論?天堂?對(duì)多元文化社會(huì)的考慮

論?天堂?對(duì)多元文化社會(huì)的考慮

摘要:莫里森通過(guò)在?天堂?里構(gòu)建的兩個(gè)對(duì)立的兩級(jí)社會(huì):一級(jí)是排外的、封閉落后的男權(quán)社會(huì)魯比鎮(zhèn);另一極是和諧包容的女性社區(qū)修道院,對(duì)非裔美國(guó)人在進(jìn)展黑人族群身份時(shí)有可能的種族別離傾向提出警示,同時(shí)隱射了白論文聯(lián)盟.Ll.人主流社會(huì)種族優(yōu)越論的荒唐性,批判了黑人男性中心主義的僵化與封閉,贊美黑人女性的開(kāi)放、包容,構(gòu)建了兼容并包的多元文化社會(huì)的可能性。

關(guān)鍵詞:種族主義;排外;黑人男權(quán)社會(huì);黑人女性;多元文化

?天堂?1998年出版后,美國(guó)黑人著名女作家托尼莫里森完成了包括?寵兒?(1988)和?爵士樂(lè)?(1992)在內(nèi)的非裔黑人歷史三步曲的建構(gòu)。身為黑人和女性的雙重身份,莫里森一身都致力于探究黑人民族文化與傳統(tǒng),種族迫害和種族歧視是她作品永遠(yuǎn)的主題,但她不僅僅關(guān)注黑白沖突和矛盾,她的作品還展現(xiàn)了對(duì)黑人民族開(kāi)展的考慮,對(duì)族人在進(jìn)展黑人族群身份建構(gòu)時(shí)有可能出現(xiàn)的種族別離傾向的憂慮。

一、排外的社區(qū),封閉落后的魯比鎮(zhèn)

?天堂?描繪了19世紀(jì)70年代初期,魯比鎮(zhèn)的先輩們?cè)陲柺芊N族主義的種種歧視之后,舉家前往當(dāng)時(shí)俄克拉荷馬州荒蕪人煙的地方,希望建立一個(gè)沒(méi)有種族歧視的永久定居地。小鎮(zhèn)的人們有著一樣的膚色,共同的信仰,忠實(shí)于自己的種族。為了保持社區(qū)的純潔性,不受白人的歧視,他們對(duì)除自身以外的任何人都抱有疑心的態(tài)度,并且不歡送白人進(jìn)入魯比鎮(zhèn)。他們按照基督教教義,把魯比鎮(zhèn)建立成為一個(gè)自我封閉、男權(quán)統(tǒng)治的家長(zhǎng)制社區(qū)在魯比鎮(zhèn)的女人看起來(lái)是平安和自由的,一個(gè)失眠的婦女可以起床,披上坎肩,坐在月光下的臺(tái)階上。假如她愿意,她完全可以走出自家的院子,到大路上去漫步。沒(méi)有燈光,但她不會(huì)產(chǎn)生任何的恐懼感;即使路旁有什么聲響也不會(huì)嚇著她,因?yàn)榉綀A90英里內(nèi)沒(méi)有什么會(huì)傷害她。她可以在月光下想想家庭瑣事,想想應(yīng)該給家人做些什么吃的。魯比鎮(zhèn)的居民們?cè)趧?chuàng)立之初有過(guò)天堂一般的生活,在魯比鎮(zhèn),居民們的社會(huì)地位是由膚色所決定的,這是一種變相的種族歧視。男人們盡力將魯比整創(chuàng)造成人間天堂。但是隨著時(shí)代的開(kāi)展和社會(huì)的變革,天堂的性質(zhì)逐漸在經(jīng)歷變化,他們對(duì)此感到很困惑。天堂的現(xiàn)狀與前輩們建鎮(zhèn)得初衷逐漸背離。

莫里森借銳意改革現(xiàn)狀的牧師米米斯納之口,表達(dá)了對(duì)烏托邦理念絕對(duì)化的擔(dān)憂,我們生活在這個(gè)世界上,帕特,分隔我們,孤立我們是他們的慣用手段。與世隔絕無(wú)異于扼殺好幾代人,這是沒(méi)有前途的。

米斯納是魯比鎮(zhèn)新來(lái)的牧師,他是黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的支持者,曾因?yàn)閰⒓雍谌嗣駲?quán)運(yùn)動(dòng)而被捕入獄。他到魯比鎮(zhèn)后,發(fā)現(xiàn)魯比鎮(zhèn)外表上秩序井然、鄰里友愛(ài),儼然是人間的樂(lè)園,骨子里卻暗流洶涌、危機(jī)四伏,經(jīng)歷著由于僵化停滯所產(chǎn)生的陣痛和觀念變革。他對(duì)小鎮(zhèn)的固步自封和孤立主義憂心忡忡,敏銳的洞察出改頭換面的新種族主義在魯比鎮(zhèn)得種種罪行,而且盡力防止這些罪行帶來(lái)的更糟糕的結(jié)果。米斯納明確地指出了以小鎮(zhèn)為代表的黑人整體問(wèn)題的核心,他們自以為他們比白人更狡猾,可事實(shí)上他們?cè)谀M白人。他們自以為他們?cè)诒Ｗo(hù)他們的妻兒,但他們?cè)趥λ麄?。而且?dāng)被傷害的孩子懇求幫助,他們卻到別處去找原因。他們誕生于一種古老的仇恨之中在這個(gè)得不到拯救的,無(wú)價(jià)值的和把生疏人統(tǒng)統(tǒng)拒之門(mén)外的天堂里,人們?nèi)绾慰梢阅墼谝黄?誰(shuí)會(huì)保護(hù)他們不受指導(dǎo)人的獨(dú)斷的支配?

他們?cè)隰敱孺?zhèn)開(kāi)展的是一種排外的黑人種族主義。為了保持血統(tǒng)的純粹,他們強(qiáng)迫米努斯和淺膚色的未婚妻別離,使他終日借酒消愁;他們歧視羅杰貝斯特,因?yàn)樗⒘税灼つw的混血妻子,她分娩時(shí)沒(méi)有得到及時(shí)的救治難產(chǎn)而死;羅杰的女兒帕特里夏和外孫女因?yàn)槔^承了淺膚色而同樣在魯比鎮(zhèn)倍受歧視,被邊緣化。當(dāng)種族標(biāo)準(zhǔn)凌駕一切,當(dāng)種族仇恨橫行時(shí),就必然導(dǎo)致暴力和殺戮。在缺乏博愛(ài)和寬容的條件下,天堂是根本不可能存在的。莫里森通過(guò)?天堂?意在警示非裔美國(guó)人在爭(zhēng)取自我權(quán)利和重構(gòu)自我的過(guò)程中某些極端的傾向,并對(duì)人們?cè)诜磳?duì)種族歧視過(guò)程中有可能的固步自封行為提出戒備。他們海納百川的氣度投射著他們的偏狹蔽塞,她們的獨(dú)立自由挑戰(zhàn)者他們的至高男權(quán),她們混雜的膚色(其中有個(gè)一純白人)威脅著他們根據(jù)血緣法那么建立起的純黑人烏托邦。

二、多元文化的社區(qū),和諧包容的修道院

修道院的女人們都是因?yàn)橥饨绲母鞣N暴力驅(qū)使下來(lái)此避難的?，斁S斯因?yàn)橐粫r(shí)大意,把兩個(gè)雙胞胎嬰兒留在車(chē)上導(dǎo)致其窒息而亡,她不僅要面對(duì)鄰居虛偽的哀傷以及記者無(wú)情的盤(pán)問(wèn),更得不到家人的寬慰;格蕾絲外表叛逆不羈,實(shí)那么內(nèi)心充滿了對(duì)外界種族沖突的恐懼;塞尼卡自幼被母親所拋棄,內(nèi)心飽受煎熬,常常通過(guò)自殘來(lái)博得撫慰和同情;帕拉斯經(jīng)歷了自己的戀人被母親搶走后的雙雙背叛,之后又經(jīng)歷車(chē)禍被強(qiáng)奸。這些女人飽受了生活的創(chuàng)傷和恥辱,她們先后偶爾來(lái)到修道院,并且都不愿意分開(kāi)。修道院院長(zhǎng)康索拉塔和前來(lái)避難的女人一樣,有過(guò)種種不幸。她被情人拋棄后,整日生活在黑暗中,一度呆在地下室里、躲在太陽(yáng)鏡后面,害怕見(jiàn)到陽(yáng)光。當(dāng)修道院接納了一個(gè)又一個(gè)身心都受到宏大傷害的女性后,當(dāng)康索拉塔每天買(mǎi)對(duì)這些心碎的姑娘、受過(guò)驚嚇的姑娘、這些脆弱的躺著的姑娘,她決定振作起來(lái),拯救自己,也拯救她們。修道院可以稱(chēng)為社會(huì)的縮影,每個(gè)女人都有著各自屈辱的經(jīng)歷,她們和魯比鎮(zhèn)前輩們的經(jīng)歷有著相似性?？邓骷{塔教會(huì)了女人們這樣的認(rèn)識(shí),當(dāng)面對(duì)生活中的困境時(shí),單靠逃避無(wú)濟(jì)于事,英勇面對(duì)才能將它們解決掉。

魯比鎮(zhèn)實(shí)行的以血統(tǒng)為根底的排外主義和修道院多種族、多階層和諧共處形成鮮明的對(duì)照。修道院里有來(lái)自不同階層的非裔美國(guó)女性,康索拉塔來(lái)自巴西,她們中還有一個(gè)白人女性。文中第一句話他們先朝那個(gè)白人姑娘開(kāi)了槍,暗示宗教和種族本身確實(shí)很重要。雖然很多評(píng)論家曾推測(cè)文中哪個(gè)女性是白人,但是文中卻沒(méi)有更多的信息說(shuō)明其白人身份,這種迷霧是莫里森有意而為之。我想讓讀者納悶這些女孩子是什么種族,直到他們明白:她們的種族無(wú)關(guān)緊要。我想勸人們不要那樣讀小說(shuō)。種族是你從一個(gè)人身上得到的最不可靠的信息,它是真實(shí)的信息,但它什么也沒(méi)告訴你。莫里森刻意讓文中的那個(gè)白人女性身份模糊,讓讀者從文中獲得這樣的信息種族并不是劃分人群和區(qū)別個(gè)體的最重要的方式:并不是書(shū)中的每一個(gè)黑人女性的行為都是一樣的,同樣的,書(shū)中的那個(gè)白人女性的行為也并沒(méi)有和其別人有什么不同。魯比鎮(zhèn)以種族、階層、性別為標(biāo)準(zhǔn)的等級(jí)森嚴(yán)的區(qū)分在修道院完全被拋棄。

?天堂?給讀者以這樣的啟迪:當(dāng)某一宗教或社區(qū)以排外主義為建立的根底之時(shí),會(huì)發(fā)生什么樣的后果。?天堂?說(shuō)明那種排出差異、新觀念、新成員的城鎮(zhèn)或信仰體系注定會(huì)從其內(nèi)部瓦解,終將走向滅亡。與魯比鎮(zhèn)的固步自封、男權(quán)主義相對(duì)照的,修道院的女人們兼容并包,她們承受新觀念、行為、對(duì)其他種族很友善,而且經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,這一切都對(duì)魯比鎮(zhèn)僵化的行為準(zhǔn)那么和排外主義形成了強(qiáng)烈的質(zhì)疑和反諷。相對(duì)于魯比鎮(zhèn)的與世隔絕、等級(jí)森嚴(yán),修道院的女人們活得自由自在、其樂(lè)融融,這使得修道院看起來(lái)比魯比鎮(zhèn)更像是樂(lè)園。和魯比鎮(zhèn)相比擬而言,在修道院沒(méi)有種族歧視、性別歧視、家族間的利益沖突,更沒(méi)有你爭(zhēng)我?jiàn)Z的權(quán)利斗爭(zhēng)和各種壓抑的條條框框。修道院不僅為那些無(wú)家可歸的女人提供了棲息之處,還充分尊重她