云南昆明市黃岡實(shí)驗(yàn)學(xué)校2016-2017學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及答案人教版高二下冊(cè)2016-2017學(xué)年度第二學(xué)期高二期中考試試題

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1．本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分，時(shí)間150分鐘，滿分150分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在本試卷和答題紙相應(yīng)位置上。

2．作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題紙上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

第Ⅰ卷閱讀題（70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示

中華禮制源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕，是中華文明的重要內(nèi)容和載體，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。

毋庸諱言，在中華民族發(fā)展過(guò)程中，諸民族之間有過(guò)矛盾與沖突。但它們能在認(rèn)同中華禮制的前提下逐漸緩和矛盾、化解沖突，形成共存共榮的良好關(guān)系。例如，在我國(guó)歷史上，無(wú)論魏晉南北朝時(shí)期在北方建立的少數(shù)民族政權(quán)，還是之后建立遼的契丹族、建立金的女真族、建立元的蒙古族及建立清的滿族，無(wú)一例外地認(rèn)同并服膺中華禮制，從而能使民族融合不斷向前推進(jìn)。顯然，發(fā)揮中華禮制的凝聚功能，是凝聚國(guó)人、增強(qiáng)自信的重要途徑。

中華先民并不只是講究禮儀“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且注重探求禮儀的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)?？鬃诱f(shuō)：“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉！”《禮記.郊特牲》稱，“禮之所尊，尊其義也”。所謂尊其義，就是追求道德境界、強(qiáng)調(diào)道德踐履?？鬃臃Q頌?zāi)切┠軌蛐奚砹⒌隆⑿卸Y律己、道德高尚的前代圣賢，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮，無(wú)以立”。堅(jiān)持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價(jià)值觀。中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一，這使它起到了塑造道德人格、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要作用。

可以說(shuō)，中華禮制自誕生之日起就具備了教化功能，并在演化過(guò)程中逐漸將道德教育與理想教育緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)自幼及長(zhǎng)、禮教終生，提倡仁愛(ài)精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設(shè)禮儀之邦。所謂禮儀之邦，就是有高度道德自覺(jué)的社會(huì)，是諸族和諧、政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾富庶的社會(huì)。中華禮制提出的愿景，是中華先民們向往和著力構(gòu)建的社會(huì)。中華禮制所倡導(dǎo)的仁愛(ài)精神、忠恕之道、和諧社會(huì)等學(xué)說(shuō)，能為今日構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)中華民族的智慧。

作為一種制度，中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務(wù)。在封建社會(huì)，它強(qiáng)調(diào)封建等級(jí)，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中華禮制能夠與時(shí)俱進(jìn)、吐故納新，不斷改革與變遷?？鬃犹岬饺Y制傳承中的“損益”，便是一種改革；《禮記》進(jìn)一步提出“時(shí)為大”這一與時(shí)俱進(jìn)的禮制改革原則。適時(shí)變革是中華禮制演進(jìn)的重要原則，這使它成為與中華民族同生共長(zhǎng)、傳承久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)。

由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾飽受其他思想家的批判，那是因?yàn)檫@種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對(duì)禮的制度規(guī)范層面關(guān)注不夠。秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來(lái)，融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折。禮法合一要求人們遵禮守法，違禮即違法。禮既是道德要求，又是法律規(guī)范；禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用?！抖Y記.經(jīng)解》認(rèn)為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知也”的作用。古人通過(guò)禮來(lái)“止邪于未形”，使人們“徙善遠(yuǎn)罪”，達(dá)到“禁亂”和教育人的目的，對(duì)我們今天推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)治理有一定啟示意義。

（《人民日?qǐng)?bào)》2016年03月25日）

1．下列對(duì)中華禮制的表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）

A．中華禮制歷史悠久，有著很強(qiáng)的凝聚功能，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力，是中華文明的重要內(nèi)容和載體。

B．中華禮制能起到緩和民族矛盾、化解民族沖突的作用，是因?yàn)橹T民族都能認(rèn)同中華禮制，都愿意形成共存共榮的良好關(guān)系。

C．中華禮制體現(xiàn)了中華民族的主流價(jià)值觀，進(jìn)而在塑造道德人格、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定方面起到了重要的作用。

D．中華禮制具備教化功能，強(qiáng)調(diào)自幼及長(zhǎng)、禮教終身，提倡仁愛(ài)精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設(shè)禮儀之邦。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

A．孔子所稱頌的前代圣賢，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“不學(xué)禮，無(wú)以立”，都體現(xiàn)了中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一的內(nèi)在精神。

B．中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務(wù)，自然會(huì)包含一些糟粕，但這并不影響其與時(shí)俱進(jìn)、吐故納新，不斷改革與變遷的趨勢(shì)。

C．孔子提到三代禮制傳承中的“損益”，《禮記》進(jìn)一步提出的“時(shí)為大”都在一定程度上證明適時(shí)變革是中華禮制演進(jìn)的重要原則。

D．儒家禮制觀，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期因僅僅重視禮的道德層面而曾飽受其他思想家的批評(píng)，秦漢之后禮與法才真正結(jié)合起來(lái)。

3．下列對(duì)本文的有關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．本文第二段運(yùn)用事實(shí)論證的方法，列舉了我國(guó)歷史的少數(shù)民族建立的政權(quán)認(rèn)同并服膺中華禮制的例子，證明了中華禮制的高度凝聚力。

B．本文第三段以名家的言論為載體，論述中華禮制的外在形式和內(nèi)在精神，“進(jìn)退周旋，威儀抑抑”是形式，“禮之所尊，尊其義也”是實(shí)質(zhì)。

C．本文第四段論述了中華禮制的教化功能及其對(duì)于今天構(gòu)建“和諧世界”的意義，是對(duì)其精神實(shí)質(zhì)的延伸與拓展。

D．本文不僅論述了中華禮制對(duì)民族發(fā)展的積極作用，還指出其包含的糟粕和自身的不是，正反對(duì)比論證，使人們對(duì)禮制有了更加全面的認(rèn)識(shí)。

（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

馬婆的悲傷

馬婆從妹家出來(lái)，眼淚就開(kāi)始肆無(wú)忌憚地流。那么要強(qiáng)愛(ài)面子的馬婆，面對(duì)路人詫異的目光視若不見(jiàn)。仲秋的微雨浸潤(rùn)著馬婆規(guī)整的套裝，馬婆的心凌亂成泥。馬婆沒(méi)有回家。她穿過(guò)兩個(gè)十字路口拐進(jìn)了龍泉湖公園，蹣跚地上了湖邊八角亭。馬婆斜靠在亭柱上，不知不覺(jué)收住了眼淚。過(guò)往的歲月就在馬婆靜靜的呆坐里浮出了水面。

馬婆還是馬嫂的時(shí)候，精力全部放在對(duì)兒子的培養(yǎng)上。從幼兒的益智類訓(xùn)練開(kāi)始，到劍橋英語(yǔ)、到奧數(shù)培優(yōu)、到解題速效……正規(guī)不正規(guī)的培訓(xùn)班，只要不與正課沖突，馬嫂都推著兒子上。馬哥雖不太支持，可為了兒子的將來(lái)，只好認(rèn)了。

兒子大學(xué)畢業(yè)去美國(guó)深造時(shí)，馬婆費(fèi)盡心機(jī)說(shuō)服他留在了國(guó)外。之后，馬婆和馬爺就成了親朋好友羨慕的對(duì)象。尤其是馬婆的妹妹。她的兒子成績(jī)不太好，畢業(yè)后留在了本地。妹妹一生氣就開(kāi)罵，你這個(gè)不爭(zhēng)氣的兔崽子，連你大表哥身上的一根汗毛都比不上！

只有馬婆知道，她和馬爺過(guò)得是什么日子。每天早上一起床，馬爺就打開(kāi)電視，一整天不讓關(guān)。他說(shuō)這樣可以逼逼屋里的冷氣。馬婆嘴上不說(shuō)，心里也難受。她覺(jué)得自己雖然有兒子，可常年過(guò)得卻是沒(méi)兒子的生活。馬婆整晚整晚睡不著，睡不著就想兒子，就想如何證明自己有兒子。半月后馬婆終于想出了一個(gè)辦法。馬婆不再隨隨便便穿衣服了。就連上菜場(chǎng)也是整齊的套裝，昂首挺胸，微微地趾高氣揚(yáng)。馬爺說(shuō)她，馬婆硬硬地回嘴，我和那些沒(méi)兒子人不一樣，我有兒子，兒子在國(guó)外，怎么著也得給他充充面子。馬爺鼻子一酸，眼淚差點(diǎn)滑出眼眶。

兒子去國(guó)外后，馬婆很少再與馬爺爭(zhēng)吵。用馬婆的話說(shuō)，這老東西辛苦了一輩子，到頭來(lái)連兒子的面都難見(jiàn)，我得讓他享享福。馬爺沒(méi)有享福的命，兒子在美國(guó)定居不到兩年，他就失去了健康。一開(kāi)始馬婆沒(méi)太當(dāng)回事。等她知道不好時(shí)，馬爺?shù)耐纫呀?jīng)不太聽(tīng)使喚了。馬爺犯病是在早上，等辦好住院手續(xù)時(shí)已經(jīng)到了下午三點(diǎn)多。好在馬爺是輕微的腦梗，沒(méi)耽誤多大事。躺著輸液的馬爺，看到其他病人都有小輩陪著，羨慕得眼里幾乎迸出血來(lái)。他一忍再忍，最后還是張大嘴巴哀嚎起來(lái)。馬婆又累又急又尷尬，邊向同屋的病人和家屬道歉邊勸馬爺。勸著勸著自己也忍不住哭起來(lái)。好在外甥及時(shí)趕到，止住了他們的哭聲。

馬爺出院后腿稍能走動(dòng)，右胳膊和右手卻失了靈活。馬婆按照醫(yī)生的囑咐，每天除了監(jiān)督馬爺進(jìn)行自我煅煉外，就是不停地幫他按摩恢復(fù)。馬婆漸漸地瘦了，由原來(lái)的一百四十多斤瘦到了一百一十斤。馬爺看著難受，有時(shí)忍不住罵兒子。馬婆卻不依，你知道啥，兒子不是沒(méi)孝心，他在國(guó)外生活壓力大，也難。馬婆出門買菜仍舊穿戴整齊，昂首挺胸，微微地趾高氣揚(yáng)。

斜靠在亭柱上的馬婆不知不覺(jué)坐了一個(gè)小時(shí)。仲秋的微雨打濕了她的后背，馬婆這才想起該給馬爺做飯了。馬婆小心地下了八角亭，走出了龍泉湖。

平靜下來(lái)的馬婆又想起她從妹妹家出門時(shí)的情景。今天是妹妹的六十大壽。飯后，妹妹當(dāng)著她的面又罵起了兒子。你這個(gè)不爭(zhēng)氣的兔崽子，連你大表哥身上的一根汗毛都比不上！外甥喝多了酒，大著舌頭回嘴，媽，你老……真是……身在福中不知?！阋稽c(diǎn)……都不知道，我大姨和……大……姨夫的苦。外甥媳婦忙岔開(kāi)了話。大姨，怎么不讓姨夫來(lái)，就兩站的路，來(lái)熱鬧熱鬧多好。馬婆強(qiáng)忍著將落的淚說(shuō)，對(duì)了，我得回去給他做飯了。外甥媳婦跑去廚房給馬婆打包現(xiàn)成菜時(shí)，馬婆掙脫妹妹的手就出來(lái)了。等外甥媳婦追出來(lái)，馬婆已經(jīng)走了二十多米遠(yuǎn)。聽(tīng)到喊聲，馬婆沒(méi)敢回頭，她怕自己滿臉的淚嚇壞年輕人。

馬婆擦了擦眼睛，迎著仲秋的微雨向家走去。她知道她無(wú)論如何不能倒下，她還要照顧馬爺，她還得撐起這個(gè)家。馬婆規(guī)整的套裝和灰白的頭發(fā)在人行道上搖曳，一如枝頭瑟縮在秋風(fēng)中的老葉。

（選自《當(dāng)代短篇小說(shuō)集》，有刪改）

4．下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)馬婆從妹妹家出來(lái)眼淚就開(kāi)始肆無(wú)忌憚地流，這是馬婆因外甥的話而想到自己家的處境時(shí)流下的悲傷之淚。

B．小說(shuō)中馬婆把全部精力放在對(duì)兒子的培養(yǎng)上的情節(jié)，不僅突出了馬婆的形象特點(diǎn)，也為后文寫(xiě)馬婆晚年的處境做鋪墊。

C．馬爺看到馬婆連上菜場(chǎng)也穿整齊的套裝，昂首挺胸，微微地恥高氣揚(yáng)，覺(jué)得妻子愛(ài)慕虛榮，在外人面前充面子，于是數(shù)落馬婆。

D．“馬婆規(guī)整的套裝和灰白的頭發(fā)……一如枝頭瑟縮在秋風(fēng)中的老葉”以景物描寫(xiě)結(jié)尾，運(yùn)用比喻手法，暗示馬婆未來(lái)孤獨(dú)的生活，引人深思。

5．請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括馬婆的形象特點(diǎn)。（5分）

6．作者創(chuàng)作這篇小說(shuō)的意圖有哪些？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）

（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。

袁隆平：農(nóng)校里走出來(lái)的科學(xué)家

20世紀(jì)60年代，在中國(guó)“綠色革命”的大潮中，涌現(xiàn)出了一位攻下“雜交水稻”難題的科技新星，他就是被外國(guó)人譽(yù)為“雜交水稻之父”的袁隆平。

袁隆平1930年9月7日出生于北平，祖居江西德安縣。幼年正值“9.18”事變，日本侵華，給童年的袁隆平心里留下了深深的民族創(chuàng)傷。面對(duì)國(guó)破家亡的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，袁隆平從小就立志：做一個(gè)使中國(guó)富強(qiáng)、不受外國(guó)強(qiáng)盜欺侮的人。

袁隆平在學(xué)習(xí)中不愿死記硬背，喜歡思考，善于提問(wèn)，從思考中加深對(duì)基本原理的理解。1949年，袁隆平在南京中大附中讀完高中。當(dāng)時(shí)，考什么大學(xué)，學(xué)什么專業(yè)，成為了全家議論的焦點(diǎn)。父親希望他通過(guò)上大學(xué)能升官發(fā)財(cái)，光宗耀祖。袁隆平自己卻在中學(xué)階段就對(duì)大自然的蓬勃生機(jī)，對(duì)春華秋實(shí)的自然規(guī)律，產(chǎn)生了極大的興趣。慈善的母親讓孩子自己做主，于是袁隆平義無(wú)反顧地報(bào)考了重慶一所學(xué)院的農(nóng)學(xué)系，高高興興地跳進(jìn)了“農(nóng)門”。

1953年夏，大學(xué)生活結(jié)束后，袁隆平到湖南省偏僻的安江農(nóng)校任教。

袁隆平教學(xué)十分認(rèn)真，教一門，鉆一門，愛(ài)一門。他教外語(yǔ)，效果良好。教學(xué)期間，他還刻苦自學(xué)，不斷提高自己聽(tīng)、寫(xiě)、閱讀外文的能力，可以不帶字典閱讀英、俄文資料。進(jìn)校第二年，他被調(diào)到遺傳育種教研組，教授作物栽培、遺傳育種的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課。在教普通植物學(xué)時(shí)，他下苦功夫，從構(gòu)成植物體的最小單位——細(xì)胞的構(gòu)造開(kāi)始，到根、莖、葉、花、果的外部形態(tài)，再到植物的生物學(xué)特性及其遺傳特性，等等，都進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究。為了能在顯微鏡下觀察細(xì)胞壁、細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞核的微觀構(gòu)造，他刻苦磨練徒手切片技術(shù)。幾百次，上千次……直到能在顯微鏡下得到滿意的觀察結(jié)果為止。

在備課中，他經(jīng)常提出各種問(wèn)題自考自答。他走出課堂，來(lái)到田間地頭，從實(shí)踐中找答案。他深有體會(huì)地說(shuō)：“即使淺顯的問(wèn)題，如果教師本身鉆得不深不透，也不可能把課講好！”

1959年，是袁隆平進(jìn)入“而立”之年，也是他走上教學(xué)崗位的第七個(gè)年頭。國(guó)慶前夕他以“我的十年”為題，用辯證唯物主義觀點(diǎn)，從思想與業(yè)務(wù)兩個(gè)方面對(duì)自己進(jìn)行了回顧與總結(jié)：“黨的10年教育，使我明確了人生真諦。全心全意為人民服務(wù)，的確是人生最大的光榮和義務(wù)?！蓖瑫r(shí)，他還向黨和人民立下誓言：“要做到政治掛帥，紅專并進(jìn)?！?/p>

在教學(xué)當(dāng)中，袁隆平不滿足于僅當(dāng)一名合格的中專老師，還想在農(nóng)業(yè)科研上搞出點(diǎn)名堂來(lái)。10多年來(lái)，他始終堅(jiān)持一邊教學(xué)，一邊科研，教學(xué)與科研、生產(chǎn)緊密結(jié)合。

50年代，生物教學(xué)中主要向?qū)W生講米丘林、李森科的遺傳學(xué)說(shuō)，袁隆平就按照其理論進(jìn)行無(wú)性雜交、嫁接培養(yǎng)、環(huán)境影響等方面的試驗(yàn)，把月光花嫁接在紅薯上、西紅柿嫁接在馬鈴薯上、西瓜嫁接在南瓜上，但只得到一些奇花異果，并沒(méi)有得到經(jīng)濟(jì)性狀優(yōu)良的無(wú)性雜交種。這引起他的沉思，并決心擴(kuò)大視野，另辟蹊徑。

60年代，他從外文雜志中獲悉，歐美的孟德?tīng)枴⒛柛鶆?chuàng)立的染色體、基因遺傳學(xué)說(shuō)，對(duì)良種繁育有重大指導(dǎo)作用。他就開(kāi)始大膽地向?qū)W生傳授染色體基因遺傳學(xué)說(shuō)，講雜種優(yōu)勢(shì)利用在作物育種中的廣闊前景，而他自己也開(kāi)始向水稻的雜種優(yōu)勢(shì)利用方面探索。1960年受到天然雜交稻株啟示后，在育種方法上他由采用系統(tǒng)選育法，轉(zhuǎn)變到水稻雄性不育研究課題上來(lái)。從1964年在稻田中發(fā)現(xiàn)天然雄性不育株，到1966年在《科學(xué)通報(bào)》上發(fā)表第一篇重要論文《水稻的雄性不孕性》，就是他堅(jiān)持一邊教學(xué)，一邊從事科研的豐碩成果。

“文化大革命”中袁隆平利用被批斗的空隙，專心研究水稻雄性不育，在不利條件中爭(zhēng)得了從事科研活動(dòng)的機(jī)會(huì)。

1970年11月，袁隆平帶領(lǐng)助手在海南島的普通野生稻群落中，發(fā)現(xiàn)了一株雄花敗育株。是將“野敗”這一珍貴材料封閉起來(lái)，自己關(guān)起門來(lái)研究，還是發(fā)動(dòng)更多的科技人員協(xié)作攻關(guān)呢？在這個(gè)重大的原則問(wèn)題上，袁隆平毫不含糊、毫無(wú)保留地及時(shí)向全國(guó)育種專家和技術(shù)人員通報(bào)了他們的最新發(fā)現(xiàn)，并慷慨地把歷盡艱辛才發(fā)現(xiàn)的“野敗”奉獻(xiàn)出來(lái)，分送給有關(guān)單位進(jìn)行研究，協(xié)作攻克“三系”配套關(guān)。

在19年的漫長(zhǎng)教學(xué)生涯中，袁隆平一邊在教學(xué)中積累知識(shí)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一邊又通過(guò)科研促進(jìn)教學(xué)和生產(chǎn)。教學(xué)、生產(chǎn)、科研相結(jié)合，使他創(chuàng)造了不平凡的農(nóng)業(yè)科技成果。

（摘編自祁淑英、魏曉雯《袁隆平傳》，略有刪改）

【相關(guān)鏈接】

①袁隆平（開(kāi)場(chǎng)白）：我現(xiàn)在還有兩個(gè)愿望，一是第三期雜交水稻能夠在2010年實(shí)現(xiàn)大面積畝產(chǎn)900公斤；二是把雜交水稻推向國(guó)外，造福世界人民。

主特人：您對(duì)學(xué)農(nóng)的大學(xué)生有什么建議？

袁隆平：我建議，學(xué)農(nóng)的大學(xué)生要到實(shí)驗(yàn)田里去，電腦等先進(jìn)設(shè)備很重要，但在電腦和書(shū)本里是種不出水稻的。希望他們聯(lián)系實(shí)際，多到實(shí)驗(yàn)田里走一走、看一看。（電視片《袁隆平暢談事業(yè)與人生》）

②1999年10月，經(jīng)國(guó)際小天體命名委員會(huì)批準(zhǔn)，中國(guó)科學(xué)院北京天文臺(tái)施密特CCD小行星項(xiàng)目組發(fā)現(xiàn)的一顆小行星（8117）被命名為“袁隆平星”。（《青少年科技博覽》）

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

A．袁隆平在教學(xué)上積極進(jìn)取，執(zhí)教外浯，效果良好，他并不滿足，還刻苦自學(xué)英語(yǔ)、俄語(yǔ)，不斷提高自己聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，可以不帶字典輕松閱讀英、俄文資料。

B．在教學(xué)中，袁隆平認(rèn)真鉆研解決問(wèn)題，備課時(shí)經(jīng)常自問(wèn)自答，有時(shí)還走出課堂，到田間地頭，從實(shí)踐中找答案。他認(rèn)為教師只有把問(wèn)題鉆得又深又透，才能把課講好。

C．袁隆平獲悉國(guó)外的染色體基因遺傳學(xué)說(shuō)，對(duì)良種繁育有重大指導(dǎo)作用，于是他大膽探索實(shí)踐，取得了豐碩的成果，于1966年在《科學(xué)通報(bào)》上發(fā)表了第一篇重要論文《水稻的雄性不孕性》。

D．袁隆平將歷盡艱辛才發(fā)現(xiàn)的“野敗”分送給有關(guān)單位進(jìn)行研究，協(xié)作攻克“三系”配套關(guān)，充分表現(xiàn)出他不計(jì)名利、甘為人梯的品格。

8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）

A．中學(xué)階段的袁隆平對(duì)大自然的蓬勃生機(jī)，對(duì)春華秋實(shí)的自然規(guī)律，有著極大的興趣。在家人的大力支持下，義無(wú)反顧地跳進(jìn)了“農(nóng)門”。

B．袁隆平教學(xué)認(rèn)真，肯下苦功夫，在教普通植物學(xué)時(shí)，他從植物體的最小構(gòu)造單位，到根、莖、葉、花、果的外部形態(tài)，再到植物的特性及其遺傳特性等，都進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)研究。

C．袁隆平盡管不滿足于僅當(dāng)一名合格的中專老師，想在農(nóng)業(yè)科研上搞出點(diǎn)名堂來(lái)，但由于“文化大革命”的影響，他也不得不中止科學(xué)研究。

D．袁隆平教學(xué)中，建議學(xué)農(nóng)的大學(xué)生不要沉溺于電腦和書(shū)本之中，電腦和書(shū)本對(duì)水稻種植幫助不大，要多到實(shí)驗(yàn)田里去。要多聯(lián)系實(shí)際。

E．袁隆平創(chuàng)造了不平凡的農(nóng)業(yè)科技成果，這得益于他在長(zhǎng)期教學(xué)中所積累的知識(shí)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)買踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又通過(guò)科研促進(jìn)教學(xué)和生產(chǎn)，做到了教學(xué)、生產(chǎn)、科研的密切結(jié)合。

9．作為著名的科學(xué)家，袁隆平不僅深受中國(guó)人的愛(ài)戴，還被外國(guó)人譽(yù)為“雜文水稻之父”那么，你心目中的袁隆平是怎樣的形象呢？請(qǐng)結(jié)合材料具體分析。（5分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

馬融字季長(zhǎng)，扶風(fēng)茂陵人也，將作大匠嚴(yán)之子。為人美辭貌，有俊才。初，京兆摯恂以儒術(shù)教授，隱于南山，不應(yīng)征聘，名重關(guān)西。融從其游學(xué)，博通經(jīng)籍。恂奇融才，以女妻之。永初二年，大將軍鄧騭聞融名，召為舍人。非其好也，遂不應(yīng)命，客于涼州武都、漢陽(yáng)界中。會(huì)羌虜飆起，邊方擾亂，米谷踴貴，自關(guān)以西，道殣相望。融既饑?yán)?，乃悔而嘆息，謂其友人曰：“古人有言：‘左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。’所以然者，生貴于天下也。今以曲俗咫尺之羞，滅無(wú)貲之軀，殆非老莊所謂也?！惫释鶓?yīng)騭召。四年，拜為校書(shū)郎中，詣東觀典校秘書(shū)。是時(shí)，鄧太后監(jiān)朝，騭兄弟輔政。而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢。遂寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陣之法，故猾賊從橫，乘此無(wú)備。融乃感激，以為文武之道，圣賢不墜，五才之用，無(wú)或可廢。元初二年，上《廣成頌》以諷諫。頌奏，忤鄧氏，滯于東觀，十年不得調(diào)。因兄子喪，自劾歸。太后聞之怒，謂融羞薄詔除，欲仕州郡，遂令禁錮之。太后崩安帝親政召還郎署復(fù)在講部出為河間王廄長(zhǎng)史時(shí)車駕東巡岱宗融上東巡頌帝奇其文召拜郎中。

融才高博洽，為世通儒，嘗欲訓(xùn)《左氏春秋》，及見(jiàn)賈逵、鄭眾注，乃曰：“賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！”著《三傳異同說(shuō)》。注《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)》等，所著賦、頌、碑、誄……凡二十一篇。初，融懲于鄧氏，不敢復(fù)違忤勢(shì)家，遂為梁冀草奏李固，又作大將軍《西第頌》，以此頗為正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。遺令薄葬。

（節(jié)選自《后漢書(shū).馬融傳》，有刪改）

【注】①將作大匠：中國(guó)古代官名，掌管宮室修建的官。②東觀：漢代宮中藏書(shū)、著書(shū)的機(jī)構(gòu)。

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．太后崩/安帝親政召/還郎署/復(fù)在講部出/為河間王廄長(zhǎng)史/時(shí)車駕東巡岱宗/融上東巡頌/帝奇其文/召拜郎中/

B．太后崩/安帝親政召/還郎署/復(fù)在講部/出為河間王/廄長(zhǎng)史時(shí)車駕東巡岱宗/融上東巡頌/帝奇其文/召拜郎中/

C．太后崩/安帝親政/召還郎署/復(fù)在講部/出為河間王廄長(zhǎng)史/時(shí)車駕東巡岱宗/融上東巡頌/帝奇其文/召拜郎中/

D．太后崩/安帝親政/召還郎署/復(fù)在講部出/為河間王/廄長(zhǎng)史時(shí)車駕東巡岱宗/融上東巡頌/帝奇其文/召拜郎中/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．征，是漢代選拔官吏的一種形式，中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。

B．舍人，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)指豪門貴族家里的門客，宋元后用以稱呼權(quán)貴子弟，明代軍衛(wèi)應(yīng)襲子弟也稱“舍人”。

C．老莊，老子和莊子的并稱，老子和莊子是道家學(xué)說(shuō)的代表人物，道家主張“清靜無(wú)為”、“順應(yīng)天道”、“逍遙齊物”等。

D．岱宗，泰山的尊稱，泰山有著深厚的文化內(nèi)涵，是歷代帝王封禪的神山，是我國(guó)道家的圣地，是中華民族精神文化的縮影。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．馬融年輕時(shí)長(zhǎng)相英俊，擅長(zhǎng)辭令，頗有才氣，拜隱居的摯恂為師，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。摯恂認(rèn)為馬融是個(gè)奇才，將女兒嫁給了他。

B．馬融起初因?yàn)榇髮④娻囼s名聲不好而拒絕召命，客居在武都、漢陽(yáng)一帶，后邊境不安定，物價(jià)飛漲，馬融生活陷入困頓，最終接受了鄧騭的邀請(qǐng)。

C．馬融上奏《廣成頌》，得罪了當(dāng)權(quán)的鄧氏，被滯留在東觀，后又因?yàn)槠湫种尤ナ?，?qǐng)求回鄉(xiāng)，觸怒太后遭到禁錮。

D．馬融才高博學(xué)，是當(dāng)時(shí)的一位博學(xué)大儒者，著述頗豐，寫(xiě)《西第頌》吹捧大將軍梁冀的行為，被正直之士認(rèn)為是可恥的。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）是時(shí)，鄧太后監(jiān)朝，騭兄弟輔政。而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢。

（2）太后聞之怒，謂融羞薄詔除，欲仕州郡，遂令禁錮之。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成14-15題。

示秬秸

【北宋】張耒

北鄰賣餅兒，每五鼓未旦，即繞街呼賣，雖大寒烈風(fēng)不廢，而時(shí)略不少差也。因?yàn)樽髟?shī)，且有所警，示秬、秸。

城頭月落霜如雪，樓上五更聲欲絕。

捧盤出戶歌一聲，市樓東西人未行。

北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。

業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。

【注釋】①秬秸（jùjiē）：張耒二子張秬、張秸。②張耒（lěi）：北宋著名文學(xué)家，曾任太常寺少卿。

14．下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A．詩(shī)前小序交代了本詩(shī)寫(xiě)作的起因和目的，凸顯了詩(shī)作內(nèi)容的真實(shí)性。

B．開(kāi)頭兩句寫(xiě)賣餅兒起床的時(shí)間和賣餅環(huán)境，正面表現(xiàn)了賣餅兒的勤奮堅(jiān)定。

C．“歌一聲”，是說(shuō)賣餅兒沿街呼賣時(shí)有腔有調(diào)，生動(dòng)形象并富于童趣。

D．賣餅兒衣著單薄，凜冽的寒風(fēng)吹透了他的衣衫，他卻擔(dān)憂餅冷難賣。

E．作者在詩(shī)的最后，對(duì)兩個(gè)兒子提出了諄諄告誡，點(diǎn)明了本詩(shī)的題旨。

15．這首詩(shī)的寫(xiě)景敘事，平實(shí)而富有韻味，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。

（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（5分）

16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中用“，”兩句寫(xiě)出了“余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意”的原因。

（2）杜牧在《阿房官賦》中用夸張的手法展現(xiàn)阿房宮宮殿樓閣的接連不斷和高大雄偉的句子是“，”。

（3）李白的《蜀道難》中，“”一句從正面描寫(xiě)了入蜀必經(jīng)之地劍閣的高峻險(xiǎn)要地勢(shì)。

第Ⅱ卷表達(dá)題（80分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）（）

①領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭約束自己的行為，大力清除思想和行為上的“灰塵”和“污垢”，努力實(shí)現(xiàn)自我凈化，自我革新，才能形成上行下