中國政治思想史

主講人：葛荃導(dǎo)言一、關(guān)于中國政治思想史的研究對象

研究思想，有必要嗎？1、政治哲學(xué)天人關(guān)系；人性論；中庸；歷史觀；圣人觀……

天道自然天道神圣人性善

人性惡人性有善有惡歷史進(jìn)化

歷史循環(huán)中庸之道圣人之道……？2、社會(huì)模式即理想國孔子的“有道”之世，老子的“小國寡民”，莊子的“至德之世”、“無何有之鄉(xiāng)”，孟子的王道世界，荀子的“王制”社會(huì)，楊朱童子牧羊式的田園生活，明代泰州學(xué)派的平等社會(huì)……

大同？小康！3、治國方略與政策德治教化，法治刑殺，尚同兼愛，無為之治……思想的分歧往往不是政治原則的對立，而是政策或手段的不同。聰明的統(tǒng)治者總是兼而用之。王道霸道，無非治道！4、政治道德忠孝之道孔子：“《書》云：‘孝乎為孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”（《論語·為政》）

為君之道為臣之道為官之道……漢以孝治天下！5、政治權(quán)術(shù)

馭臣之術(shù)弄君之術(shù)刑名之術(shù)陰謀之術(shù)

……帝王南面之術(shù)……導(dǎo)言二、中國政治思想發(fā)展大勢1、思想的歷史過程夏、商、（西）周（上古三代）-2100—-771春秋戰(zhàn)國（先秦）-770—-221秦、漢、三國魏晉南北朝-221—581隋、唐、宋、元、明、清581—1840

2、主要學(xué)術(shù)思潮先秦諸子學(xué)漢唐經(jīng)學(xué)魏晉玄學(xué)宋明理學(xué)（程朱理學(xué)、陸王心學(xué)）清代考據(jù)學(xué)（漢學(xué)、樸學(xué)、小學(xué)）這就是中國傳統(tǒng)文化嗎？導(dǎo)言：參考文獻(xiàn)1.劉澤華、葛荃主編：《中國古代政治思想史（修訂本）》，南開大學(xué)出版社2001年6月版。（61萬字；本書是國家“七五”項(xiàng)目，初版于1992年。2000年，這部著作被國家教育部研究生工作辦公室推薦為全國研究生教學(xué)用書，于2001年6月修訂再版。修訂本與92年初版相較，內(nèi)容更新達(dá)50%）。2.劉澤華著：《先秦政治思想史》“前言”部分，南開大學(xué)出版社1984年版。（全書46萬字；是劉澤華先生的第一部專著。1996年編入三卷本《中國政治思想史》第一卷。）第一章

商與西周神佑王權(quán)

政治思想

第一節(jié)殷商時(shí)代政治思想的萌生一、神祖崇拜與權(quán)力合法性《禮記·表記》說：“殷人尊神，率民以事神。”

國之大事，在祀與戎。馬克斯·韋伯：權(quán)力合法性類型：傳統(tǒng)型，奇里斯馬型，法理型。是單純的迷信？還是別有功用？二、王權(quán)專制觀念1、余一人《禮記·玉藻》說：“凡自稱，天子曰余一人”。《曲禮下》：“君天下曰天子。朝諸侯、分職、授政、任功，曰予一人?！?/p>

2、余一人的地位

“予迓續(xù)乃命于天，予豈汝威，用奉畜汝眾”。

“勉出乃力，聽予一人之作猷?！?/p>

“我乃劓殄滅之，無遺育?！?/p>

追溯君主專制思想之源……第一章

商與西周神佑王權(quán)

政治思想

第二節(jié)周公的尊天敬德思想一、敬天和尊王

“惟命不于?！薄疤煨萦趯幫酰d我小邦周。”

天道與人事？二、敬德、保民、慎罰

1、“德”內(nèi)容極廣，主要有：敬天、敬祖、尊王命、接受先哲之遺教、憐小民、慎行政、無逸、行教化、“做新民”、慎刑罰。2、“保民”：“知稼穡之艱難”，“知小民之依”。3、“明德慎罰”:A、用常典。B、注意犯罪者的態(tài)度?！叭擞行∽铮琼?，乃惟終，自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺。”C、慎重判決?！耙簦钗辶?，至于旬、時(shí)，丕蔽要囚。”德治與重民的思想源頭……第一章

商與西周神佑王權(quán)

政治思想

第三節(jié)西周后期的政治思想一、邵公論弭謗

邵公曰：

“防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言?！?/p>

“夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”