《論語(yǔ)》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

孔子，名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵(lì)人們

，即“出來(lái)做事”。

丘仲尼儒仁禮治入仕刪詩(shī)書,定禮樂,創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬(wàn)世贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德,桃李三千孔子（公元前551－－前479）

我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、教育家。公認(rèn)為世界文化名人之一?！墩撜Z(yǔ)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。《論語(yǔ)》包括《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，精警誡人。宋儒把《論語(yǔ)》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。語(yǔ)錄門人再傳弟子20大學(xué)中庸孟子五經(jīng)：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》美國(guó)聯(lián)邦最高法院前的孔子雕像（一）早年居魯(前551—前519年)?？鬃拥那鞍肷瑥某錾?3歲，一直待在魯國(guó)。前549年（3歲），孔子喪父。（二）短暫出國(guó)(前518—前517年)。34—35歲，孔子適周問禮，適齊求仕，凡兩年，這是孔子第一次出國(guó)。（三）返魯治學(xué)(前516一前502年)。36—50歲，孔子返魯，退修詩(shī)書禮樂，凡15年。（四）短暫出仕(前501一前498年)。51—54歲，孔子出仕，凡4年。（五）周游列國(guó)(前497—前484年)。55—68歲，孔子周游列國(guó)，凡14年，這是他第二次出國(guó)。（六）晚年居魯(前484—前479年)68—73歲，孔子在魯，凡6年。重點(diǎn)字詞讀音論語(yǔ)饑饉曾皙哂鏗爾小相攝乎比及冠者喟俟撰毋冉莫春舞雩沂lúnj?nxī

sh?nyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúr?nmù子路、冉有、曾皙、公西華侍坐（由）（點(diǎn)）（求）（赤）陪長(zhǎng)者閑坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩稱呼晚輩說話人尊敬對(duì)方或自謙稱名課全文圍繞什么展開？課文圍繞談“志”展開問“志”言“志”評(píng)“志”子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也.居則

曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”

孔子說:“因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn),你們不要因?yàn)槲?年紀(jì)大一點(diǎn)就不說了).你們平時(shí)總在說:‘沒有人知道我呀!’如果有人知道你們,那么你們打算怎么辦呢?”介詞,因?yàn)橄喈?dāng)于“于”,比認(rèn)為閑居,指平日在家的時(shí)候知道如果有人賓語(yǔ)前置句1.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮,給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件,創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境,從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見,大膽地談個(gè)人的理想.2、引用學(xué)生日常好說的牢騷話,指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己,所以感到無(wú)所作為,這表明孔子對(duì)學(xué)生的了解.而后假設(shè)了一種情況,如果有人想了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法.

孔子的話講了幾層意思?反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度?問志和藹可親平易近人循循善誘師長(zhǎng)風(fēng)范以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會(huì)其性格。曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）四位弟子“志向”怎樣？試從說話方式中體會(huì)其性格。

千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使老百姓勇于衛(wèi)國(guó)獻(xiàn)身，并且知道為人的道理。于（在）子路率爾對(duì)曰：之形作名狀語(yǔ)后置側(cè)重強(qiáng)國(guó)

治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路有抱負(fù)，自信志：性格：側(cè)重強(qiáng)國(guó)卻失之魯莽、輕率信心十足,有遠(yuǎn)大抱負(fù),勇武率直，剛強(qiáng)果決,知難而進(jìn),具有政治軍事的才能曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）孔子態(tài)度如何？哂冉有對(duì)曰:治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”。側(cè)重富民

謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓

冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。

曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）孔子態(tài)度如何？哂公西華:在“宗廟之事,如會(huì)同”時(shí),“愿為小相”.端章甫:名作動(dòng),穿上禮服,戴上禮帽.側(cè)重以禮治邦

重視禮治,具有嫻熟禮儀,善于應(yīng)對(duì),善于辭令的專長(zhǎng)謙虛謹(jǐn)慎,謙遜的美德.

曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）孔子態(tài)度如何？哂子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加政治。三人的志向各有側(cè)重，但他們共性是？點(diǎn)，爾如何？各展抱負(fù)

曾皙:鼓瑟“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

師生春游圖志向高潔,灑脫高雅,淡泊于功名安貧樂道,不求聞達(dá),卓爾不群.曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）孔子態(tài)度如何？哂與夫子如何評(píng)價(jià)曾皙？吾與點(diǎn)也曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）哂與為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。夫子何哂由也？孔子態(tài)度如何？曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）孔子態(tài)度如何？哂與

針對(duì)冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”夫子如何評(píng)價(jià)冉有？贊曾皙子路冉有公西華（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）孔子態(tài)度如何？哂與夫子如何評(píng)價(jià)公西華？

針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”贊惜

曾皙曾參父子都追隨孔子?？鬃釉f，曾皙和漆雕開“已見大意”，可見修養(yǎng)的大體已具?？鬃雍妥勇?、冉有、公西華及曾皙談志向，輪到曾皙時(shí)，曾皙竟說出一段詩(shī)情畫意的話來(lái)——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸，”一下子把孔子感動(dòng)得心曠神怡，喟然嘆服。有人把這幾句意譯如下：

二月過，三月三

穿上新縫的大布衫

大的大，小的小

一同到南河洗個(gè)澡

洗罷澡，乘晚涼

回來(lái)唱個(gè)“山坡羊”

一襲布衫，大袖飄飄，身體的寬舒與心靈的自由相得益彰。幾個(gè)大人，又必配上幾個(gè)嬉鬧無(wú)狀的頑童，才能使這氣氛活潑而不拘謹(jǐn)，游戲而不功利。如果說老子的依道而生太哲學(xué)太抽象，孔子的“乘桴浮于海”或要“居于九夷”太疏略浮泛，那么，曾皙是親切的了。他的這種境界我們似乎伸手可及：只要我們?cè)敢?，心遠(yuǎn)地自偏。我們只要一抬腳，清粼粼的沂水就會(huì)盈漾在我們的目睫之間，漫潤(rùn)在我們的心靈之中。問志——師長(zhǎng)風(fēng)范言志——各展抱負(fù)

評(píng)志——借評(píng)傳志結(jié)構(gòu)圖示孔子問志

弟子述志

孔子評(píng)志

如或知爾，則何以哉子路三年，可使有勇，且知方也

哂之其言不讓冉有

三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子公西華

宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相

曾皙

浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸吾與點(diǎn)也非邦也與？非諸候而何？----魯莽直率，好勝自詡。----謹(jǐn)慎謙遜，不卑不亢。

----委婉謙恭，善于辭令。

----寧?kù)o淡泊、逍遙自在。

宋代大儒朱熹如是說：“孔子與點(diǎn)，蓋（點(diǎn)）與圣人之志同，便是堯舜氣象也?！边@個(gè)說法影響很大，“堯舜氣象”成了孔子的最終理想國(guó)。朱熹自己是這樣解釋堯舜氣象的，“在于老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬(wàn)物莫不遂其性。”（《四書集注》）也就是說萬(wàn)物各得其所，人人自安，就是最好的。曾皙的志向不符合入世,為何孔子還贊賞他

？喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也

”很多人都認(rèn)為，孔子這種認(rèn)同曾皙的志向，反映了他懷才不遇，壯志未酬而失意絕望，隱退田園的心理。因?yàn)?，孔子曾?jīng)帶領(lǐng)學(xué)生周游列國(guó)，宣傳自己的思想學(xué)說，希望當(dāng)政者重用他并采納他的政治主張，但是屢遭拒絕，孔子碰了一鼻子灰，免不了心灰意冷，產(chǎn)生一些消極隱退的想法。他曾跟顏淵說過一句話：“用之則行，舍之則藏”，意思是如果有人任用我們，能夠推行我們的主張，那就竭盡全力做一翻事業(yè)；如果沒有人任用我們，那就退身自隱，與世無(wú)爭(zhēng)?！墩撜Z(yǔ)》中還說“邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之?！币馑际菄?guó)家政治清明時(shí)他做官，國(guó)家政治黑暗時(shí)他便隱退藏身了。因此，他單單贊賞曾皙的話。曾皙的志向不符合入世,為何孔子還贊賞他

？

喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也

”這種理解知人論“事”，合情合理，但失之膚淺，也割裂了文章的整體聯(lián)系，我不敢茍同。我覺得，要聯(lián)系全文特別是要聯(lián)系四個(gè)學(xué)生的談話內(nèi)容及其相互聯(lián)系，還有孔了對(duì)不同學(xué)生的理想的評(píng)價(jià)來(lái)理解。試作如下分析。清代學(xué)者張履祥在評(píng)點(diǎn)《侍坐》章時(shí)，說過一段很有意思的話（參見李澤厚《論語(yǔ)今讀》第272頁(yè)，安徽教育出版）：“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。禍亂戡定，而后可施政教，初時(shí)師旅饑饉，子路之使有勇知方，所以戡定禍亂也。亂之既定，則宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，則宜繼以教化，子華之宗廟會(huì)同，所以化民成俗也?；兴酌?，民生和樂，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春風(fēng)沂水，有其象矣，夫子志夫三代之矣，能不喟然長(zhǎng)嘆？！”這段話或許可以幫助我們理解文章四層言志內(nèi)容的整體聯(lián)系。

孔子的評(píng)價(jià)既有對(duì)前面三個(gè)發(fā)言的學(xué)生子路、冉有、公西華的理想的認(rèn)同和贊揚(yáng)，又有對(duì)最后一個(gè)發(fā)言的曾皙的欣賞和贊嘆，同時(shí)還有對(duì)四個(gè)理想抱負(fù)各不相同的學(xué)生的實(shí)力和才