社會學概論課程論文

--淺談鄉(xiāng)土文化的命運

摘要：中國的鄉(xiāng)土文化源遠流長，博大精深。

鄉(xiāng)土

文化是中華民族得以繁衍發(fā)展的

精神寄托

和智慧結(jié)晶，是區(qū)別于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和進取心的真正動因！

鄉(xiāng)土

文化無論是物質(zhì)的、非物質(zhì)的都是不可替代的

無價之寶

！

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土鄉(xiāng)土文化命運

什么是鄉(xiāng)土文化；眾說紛紜，籠統(tǒng)地說，鄉(xiāng)土文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指你所在家鄉(xiāng)的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。像我小時候見過的，“跳大神”

聽過很多傳說故事，傳唱的民歌，民謠，過年過節(jié)的一系列活動，等等。這一系列東西就是的鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化帶有明顯的地域特色和民族特征，是中華民族特質(zhì)的主心骨，民間傳統(tǒng)技藝等等，豐富多彩而又蔚為大觀，它們豐富了中華文化的內(nèi)涵，其一脈相承造就了民族文化生命的主力。鄉(xiāng)土文化做為一民族共同體在社會歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的本鄉(xiāng)本土的物質(zhì)財富和精神財富的總和（具體確切概念以后再考證）。中華民族的先民們具有一種詩性的思維，并以詩性的目光看待外物，將自然的物體當作具有活潑性靈的生命實體。于是鄉(xiāng)土文化在勞動中具備了最原始的雛形，

鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化是一個地方的傳統(tǒng)文明的表現(xiàn)，鄉(xiāng)土民歌又是一個地方傳統(tǒng)文化的象征，是鄉(xiāng)土農(nóng)民文明生活航船的帆影。它從一誕生就深深扎根于充滿民族氣息的文化土壤之中，其深根固蒂是這燦爛文化的起源。原始的祖輩是聰慧的群體，他們在介乎客觀世界與純主觀思維之間搭筑了獨特的文化建構(gòu)模式，因其根植于思維的底層，故其核心在發(fā)展中能經(jīng)受各種打擊，時至如今，其性質(zhì)仍具有原始的民族特性。

鄉(xiāng)土文化的命運

雖然鄉(xiāng)土文化擁有悠久的歷史和廣大的土壤，但是隨著時代的發(fā)展。以及其本身的地域局限性及封閉性。在幾千年是歷史中與其他文化的碰撞，沖突，交融中，雖然遺失了大多數(shù)，現(xiàn)有的鄉(xiāng)土文化研究中，有一批學者提出了“在城市化的沖擊下，鄉(xiāng)土文化危機四伏、嚴重失序”的論斷。由于現(xiàn)代性因素向農(nóng)村的全方位滲透帶有強烈消費主義特征的現(xiàn)代傳媒進入農(nóng)村，個人主義觀念進村，以個人權(quán)利為基礎的觀念進村這就使得相對封閉的村莊開始解體傳統(tǒng)文化和地方信仰被嚴重擠壓而再難有生存空間。農(nóng)村和農(nóng)民在社會和文化上越來越被邊緣化，農(nóng)民的主體性逐步喪失。在快速的社會變動中

,農(nóng)民不再能從一直以來的傳統(tǒng)中獲得人生的穩(wěn)定感又不能從以廣告和時尚所引領(lǐng)的消費主義價值觀中獲得現(xiàn)代的人生意義，農(nóng)民被拋入一個傳統(tǒng)已失,

現(xiàn)代又不可得的尷尬境地,

并由此導致農(nóng)民的普遍無力感、無根感和焦慮感。相對于物質(zhì)生活的質(zhì)量低下，鄉(xiāng)村所具有的悠久歷史傳統(tǒng)和本土氣息的文化形態(tài)更是匱乏得近乎蕩然無存，城市商品社會制造出來的流行文化、不切農(nóng)村實際的生活方式和價值觀卻已經(jīng)滲透到農(nóng)村的每一個角落，這既體現(xiàn)在鄉(xiāng)村教育的自覺追求中，也反映在青年農(nóng)民的生活細節(jié)上。在現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊下，二十多年來農(nóng)村的文化生態(tài)遭到了極大的破壞，處于一個行將崩潰的惡劣境地。這不僅表現(xiàn)為鄉(xiāng)土藝術(shù)的凋零、文化形式的被摧毀，更重要的是面對城市文化的殖民和滲透，廣大農(nóng)村普遍出現(xiàn)了一種無意識的精神上的不安、文化上的焦慮。

鄉(xiāng)土文化是封閉性、地域性，時代性，單線傳承性的產(chǎn)物，讓很多優(yōu)秀的文化就在時間流逝下，漸漸消失，而且在當代，民間文化的價值漸漸消失，在這個匆忙的浮糙的年代，沒有利益的事，還浪費大量時間來學習的東西，很少有人愿意去做，而且世界已到了工業(yè)文明信息文明階段，經(jīng)濟、文化的全球化使山海阻隔的每個角落成了“地球村”，面對全球化的趨勢，原來的鄉(xiāng)村生態(tài)基礎已土崩瓦解，鄉(xiāng)土文化岌岌可危，城市、鄉(xiāng)村面臨文化“同質(zhì)化”毒藥的侵害，鄉(xiāng)土文化的傳承人已青黃不接，老的一代傳人將會隨著時間的無情慢慢逝去，而新的一代是受到工業(yè)（信息）文明熏陶和影響下生長的一代，其中大部分精英在為城市服務，留下的一部分也是亦城亦鄉(xiāng)的“兩棲人”，他們?nèi)狈κ刈o鄉(xiāng)土文化的本能和內(nèi)在動力，鄉(xiāng)土文化傳承已經(jīng)到了“斷代”的危險了。

文化是民族的“魂”，鄉(xiāng)土文化是民族文化最堅實的基礎和土壤，但如今鄉(xiāng)土文化已被城市文明侵襲得面目全非、百孔千瘡。當千萬個鄉(xiāng)村也是跟城市一樣的“相貌”，是城市弊腳的克隆和微縮的時候，當我們的后代只能從地下考古和留在紙上和音像上的圖象文字中追尋、想象祖先的文明的時候，那個景象是可怕而又痛心的，但誰來傳承鄉(xiāng)土文化，誰來做鄉(xiāng)土文化的傳承人呢？鄉(xiāng)土文化如何在新的時代，在城市文明、工業(yè)文明的夾縫中求得生存和發(fā)展呢？

鄉(xiāng)土文化的未來

鄉(xiāng)土文化的命運已經(jīng)如此坎坷，未來的鄉(xiāng)土文化是否還會存在，我們不知道，但是我知道如果鄉(xiāng)土文化不發(fā)生改變的話，是一定不會存在未來的，每一種