10《生活與哲學(xué)》基礎(chǔ)原理第一單元 哲學(xué)概論：（一）1、哲學(xué)的起源和任務(wù)？⑴哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。⑵哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。2、哲學(xué)的含義？是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？區(qū)別：二者研究對象不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4、哲學(xué)與時代的關(guān)系⑴時代的經(jīng)濟、政治決定哲學(xué)。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映， 真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。⑵哲學(xué)反作用于時代經(jīng)濟、政治。真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。5、哲學(xué)的基本問題是什么？思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題） 。內(nèi)容有二：①思維與存在何者為第一性的問題，對于這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。 ②思維與存在有無同一性的問題， 即思維能否正確認識存在的問題，對這個問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標準。為什么？思維和存在的關(guān)系問題①是首先遇到和無法回避、②是不能回避、必須回答的問題。③貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。6、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源？（1）無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)；（2）19世紀自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)即細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論， -是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)；（3）克思主義哲學(xué)的直接來源德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。7、馬克思主義哲學(xué)的基本特征⑴第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一 ，它的唯物主義是辯證的唯物主義， 它的辯證法是唯物主義的辯證法；⑵在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一 ；⑶實現(xiàn)了在實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)性的， 就在于它堅持科學(xué)的實踐觀點。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)。哲學(xué)原理及方法論復(fù)習(xí)必背第一、三、四單元:馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義二個部分。其中，辯證唯物主義包括辯證唯物論、I辯證唯物主義認次論、唯物辯證法三個組成部分。 歷史唯物主義包括歷史觀、價值觀和人生觀等組成部分。哲理的弓用模式：先表述哲理（原理即世界觀，這要求我們十方怯論。）再具體說明題目材料中哪些內(nèi)容體現(xiàn)這觀點。材料體現(xiàn)有幾個哲理，答案就要分幾點組織。

辯證唯物主義第一部分：辯證的唯物論原理名稱原理內(nèi)容（世界觀）方法論應(yīng)用唯物論1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性自然界是物質(zhì)的。人類社會是物質(zhì)的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。要求我們在想問題、辦事情，『切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。應(yīng)用這一原理，說明在改造自然過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。一般用于如何處理人與自然關(guān)系，上帝、鬼神、觀念等。2、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系（注：本條原理包括物質(zhì)決定意識和意識對物質(zhì)具有能動作用兩條哲理，一般分開用）⑴物質(zhì)決定意識（重點）要求我們做到一切從實際出發(fā)，實事求是。【應(yīng)用】這是常用的哲理，一定要記熟① 一般來說，材料中出現(xiàn)“…事實，…現(xiàn)象現(xiàn)狀，…情況狀況，…國情，形勢等詞語”是關(guān)于物質(zhì)具體形態(tài)的描述；②判斷“物質(zhì)決定意識”常用詞句：因時因地制宜；從?一實際出發(fā)；從當(dāng)?shù)兀ó?dāng)時）；根據(jù)?一情況；在?一形勢卜；符合?一實際；在?一現(xiàn)狀上；各地各部門；適時等；③可先找“名詞性詞語（狀況，事實）”，接著找“意識”，材料中如有以下詞語是反映意識的：思想、理論、主義、觀點、觀念，計戈IJ、方案、方針政策、路線，措施，科技文化，道德，精神，法律相關(guān)的詞語。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用。（重點）分二哲理：A人能夠能動地認識世界。人的意識有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性（即意識能正確反映客觀事物）B人能夠能動地改造世界（即意識能夠反作用于客觀事物）。①意識對改造世界具有指導(dǎo)作用。正促錯阻②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的意識。當(dāng)材料中有涉及“人們有能力認識?-事物或認識了?一事物的本質(zhì)規(guī)律；制定了…方案、計劃；獲得了認識上的什么理論與發(fā)展”時使用。3.規(guī)律具客觀性和規(guī)律具客觀性和普遍，性。規(guī)律是客觀的，要求我們必須遵循規(guī)律，按客在題目材料中琲別強調(diào)遵舊規(guī)律才能取得成功，違背規(guī)律則受到了懲罰時.

普遍性是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。觀規(guī)律辦事。方可使用，否則斗使用“1尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合”觀點。4、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合【重點掌握】①尊重客觀規(guī)律離/、開發(fā)揮主觀能動性，②發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。這要求我們既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事；又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來反對片向今大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻十的唯心主義錯誤；也要反對片面令大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤?！緫?yīng)用】運用此原理分析我們認識、改選世界所取得的成就，重任怎樣才能取|得成功|5、物質(zhì)和運動辯證關(guān)系原理物質(zhì)和運動不口」分割。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。要用運動、變化、發(fā)展的眼光看問題。離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質(zhì)的機械唯物主義觀點。6、運動和靜止辯證關(guān)系原理辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運動的同時，也承認靜止的存在。世界上的一切事物都處于運動變化中，沒扃小運動的物質(zhì)，因血運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態(tài)；動中宿靜、靜中有動。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。反對割裂運動和靜止的辯證關(guān)系。只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。附：一切從實際出發(fā)，實事求是⑴是什么一切從實際出發(fā)，實事求是就是指做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律， 從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。⑵為什么①哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。②重要意義：這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。⑴么樣⑴要尊重客觀規(guī)律，從客觀實際出發(fā)。⑵要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，以科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。 （3）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 （4）既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。第二部分：認識論（涉及實踐、認識、真理等概念）原理名稱原理內(nèi)容（世界觀）方法論應(yīng)用認識1、實踐與認識的辯證關(guān)系原理（1）實踐是認識的基礎(chǔ)（即實踐決定認識）用時一般分為4點組織答案①實踐是認識的來源②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準④實踐是認識的目的和歸宿。（2）認識對實踐具有反作用。要求我們首先要堅持實踐第一的觀點.還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。.先要能在材料中找到相關(guān)性的動詞，如：深入（實際），走訪，座談，.在材料中找內(nèi)容：①在實際中得到了什么認識 來源；②認識進一步提高認識發(fā)展的動力；③認識結(jié)果得到證實“對與錯”實踐是檢驗認識的真理性的唯

論一標準；④ 這認識應(yīng)用到實際中 --目的和歸宿2真理觀①真理是客觀的,②真理有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍.③真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。在真理面前人人平等.①人們對同一確定對象的認識，只能有一個真理，真理與謬誤的界限不容混淆。堅持真理面前人人平等。②真理和謬誤往往是相伴而行的 。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的，要止確對待錯誤。③在實踐中堅持、檢驗和發(fā)展真理。3、認識具有反復(fù)性、無限性、上升性原理①認識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成；②認識具后尢限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。人的認識是不斷深化、擴展、向前推移的。③認識具有上升性，人的認識是波浪式前進、螺旋式上升的。要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。①說明中國特色社會主義建設(shè)的新認識，新探索，人類在認識和研究自然和社會過程中要不斷深化、發(fā)展。②材料中一個認識在原后基礎(chǔ)上經(jīng)過多次修改，內(nèi)容不斷豐富完善。第三部分：唯物的辯證法唯物辯證法的兩個總特征：聯(lián)系、發(fā)展；一個實質(zhì)與核心是矛盾 。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個總的特征。 聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾， 唯物辯證法的兩個總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。?唯物辯證法的根本觀點：承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。?形而上學(xué)的根本觀點：否認矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。（一）聯(lián)系觀（總特征之一）原理名稱原理內(nèi)容（世界觀）方法論應(yīng)用系觀1、聯(lián)系具啟日遍性聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系,世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。2、聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。要從固有事物聯(lián)系把握事物，切忌主觀臆造性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物狀態(tài)、調(diào)整原有的聯(lián)系、建立新的聯(lián)系。⑴先看材料中是否有兩個以上事物（小向的主體）或兩個以上的不同要素：⑵再找它們之間是否存在相互影響、制約的關(guān)系，一般宿關(guān)連詞連接。如…有利于…；影響；事關(guān)…；…結(jié)合：相協(xié)調(diào)、相促進……等；個別材料內(nèi)容可能沒有明顯的關(guān)連詞，這要從其意思上把握。3、聯(lián)系的多樣性，條件性世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利材料中說到?一事物隨時間、地點、條件的變化而出現(xiàn)/、同結(jié)果時

條件。『切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分辯證關(guān)系①整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分服從和服務(wù)于整體。②整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體離/、開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；部分也不能離開整體，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。要求我們樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。⑴首先在材料中要找到一個表不整體的詞語，后要找到一個表示這個整體中的一個部分或者一個要素的詞，而且整體與部分是同性質(zhì)的（要么同是抽象，要么同是具體），而矛盾的普遍性（抽象）與特殊性（具體）辯證關(guān)系則不屬于整體與部分關(guān)系。⑵一般模式：花與樹；鳥與群；個人、民族、國家；萬世與一時；農(nóng)業(yè)與農(nóng)民；工作全局、顧大局；全國一盤棋5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要看眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。（二）發(fā)展觀（總特征之二）原理名稱原理內(nèi)容（世界觀）方法論應(yīng)用1、發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點去看問題。一般后卜語句①?一才能不斷提高?-；②兼顧眼前?一長遠利益；③可持續(xù)…；④承上…下；⑤只有…才；⑥對…充滿信心；⑦。??的愿望；⑧過去…，現(xiàn)在…強調(diào)事物自身發(fā)展的縱向過程2.發(fā)展的永恒性和普遍性世界是永恒發(fā)展的。自然界、人類社會、人的認識都是發(fā)展的。3.（發(fā)展途徑）事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進的、上升的；事物前進的道路是曲折的、迂回的。（前進中有曲折，在曲折中前進）我們既要看到前 （1途是光明的，對未來充滿信心；又要準備走曲折的路一般材料有兩部分，前一段描寫過程艱難，后一段描寫得到好結(jié)果。 注意關(guān)鍵詞，如：①長期性與艱巨性、復(fù)雜性…從而取得了成功、榮譽；②…挫折…成就；③奮斗、艱辛，艱辛孕育新的發(fā)展；④斗爭，失敗，再斗爭……直到勝利；⑤好事多磨；⑵事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一與事物是變化發(fā)展的原理區(qū)另k①事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一原理的材料用兩個組成部分（困難十成功）②事物是變化發(fā)展的原理只有叵二|一部分的好結(jié)果，本在對未來的描繪 。4.（發(fā)展狀態(tài)）量變和質(zhì)變辯①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。①積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要/、有以下詞語：?步?步、一點一滴、一口一口；從我做起、從現(xiàn)在做起、從小做起；分步走，分階段、步驟；鍥而

證關(guān)系的原理②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。失時機地促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。③需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，堅持適度原則。不舍，金石可鏤；/、積?一，無以成?一；持之以恒；循序漸進；日積月累；水到渠成；結(jié)構(gòu)調(diào)整；少壯不努力，老大徒…；讀書破萬卷，下筆…；沒有人能隨隨便便成功…，反面：急于求成，欲速則不達等.5.（發(fā)展原因）內(nèi)外因辯證關(guān)系內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；外因是事物變化發(fā)展的條件；事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。重視內(nèi)因，不忽視外因。內(nèi)因是事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾， 外因是事物發(fā)展的外部矛盾。（三）矛盾觀（唯物辯證法的根本觀點、實質(zhì)和核心）原理名稱「原理內(nèi)容（世界觀）方法論應(yīng)用1.矛盾具有斗爭性和同一性（即對立A世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性，二者是始終/、可分割的。要,分為一、全回看問題；要學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立題目材料中一定要同時存在著相反相成、相輔相成的雙方。如“蟬噪林俞靜，鳥鳴山更幽”；“純粹的光明，就象純粹的黑廠樣，什么也看不見”；讓人歡喜讓人愁；有利宿弊…2.矛盾的普遍性、客觀性（原理）矛盾具有普遍性。矛盾存在干-切事物中（即事事后矛盾），并且貫穿「每,事物發(fā)展過程的始終（即時時有矛盾）。矛盾是客觀的。矛盾是事物自身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。要堅持一分為二的分析方法、全面看問題，防止片面性。要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾主適用：①對事物的認識、分析和評價，既要看到事物的這一面，又要看到事物的那一面；既要分析兩方面的對立， 又要看到兩方面的統(tǒng)一。②辦事情過程中，不能只抓一點，而要統(tǒng)籌兼顧。 ③一般來說，材料中出現(xiàn)“一方面…另一方面”；“既…又”；”…和…”「加時””……但是……”；“兼顧”（或“統(tǒng)籌”）等詞眼或意思，說明要堅持一分為二的分析方法3、矛盾的特殊性原理矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。（三表現(xiàn)：小同事物扃小同的矛盾；同一事物的不同過程、不同階段后不同矛盾；問一矛盾的不同力圓有特殊性。）要做到具體問題具體分析?！九袛嗯c應(yīng)用】：如果出現(xiàn)①“特點、特色、特征、分類、分別、各地、各部門、具體（不同）情況、具體實際”等詞意；②材料中用兩種處理問題的方法；③成語俗語：因材施教；因地制宜；量力而行；入鄉(xiāng)隨俗；看菜吃飯；量體裁衣；兵來將擋，水來土掩；逢山開路，遇水搭橋；對癥下藥；一把鑰匙心把鎖等。4.矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離/、開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。堅持矛盾普遍性與特殊性的相結(jié)合。材料中能體會出“共性與個性”同時存在。有如下詞語：①“堅持一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合”，“從群眾中來，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等工作方法；②試驗、推廣經(jīng)驗要結(jié)合實際、先進事跡報告③同病異治或異病同治；④只后民族的，才是世界的、既是民族的又是世界的；5.主要矛盾和和次要矛盾辯主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響。主要矛盾處于支配地位和起決定作堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。辦事情要善于抓住重點，集中前提：強調(diào)在復(fù)雜事物發(fā)展過程中， 存在多個矛盾，其中必有一種彳盾是主要的。f適用于解決問題。 ②抓材料

證關(guān)系用；次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。二者在一定條件卜網(wǎng).相互轉(zhuǎn)化主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。中的關(guān)鍵詞：如“中心、核心、關(guān)鍵、重點、重中之重、突破口、首位、首要任務(wù)、集中力量…、根本（主要）任務(wù)”等。6.矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系每一個矛盾的雙方都有次之分。其中，處于支位，起主導(dǎo)作用的方西盾的主要方面；處于;地位、不起主導(dǎo)作用加叫矛盾的次要方面。性質(zhì)主要是由主要矛是位要方圓規(guī)7E的。|矛要方圓與次要方回既任排斥，又相互依賴，并定條件下相互轉(zhuǎn)化。主.配地i叫矛吐配J方卸事物的i的盾的主1互■在一堅持兩點論和重點論的紜-。既要著重把握矛盾的主要方面，分清主流，又不能忽視矛盾的次要方面，即支流。⑴提醒：矛盾的主要方面|一般適用于「‘看問題”認識、評價事物，尤箕是認識事物的性質(zhì)時使用⑵把握關(guān)鍵詞語：性質(zhì)、本質(zhì)（實質(zhì)）、主流、方向、主體（主導(dǎo)）、總的看、絕大多數(shù)（九個指頭）、成功（成就）、形勢、辨方向識大局、利大于弊或弊多利少等。7.堅持兩點論和重點論統(tǒng)一【屬方法論】【依據(jù)】主、次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。【統(tǒng)一】兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點?？磫栴}、辦事情，既要全面，統(tǒng)籌兼顧；又要善寸抓住重點和主流。反對形而學(xué)的一點論和均衡論。8、矛盾分析法主要方法論【重點掌握】矛盾分析法主要方法論有：.根據(jù)矛盾即對立統(tǒng)一原理，一分為二的方法。堅持兩點論、兩分法，全面看問題。.根據(jù)矛盾特殊性原理，具體問題具體分析的方法。.根據(jù)主、次矛盾和矛盾的主、次要方面原埋，善于把握重點和主流，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一的方法。矛盾分析法是運用對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾原理的各種方法論的總和。矛盾分析的方法是認識事物的根本方法。（四）創(chuàng)新（唯物辯證法的本質(zhì)耍求）原理名稱原理內(nèi)容（世界觀）方法論應(yīng)用1、辯證臺定觀原理【重點】辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定，（即自己否定自己，自己發(fā)展自己。）也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質(zhì)就是“揚棄”。要求我們樹立創(chuàng)新意識和革命批判精神，做到不唯上，不唯書，只唯實。材料中有對舊事物、舊理論中積極因素的保留，同時又有對其消極因素的拋棄，并增添時代的新內(nèi)容加以創(chuàng)新，促使事物向前發(fā)展。2、辯證法的革命批判精神辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。要創(chuàng)新，就必須在革命精神和批判性思維。要求我們樹立?創(chuàng)新意識。（密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。）3、創(chuàng)新作用創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。①創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展；②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會創(chuàng)新是對真理的發(fā)展和對實踐的推進。

制度的變革；③創(chuàng)新推動人類思維方式和文化的發(fā)展。歷史唯物主義觀把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義。以往在社會歷史領(lǐng)域中唯心主義一統(tǒng)天下。馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了歷史唯物主義 ^第一部分 社會歷史觀原理名稱原理內(nèi)容（世界觀）一方法論應(yīng)用1.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系【重點掌握】社會存在決定社會意識（內(nèi)容、性質(zhì)和變化）；社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識促進社會發(fā)展；落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。樹立實踐第一的觀點；同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識①只適用于人類社會的現(xiàn)象，強調(diào)社會意識的反作用是和唯物論的意識反作用是相通的。②注意原理（世界觀）與方法論的對應(yīng)。強調(diào)辦事情要一切從實際出發(fā)時只能用物質(zhì)決定意識；③在強調(diào)社會產(chǎn)生的某種精神時，多用社會存在決定社會意識。2.社會兩大基本規(guī)律的矛盾運動（1）生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律（原理）。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。⑵上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律（原理）。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)。多用于材料中體現(xiàn)了“尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，改革、創(chuàng)新，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)， 推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。”的觀點分析3人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（原理）【重點掌握】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會實踐的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；是精神財富的創(chuàng)造者；是社會變革的決定力量。這要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。（堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。）只要題目不排除使用歷史唯物主義觀，材料中出現(xiàn)“為民、信民、靠民、深入群眾實際、聽取群眾的意見與建議、以人為本等”等可用。4.社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的⑴實現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在實踐中通過不斷解決基本矛盾實現(xiàn)的。⑵在階級社會里，社會基本矛盾

的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。（3）社會主義社會的基本矛盾特點是非對抗性矛盾，不會通過階級斗爭的方式解決。改革