)現(xiàn)客觀事物的屬性或特征（抽象化）,到對這些屬性或特征的認(rèn)同（類化）,然后過渡到對客觀事物屬性或特征之間差異的認(rèn)識（辨別）。故本題選ABC。.程序性知識是關(guān)于怎樣完成某項活動的知識，比如說怎樣駕駛機(jī)動車。（判斷題）【答案】V.解析:程序性知識也叫"操作性知識"，是個人沒有有意識的提取線索,因而其存在只能借助某種作業(yè)形式間接推測的知識。這類知識主要用來解決做什么和怎么做的問題。這種知識具有動態(tài)的性質(zhì)。.在心理學(xué)中,圖式是語詞表達(dá)意義的最小單元。（判斷題）【答案】X.解析:在心理學(xué)中,命題是語詞表達(dá)意義的最小單元。命題一般由兩個成分構(gòu)成:論題和關(guān)系。論題是命題的話題,通常用名詞或代詞來表示,關(guān)系要制約話題,通常用動詞、形容詞、副詞和關(guān)聯(lián)詞等來表示。如"小張在教室里看書"，可以分解為以下兩個更簡單的句子:①小張在教室里;②小張看書。這兩個句子各表達(dá)一個命題。句子①中的話題是"小張"和"教室"，關(guān)系是"在……里"。句子②中的話題是"小張"ヽ"書",關(guān)系是"看"。."騎士七技"不包括（）。A.騎馬和擊劍B.打獵和投槍C.書法和音樂D.下棋和吟詩【答案】C.解析:西方中世紀(jì)的騎士學(xué)校課程內(nèi)容主要是"騎士七技"分別為:騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩。.教育起源說中，教育的生物起源說和心理起源說都否認(rèn)了（）。A.教育的生產(chǎn)屬性B.教育的社會屬性C.教育的科學(xué)屬性D.教育的藝術(shù)屬性【答案】B.解析:生物起源說認(rèn)為人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，認(rèn)為動物界就有教育活動。心理起源說認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。兩者都否定了教育的社會性。故選B。.主張"兼爰”的是以下哪個學(xué)派?（）A.儒家B.墨家C.道家D.法家【答案】B.解析:墨翟以"兼愛"和"非攻"為基本主張，同時注重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)，重視實(shí)踐。.下列說法不正確的是（）。A.教育將隨國家的消亡而消亡B.一個國家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性C.教育常超前或滯后于社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.學(xué)校教育最早出現(xiàn)于奴隸社會【答案】ん解析:教育具有永恒性,只要人類社會存在,就存在教育,因此教育不會隨國家的消亡而消亡,但會隨社會的消亡而消亡..馬克思認(rèn)同的教育起源論是()。A.神話起源論B.生物起源論C.勞動起源論D.心理起源論【答案】C.解析:關(guān)于教育的起源,神話起源說認(rèn)為教育是由神創(chuàng)造的,馬克思是無神論者,所以A錯;生物起源說認(rèn)為教育起源于動物界的生存本能;心理起源說認(rèn)為教育起源于兒童對成年人的無意識模仿,勞動起源說認(rèn)為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。勞動起源說意識到了社會勞動對教育的作用,并且是社會和人的辯證統(tǒng)ー,所以應(yīng)選C,.以"得天下英才而教育之"為人生樂事的是()。A老子B.孔子C.孟子D.荀子【答案】C.解析:"教育"一詞最早見于《孟子?盡心上》。孟子日:"君子有三樂,而王天下不與存焉。父母倶存，兄弟無故，ー樂也;仰不愧于天，俯不作于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。".教育是年輕T弋成長和社會延續(xù)與發(fā)展不可缺少的條件，與人類社會共始終。從這個意義上說,教育具有()。A.生物性B.永恒性C.歷史性D.階級性【答案】B.解析:教育的永恒性指教育是人類所特有的社會現(xiàn)象,只要人類社會存在,就存在教育,因此教育與人類社會共始終,觀點(diǎn)正確。.教育的思想、制度、內(nèi)容和方法盡管受當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)カ發(fā)展水平的制約,但又與以往的教育有著淵源關(guān)系,帶有教育發(fā)展歷程中的烙印。這反映出教育具有()。A.階級性B.歷史繼承性C.民族性。社會性【答案】B.解析:任何教育都具有歷史繼承性,教育要注意繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng),以便使我們的文化繼承下去。.教育者、受教育者和教育影響是構(gòu)成教育活動的基本要素,針對教育的三個要素之間的關(guān)系,下列表述中錯誤的是().A.教育影響是受教育者和教育者之間相互作用的中介B.受教育者是教育者選擇和施加教育影響的對象C.教育系統(tǒng)狀況的變化要以三個基本要素同時變化為前提D.教育者是教育影響和受教育者之間關(guān)系的紐帶【答案】C.解析:教育者、受教育者和教育影響這三個基本要素既相互獨(dú)立,又相互聯(lián)系。因此,教育系統(tǒng)狀況的變化需要以三個基本要素的變化為前提,但并非需要同時變化。60.學(xué)校因教育和管理不當(dāng)而發(fā)生重大傷亡事故的,學(xué)校負(fù)責(zé)人應(yīng)主要承擔(dān)()。A.民事責(zé)任B.行政責(zé)任C.刑事責(zé)任D.違憲責(zé)任【答案】C.解析:《中華人民共和國教育法》第七十三條規(guī)定,明知校舍或者教育教學(xué)設(shè)施有危險,而不采取措施,造成人員傷亡或者重?fù)?dān)財產(chǎn)損失的，對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法追究刑事責(zé)任。題干中"重大傷亡事故"，故本題選co6L德育的體諒模式形成于20世紀(jì)70年代，為學(xué)校德育學(xué)家()所創(chuàng).A.柯爾伯格B.班村竝C.皮亞杰D.彼得?麥克費(fèi)爾【答案】Do解析:德育的體諒模式形成于20世紀(jì)70年代,為學(xué)校德育學(xué)家彼得?麥克費(fèi)爾所創(chuàng)。62.“嚴(yán)慈相濟(jì)"體現(xiàn)的德育原則是()。A.正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合B.嚴(yán)格要求學(xué)生與尊重學(xué)生相結(jié)合C.集體教育與個別教育相結(jié)合D.發(fā)揮積極因素與克服消極因素相結(jié)合【答案】B.解析:嚴(yán)慈相濟(jì)就是指嚴(yán)格要求與關(guān)心愛護(hù)相結(jié)合，體現(xiàn)的是嚴(yán)格要求學(xué)生與尊重學(xué)生相結(jié)合的德育原則.故本題答案為B。.對中學(xué)生進(jìn)行德育工作最基本、最經(jīng)常、最有效的途徑是()。A.班主任工作B.社會實(shí)踐活動C.課外、校外活動D.思想政治課及其他學(xué)科教學(xué)【答案】D.解析:對中學(xué)生進(jìn)行德育工作最基本、最經(jīng)常、最有效的途徑是思想政治課及其他學(xué)科教學(xué),也稱為各科教學(xué)..張某與劉某是非常好的同學(xué)，張某偷了其他同學(xué)的東西，劉某也明確認(rèn)識到張某違反了學(xué)校紀(jì)律,可就是無法恨張某，這是由其()所決定的。A.道德意志B.道德觀念C.道德情感D.道德行為【答案】C.解析:道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn),是產(chǎn)生行為的內(nèi)部動カ,是品德實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑,劉某無法恨張某,正是由于劉某對張某的道德情感..學(xué)生思想品德形成的源泉與基礎(chǔ)是()。A.道德理論的灌輸B.活動與交往C.教師的人格影響D.學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭【答案】B.解析:德育過程是組織學(xué)生活動和交往的過程,學(xué)生的思想品德是在活動和交往中形成的,活動和交往是德育過程的基礎(chǔ)。.“百聞不如一見""事實(shí)勝于雄辯",說明()的重要性。A.言語說服法B.事實(shí)說服法C.實(shí)踐鍛煉法D.情感陶冶法【答案】B。解析:"百聞不如一見""事實(shí)勝于雄辯"說明事實(shí)說服法的重要性。.孔子提出了“カ行而近乎人"這一觀點(diǎn),所反映的德語原則是()。A.導(dǎo)向原則B.思疏導(dǎo)原則C.知行統(tǒng)一原則D.因材施教原則【答案】c,解析:孔子提出了“カ行而近乎人”,意思是:只要你去行動,漸漸的就會有仁愛了。體現(xiàn)出的是知與行的統(tǒng)一原則。.下列教學(xué)活動中,屬于學(xué)校進(jìn)行德育教育的有(多項選擇題)。A.進(jìn)行外國文化學(xué)習(xí),拓寬學(xué)生視野B.教育學(xué)生樹立正確的勞動觀,提倡節(jié)儉C.教師播放愛國影片,培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷D.引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和人生觀【答案】BCD，解析:A屬于智育教育。.德育的任務(wù)主要是(多項選擇題)。A.培養(yǎng)學(xué)生樹立堅定正確的政治方向B.引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀C.逐步使學(xué)生具有社會主義的基本道德品質(zhì)和法制觀念D.培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣【答案】ABCD,解析:德育的任務(wù)有:(1)培養(yǎng)學(xué)生樹立堅定正確的政治方向。(2)引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。(3)逐步使學(xué)生具有社會主義的基本道德品質(zhì)和法紀(jì)觀念.(4)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成文明行為習(xí)慣。(5)培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的心理素質(zhì)。因此本題選ABCD..道德兩難論法是價值澄清模式倡導(dǎo)的道德教育方法。(判斷題)【答案】x.解析:道德兩難論法是道德認(rèn)知模式倡導(dǎo)的道德教育方法。.”聽君一席話,勝讀十年書"指的是()。A.廣義的教育現(xiàn)象B.狹義的教育現(xiàn)象C.既是廣義的教育現(xiàn)象又是狹義的教育現(xiàn)象D.學(xué)校是近代教育以后才出現(xiàn)的【答案】A。解析:廣義的教育指凡是增進(jìn)人的知識和技能,發(fā)展人的智力和體力,影響人的思想和品德的活動,包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。"聽君一席話,勝讀十年書"指對人的知識、思想等產(chǎn)生了影響,屬于社會教育范疇。.西漢時期實(shí)行的"罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育的()。A.相對獨(dú)立性B纟嵌承性C.歷史性D.永恒性【答案】C,解析:教育的歷史性是指在不同的社會或同一社會的不同歷史階段,教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。西漢時期的文教政策體現(xiàn)了這ー時期的教育特點(diǎn),是教育歷史性的表現(xiàn)。.”充分地開發(fā)和利用各種各樣的教學(xué)資源,在漫長一生中所接受的各種訓(xùn)練和培養(yǎng)的綜合"所體現(xiàn)的教育思想是()。A.全民教育思想B.終身教育思想C.特殊教育思想D.精英教育思想【答案】B。解析:終身教育是指人們在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng)。它是貫穿人生始終的ー種教育形態(tài)。."教育是與種族需要、種族生活相適應(yīng)的,是天性的,而不是獲得的表現(xiàn)形式,教育既無需周密的考慮使它產(chǎn)生,也無需科學(xué)予以指導(dǎo),它是扎根于本能的不可避免的行為?！边@種教育起源說屬于()。A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動起源說【答案】B.解析:教育的生物起源說認(rèn)為教育是人和動物共有的一種本能。.日常生活中，路邊公益性廣告屬于()。A.家庭教育B.學(xué)校教育C.狹義教育D.廣義教育【答案】D.解析:教育是培養(yǎng)人的ー種社會活動,是傳承社會文化、イ專遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。教育有廣義和狹義之分:廣義的教育指的是凡是增逬人的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動都是教育。它包括社會教育、學(xué)校教育和家庭教育。路邊的公益性廣告屬于社會教育。狹義的教育主要指學(xué)校教育。.否定教育在培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評價標(biāo)準(zhǔn)等方面的單一性和統(tǒng)一性,體現(xiàn)了二戰(zhàn)后教育改革和發(fā)展呈現(xiàn)出()特點(diǎn)。A.教育終身化B.教育全民化C.教育民生化D.教育多元化【答案】D.解析:教育的多元化具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容的多元化、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。.古代社會教育的內(nèi)容主要關(guān)于倫理宗教,而不是關(guān)于生產(chǎn)的知識與技能,現(xiàn)今我們教育的內(nèi)容除了倫理宗教外,主要還是關(guān)于生產(chǎn)技能與技術(shù)方面的內(nèi)容,這種情況說明了()對于我們教育發(fā)展的制約。A.政治B.經(jīng)濟(jì)C.文化D.個體的發(fā)展【答案】B。解析:現(xiàn)代社會生產(chǎn)カ發(fā)展迅速，需要勞動者具備更豐富的生產(chǎn)勞動知識和技能，因此現(xiàn)今的教育除了倫理宗教外主要是生產(chǎn)技能與技術(shù)方面的內(nèi)容。因此,本題選B。.古代雅典教育的典型特征是()。A.崇武教育B.崇文教育C.崇哲教育D.崇樂教育【答案】B.解析:雅典非常重視教育，但在教育內(nèi)容中有更多智育的成分，注重身心和諧發(fā)展。教育機(jī)構(gòu)有文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校等，其教育核心特點(diǎn)即崇文。.下列關(guān)于封建社會教育表述不正確是()。A.官學(xué)和私學(xué)是我國封建社會學(xué)校教育的基本類型B.封建社會的教育內(nèi)容，中國以《四書》《五經(jīng)》為主C.鮮明的等級性是封建社會教育的重要特征D.封建社會的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動已經(jīng)從分離走向結(jié)合【答案】D.解析:西周時期,建立了典型的政教合一的官學(xué)體系,并有了"國學(xué)"和"鄉(xiāng)學(xué)"之分。到了春秋戰(zhàn)國時期,官學(xué)衰微,私人講學(xué)之風(fēng)大興,官學(xué)和私學(xué)是我國封建社會學(xué)校教育的基本類型。封建社會的教育內(nèi)容,中國以《四書》《五經(jīng)》為主,西歐中世紀(jì)的教育幾乎為教會所控制,因而這ー時期的教育主要是以培養(yǎng)僧侶人才為目的的教會教育,分為僧院學(xué)校、大主教學(xué)校和教區(qū)學(xué)校。僧院學(xué)校和大主教學(xué)校主要是培養(yǎng)僧侶和統(tǒng)治階級的接班人，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是神學(xué)和"七藝",教區(qū)學(xué)校主要對普通貧民子弟進(jìn)行教育,教育內(nèi)容為"騎士七技"。古代學(xué)校教育適應(yīng)古代經(jīng)濟(jì)與政治的發(fā)展，具有階級性,封建社會的學(xué)校還具有等級性。封建社會的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，所以D選項的表述是不正確的。.《中華人民共和國教師法》施行的時間是()。A.1994年:L0月B.1993年1月C.1994年1月D.1993年10月【答案】C.解析《中華人民共和國教師法》頒布時間是1993年10月31日，施行時間是1994年1月1日，題干中問的是施行時間，故本題選C..按照認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論，教師在教學(xué)過程中設(shè)計比較性先行組織者可以促逬新舊知識的()。A.區(qū)別性B.可辨別性C.關(guān)聯(lián)性D.可理解性【答案】B.解析:比較性組織者，用于ヒ匕較熟悉的學(xué)習(xí)材料中，目的在于ヒ匕較新材料與已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中相類似的材料,從而增加似是而非的新舊知識之間的可辨別性。.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用,又不忽視教師的指導(dǎo)作用,提倡在教師指導(dǎo)下()。A.以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)B.以指導(dǎo)者為中心的學(xué)習(xí)C.以教學(xué)內(nèi)容為中心的學(xué)習(xí)D.以環(huán)境塑造為中心的學(xué)習(xí)【答案】ん解析:建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用,提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí),也就是說,既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用,又不忽視教師的指導(dǎo)作用,教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者,而不是知識的傳授者與灌輸者.學(xué)習(xí)者是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者,而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆?教師給學(xué)生樹立榜樣的教育方式最適宜的心理學(xué)解釋理論是()。A.從眾說B.認(rèn)知失調(diào)理論C.經(jīng)典條件反射理論D.觀察學(xué)習(xí)理論【答案】D.解析:班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論提倡榜樣的作用。因此選D..學(xué)習(xí)"面積=長X寬"這是ー種()。A.連鎖學(xué)習(xí)B.辨別學(xué)習(xí)(:.信號學(xué)習(xí)D.規(guī)則學(xué)習(xí)【答案】D.解析:規(guī)則學(xué)習(xí)亦稱原理學(xué)習(xí),指了解概念之間的關(guān)系,學(xué)習(xí)概念間的聯(lián)合。.學(xué)習(xí)是學(xué)生通過嘗試ー錯誤使某種情況和某行為之間形成穩(wěn)定的聯(lián)系,該學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)的提出者是()。A.巴甫洛夫B?桑代克C.布魯納D?加里寧【答案】B.解析:桑代克通過餓貓開籠取食實(shí)驗(yàn)提出嘗試錯誤說,認(rèn)為通過不斷嘗試錯誤,在刺激與反應(yīng)之間建立穩(wěn)定的聯(lián)結(jié)。.某老師對喜歡打小報告的學(xué)生采取故意不理會的方式,這是ー種（）。A.勸阻B.冷卻C.懲罰D消退【答案】D.解析:有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng),如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴,那么,此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便降低,稱為消退。87彳亍為塑造和行為矯正的原理和依據(jù)是（）。A.操作性條件作用B.經(jīng)典條件作用C.精神分析理論D.認(rèn)知理論【答案】ん解析行為矯正主要是利用操作性條件反射不斷做系統(tǒng)性的努力來改變或者形成習(xí)得的行為習(xí)慣,斯金納描述了反應(yīng)性條件反射和操作性條件反射的區(qū)別,操作性條件反射是指行為的結(jié)果控制該行為在未來的出現(xiàn),斯金納的工作構(gòu)筑了行為矯正學(xué)的基礎(chǔ)。行為塑造就是系統(tǒng)地、及時地對兒童所表現(xiàn)出的那些接近目標(biāo)行為的ー系列相似行為進(jìn)行強(qiáng)化,從而使兒童最終建立起目標(biāo)行為的方法。.乘坐校車時,系好安全帶就可以中止刺耳的提示噪音,這種強(qiáng)化屬于（）。A.負(fù)強(qiáng)化B.正強(qiáng)化C.替代強(qiáng)化D.自我強(qiáng)化【答案】ん解析:負(fù)強(qiáng)化是指擺脫厭惡刺激以增加行為的概率。做出系好安全帶的行為就可以擺脫刺耳的噪音,故屬于負(fù)強(qiáng)化。.布魯納認(rèn)為掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則有（多項選擇題）。A.動機(jī)原則B.程序原則C.因材施教原則D.強(qiáng)化原則【答案】ABD。解析:布魯納認(rèn)為掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則有:Q）動機(jī)原則。所有學(xué)生都有內(nèi)在的學(xué)習(xí)愿望,內(nèi)部動機(jī)是維持學(xué)習(xí)的基本動カ。學(xué)生具有三種最基本的內(nèi)在動機(jī),即好奇內(nèi)驅(qū)カ(即求知欲)、勝任內(nèi)驅(qū)カ(即成功的欲望)和互惠內(nèi)驅(qū)力(即人與人之間和睦共處)。(2)結(jié)構(gòu)原則。イ必可知識結(jié)構(gòu)都可以用動作、圖像和符號三種表象形式來呈現(xiàn).動作表象是借助動作逬行學(xué)習(xí),無需語言的幫助;圖像表象