艾青1．了解排比、反復(fù)、對(duì)比的修辭方法在詩(shī)的運(yùn)用和作用。2．學(xué)習(xí)用詩(shī)歌的形式描寫(xiě)并抒發(fā)感情。3．學(xué)習(xí)、把握詩(shī)的節(jié)奏和旋律，體驗(yàn)詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民真摯、熱烈的感情以及對(duì)舊世界的仇恨和詛咒，提高審美能力。4、了解并學(xué)習(xí)詩(shī)歌所采用的抒情方法。難點(diǎn)使學(xué)生感知作者包含在詩(shī)歌中的真情實(shí)感，體會(huì)作者用情作詩(shī)的方法和重要性。教學(xué)目標(biāo)“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覑?ài)這土地愛(ài)得深沉！”現(xiàn)代詩(shī)歌異彩紛呈，盛極一時(shí)，其中不乏憂國(guó)憂民之作。追憶歷史的光陰到1933年1月的一個(gè)早晨，一個(gè)年輕人站在陰冷、潮濕的牢房里。他不由得因冷而神飛，睹雪而思人，想起了一個(gè)連名字都沒(méi)有的普通農(nóng)婦，他的保姆——大堰河

，思念感激之情沖擊著詩(shī)人的心，揮筆寫(xiě)下了《大堰河--我的保姆》這一首蘊(yùn)涵了濃濃深情的詩(shī)歌，是呈給自己乳母的感恩之作，更是呈現(xiàn)給中國(guó)勞苦大眾的一首贊美詩(shī)。這位詩(shī)人就是艾青，今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)。1.寫(xiě)作背景艾青出生時(shí)難產(chǎn)，一位算命先生說(shuō)他的命是“克父克母的”，因此被送到一位貧苦農(nóng)民家里撫養(yǎng)。5歲時(shí)被領(lǐng)回家中開(kāi)始讀書(shū)，但依然受到冷遇，不準(zhǔn)稱(chēng)自己的父母為爸爸媽媽?zhuān)粶?zhǔn)叫叔叔嬸嬸。正如他自己所說(shuō)，他是在“冷漠和被歧視空氣里長(zhǎng)大”的。因此他對(duì)他的養(yǎng)母大堰河（大葉荷）的愛(ài)是發(fā)自內(nèi)心的，大堰河對(duì)他的愛(ài)是讓他刻骨銘心的。一、導(dǎo)入2.作者介紹艾青，原名蔣海澄，1910年出生于浙江省金華縣皈田蔣村。他是我國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。1929年赴法國(guó)勤工儉學(xué)，專(zhuān)修繪畫(huà)。1932年回國(guó)，參加中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟，因從事愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)被捕，在獄中開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。1935年10月出獄，次年出版第一部詩(shī)集《大堰河》，受到文壇重視。艾青的主要作品有《歡呼集》、《寶石的紅星》、《黑鰻》、《海岬上》等。他的詩(shī)運(yùn)用散文化的語(yǔ)言，抒發(fā)思想感情，刻畫(huà)藝術(shù)形象，語(yǔ)言樸素清新，韻律和諧，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。3.題目解說(shuō)艾青的保姆大堰河，是離艾青老家五里遠(yuǎn)的大葉荷村人，很小就被賣(mài)到艾青的家鄉(xiāng)——畈田蔣村當(dāng)童養(yǎng)媳。她“卑微到連自己的名字也沒(méi)有”，人們只好用她的出生地“大葉荷”稱(chēng)呼她，浙江金華方言中，“大堰河”與“大葉荷”諧音，因此，把她叫成“大堰河”。大堰河一生命運(yùn)非常悲慘，與前夫生了三個(gè)孩子；前夫死后，從鄰近村招贅，又生了兩個(gè)孩子。那時(shí)農(nóng)民生活非常艱難，除了苛捐雜稅，還有地主盤(pán)剝。大堰河孩子多，生活更是艱難，她受盡煎熬，僅四十多歲就離開(kāi)了人世。1.讀準(zhǔn)字音荊棘jīngjí虱子shī掐死qiā火缽bō凌侮língwǔ冰屑xiè燉肉dùn叱罵chì碾碎niǎn忸怩nǐuní模樣mú給予jǐ團(tuán)箕jī悄然qiǎo2.理解詞義童養(yǎng)媳：舊社會(huì)中領(lǐng)養(yǎng)人家的女孩做兒媳，婦，等兒子長(zhǎng)大后結(jié)婚,叫童養(yǎng)。童養(yǎng)的兒媳婦叫童養(yǎng)媳。二、預(yù)習(xí)瓦菲：生長(zhǎng)在瓦縫中的野草。典押：一方把土地或房屋等物押給另一方使用，換取一筆錢(qián)，不付利息，議定年限，到期還款，收回原物。荊棘：泛指山野叢生的帶刺小灌木。天倫敘樂(lè)：家庭骨肉團(tuán)聚的歡樂(lè)。忸怩：形容不好意思或不大方的樣子。悉索：象聲詞，細(xì)微的聲響。冬米：即糯米，也叫江米麥糟：麥子釀酒后剩下的殘?jiān)?，可作豬食用。凌侮：欺侮，侮辱。漂泊：比喻職業(yè)、生活不固定，東奔西走。匾：ɑ.上面題著作為標(biāo)記或表示贊揚(yáng)文字的長(zhǎng)方形木牌；b.用竹篾編成的器具，圓形平底，邊框很淺，用來(lái)養(yǎng)蠶或盛糧食。3.下列各組詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)無(wú)誤的一項(xiàng)是（B）A．醬碗撫摸凋花扭扣B．B．棺材叱罵漂泊咒語(yǔ)C．菜藍(lán)輝煌凌侮凄苦D．D．青苔虱子圍裙瓦霏4.依次填入下列橫線上的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（A）為了他，常________地走到村邊的她的家里去。在師傅和地主的________聲里過(guò)著日子。同著四十幾年的人世生活的________。A．悄悄叱罵凌侮B．靜靜叱罵欺負(fù)C．悄悄責(zé)罵凌侮D．靜靜責(zé)罵欺負(fù)5.選詞填空：忸怩扭捏①別____________，大方一些。②她____________了大半天，才說(shuō)出一句話來(lái)。答案：忸怩扭捏6.理清層次結(jié)構(gòu)本文共分為四個(gè)部分：第一部分（1-3節(jié)）寫(xiě)大堰河得名的原因及大堰河與自己的關(guān)系；

第二部分（4-8節(jié)）集中刻畫(huà)大堰河勤勞、善良的品質(zhì)，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)大堰河的懷念與尊敬；第三部分（9-11節(jié)）寫(xiě)大堰河死后的凄涼和家人的悲慘遭遇；

第四部分（12-13節(jié)）表達(dá)寫(xiě)作目的和對(duì)大堰河的贊美、思念之情。情感線索1．從哪些地方表現(xiàn)出大堰河對(duì)詩(shī)人有慈母般的愛(ài)？（1）第4節(jié)，用八個(gè)排比句集中寫(xiě)大堰河對(duì)乳兒的愛(ài)。這八句實(shí)在是八個(gè)出色的細(xì)節(jié)，把她的愛(ài)心寫(xiě)得非常具體、充分?！澳阌媚愫翊蟮氖终瓢盐冶г趹牙?，撫摸我”兩句首尾反復(fù)，起了點(diǎn)化、強(qiáng)調(diào)感情的作用。（2）第5節(jié)，敘寫(xiě)“我被生我的父母領(lǐng)回到自己的家里”之后，發(fā)問(wèn)道：“啁，大堰河，你為什么要哭？”顯而易見(jiàn)，從哭聲中傳達(dá)出來(lái)的是對(duì)乳兒的愛(ài)。這種間接表現(xiàn)的方法是十分有力的。（3）第8節(jié)，進(jìn)一步寫(xiě)大堰河對(duì)乳兒之愛(ài)，其細(xì)節(jié)有切糖、夸畫(huà)、贊兒、夢(mèng)做“婆婆”等。特別是那個(gè)夢(mèng)，表現(xiàn)她具有美麗、豐富的內(nèi)心世界，寫(xiě)得浪漫，富有幻想、激情。日有所思，夜有所夢(mèng)。愛(ài)至極致，不禁做起夢(mèng)來(lái)。她的夢(mèng)可以看作對(duì)乳兒的祝福，當(dāng)然也表現(xiàn)出她個(gè)人的精神要求。不過(guò)，她很本分，知道自己地位低下，不配享受這幸福，所以她不敢把夢(mèng)對(duì)人說(shuō)。三、導(dǎo)讀2．大堰河勤勞純樸、寬厚善良、只求奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)在哪些地方表現(xiàn)出來(lái)？第4節(jié)，描寫(xiě)她在家整天做家務(wù)，帶孩子，忙得不可開(kāi)交。第7節(jié)，用6個(gè)排比句集中寫(xiě)她在乳兒家勞動(dòng)，年復(fù)一年，始終“含著笑”，顯得那樣勤勞純樸，寬厚善良。為了乳兒，為了一家人的生活，洗衣、做菜、喂豬、熬湯、收麥曬豆……什么都肯干，表現(xiàn)出無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。3．為什么說(shuō)大堰河的形象意義決不僅僅是對(duì)大堰河個(gè)人的謳歌與贊美？大堰河的性格特征和不幸遭遇，在舊社會(huì)頗有典型性。詩(shī)人在第12節(jié)里明確寫(xiě)道：這首詩(shī)是“呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子”。由此可見(jiàn)，“大堰河”是千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女的化身，是人類(lèi)的保姆。詩(shī)人對(duì)她的謳歌和贊美，實(shí)質(zhì)上是對(duì)廣大勞動(dòng)?jì)D女的謳歌和贊美。4.如何理解“紫色的靈魂”？（1）一方面，紫色是高貴、神圣的象征，“紫氣東來(lái)”、“紫禁城”。大堰河身份雖卑賤，但她慈愛(ài)、善良、勤勞，集中了人之美德，她的靈魂最高貴、最偉大。（2）另一方面，紫色是傷痕的顏色，是凝血的顏色，是因窒息而死的人的顏色，代表了不幸、苦楚、傷痛和死亡，大堰河苦難一生，結(jié)局悲慘，因而稱(chēng)之為“紫色的靈魂”。5.如何理解“呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子”？贊美大堰河固然是艾青寫(xiě)這首詩(shī)的初衷，但詩(shī)人的筆觸遠(yuǎn)不止于此，他是要通過(guò)對(duì)大堰河勤勞、善良、寬厚、淳樸的形象的塑造，寫(xiě)出整個(gè)舊中國(guó)農(nóng)民的悲慘命運(yùn)。正是這千千萬(wàn)萬(wàn)的勞動(dòng)群眾，擠干了乳汁，流盡了血汗，養(yǎng)活了別人，自己卻一無(wú)所有，過(guò)著悲慘的生活。所以，詩(shī)人把詩(shī)“呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和他們的兒子”，就使詩(shī)的主題思想有了更深廣的社會(huì)意義，即表達(dá)了對(duì)像大堰河一樣的勞苦大眾的贊美與同情。6.分析大堰河的形象。（1）身份：大堰河一生干過(guò)兩種活，在詩(shī)人小時(shí)，他是乳母，詩(shī)人五歲后她便做了傭工。（2）個(gè)性特征：①“你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我”是主句，主句是承接關(guān)系復(fù)句。一連串“在你……之后”是狀語(yǔ)，這些狀語(yǔ)構(gòu)成排比，這些排比句一方面了具體地鋪敘了大堰河的極度貧窮和繁重的家務(wù)勞動(dòng)，另一方面表明大堰河無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心照料養(yǎng)乳兒，時(shí)時(shí)給他以溫暖,處處給他以愛(ài)撫,充分表現(xiàn)出大堰河的勤勞及對(duì)乳兒無(wú)私的愛(ài)。我們感到，這里盡管貧窮盡管粗陋，但這里有母愛(ài)的擁抱和撫摸。②“她含著笑，”在詩(shī)的第七節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，這突出了她淳樸、寬厚、善良、本分的性格特征。她以自己的雙手換取自己和一家最低的生活需求，她為此感到滿足——她對(duì)生活的要求就那么低！流露出詩(shī)人對(duì)她悲苦命運(yùn)的深切同情。我們以后將學(xué)習(xí)魯迅先生的《祝?！罚谶@篇小說(shuō)里，林嫂逃出婆家來(lái)到魯四老爺家?guī)蛡?，雖然一天到晚忙個(gè)不停，“然而她反滿足，口角邊也漸漸有了笑影，臉上也白胖了。”用魯迅先生的話說(shuō)，那時(shí)的下層勞動(dòng)人民“想當(dāng)奴隸而不得”，這當(dāng)上了奴隸的人們都那么愉快、滿足，這是多么的悲哀??！7.《大堰河——我的保姆》中的抒情主人公有哪些特點(diǎn)？（1）對(duì)勞動(dòng)人民非常熱愛(ài)，對(duì)撫育他成長(zhǎng)的大堰河充滿懷念和感激之情；（2）他憎恨自己出身的那個(gè)階級(jí)，憎恨黑暗的舊社會(huì)，是地主階級(jí)的“叛徒”；（3）感情真摯、熱烈，襟懷坦白，愛(ài)憎分明。艾青曾多次說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人必須說(shuō)真話?！彼€說(shuō)：“詩(shī)人只能以他的由衷之言去震撼別人的心?！边@首詩(shī)正是依靠真情實(shí)感方才打動(dòng)千百萬(wàn)讀者的心。1.中心思想《大堰河——我的保姆》通過(guò)塑造勤勞、善良、寬厚、淳樸卻命運(yùn)凄苦的大堰河的形象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大堰河以及像大堰河一樣的勞苦大眾的贊美和同情；同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這個(gè)不公的世道的控訴和詛咒。2.寫(xiě)作特點(diǎn)①以敘事性細(xì)節(jié)描寫(xiě)入詩(shī)。這首詩(shī)幾乎通篇選用日常生活中真實(shí)存在的大量細(xì)節(jié)構(gòu)成幅幅畫(huà)面，詩(shī)人用飽含深情的筆墨，把它們化成敘事性的詩(shī)句，給人強(qiáng)烈的畫(huà)面感和情感沖擊。如詩(shī)的第4節(jié)，通過(guò)對(duì)大堰河一系列勞動(dòng)細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了大堰河生活的辛勞和對(duì)“我”的愛(ài)?！究偨Y(jié)】②排比反復(fù)等修辭手法的運(yùn)用?！洞笱吆印业谋Ｄ贰肥且皇资闱樵?shī)，但它是通過(guò)敘事來(lái)抒情的，在娓娓的陳述之中，傳達(dá)了對(duì)大堰河的摯愛(ài)之情。全詩(shī)不斷地使用排比和反復(fù)的修辭手法，使這種感情更加凝重、雋永，也使詩(shī)歌內(nèi)容凝練，形式整齊，節(jié)奏鮮明，氣勢(shì)酣暢。如第3節(jié)首尾句反復(fù)說(shuō)“大堰河，今天我看到雪使我想起了你”，進(jìn)一步渲染了思念之情，使詩(shī)歌一唱三嘆，回環(huán)婉轉(zhuǎn)，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情效果。③對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用。如大堰河生前與死后的對(duì)比，大堰河的夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，農(nóng)民生活與地主生活的對(duì)比，“我”在親生父母家和在乳母家的感受的對(duì)比等。對(duì)比手法的運(yùn)用有助于突出詩(shī)人在詩(shī)中所要表達(dá)的主旨。1.自由詩(shī)自由詩(shī)是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的一種主要形式。一般認(rèn)為，美國(guó)詩(shī)人惠特曼是自由詩(shī)的創(chuàng)始者?！拔逅摹鼻昂?，自由詩(shī)開(kāi)始在我國(guó)流行，它運(yùn)用現(xiàn)代白話寫(xiě)作，不拘泥于外在的韻律和音節(jié)等，詩(shī)體不受任何框式的束縛，段、行和字?jǐn)?shù)都不固定。以語(yǔ)言的自然節(jié)奏為基礎(chǔ)，可押韻，也可不押韻，即使押韻，用韻也極自由。以句法多變，表現(xiàn)靈活見(jiàn)長(zhǎng)。因此，雖稱(chēng)自由詩(shī)為一種形式，但它又無(wú)特定的詩(shī)形，而是這一類(lèi)自由體詩(shī)的統(tǒng)稱(chēng)。郭沫若創(chuàng)作的《女神》是中國(guó)自由詩(shī)走向獨(dú)立的代表詩(shī)集。中國(guó)自由詩(shī)在產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中受到外國(guó)詩(shī)歌顯著影響，如美國(guó)詩(shī)人惠特曼的詩(shī)風(fēng)對(duì)郭沫若等人的創(chuàng)作有很大的影響，印度泰戈?duì)柕仍?shī)人的詩(shī)情也為不少人所接受。自由詩(shī)在抗戰(zhàn)時(shí)期因艾青、田間等人的提倡，得到極大的繁榮。艾青關(guān)于詩(shī)的散文美的主張，使自由詩(shī)的存在進(jìn)一步得到了理論的解釋。四、延伸2.閱讀下面的詩(shī)歌,完成2~4題。太陽(yáng)【注】艾青從遠(yuǎn)古的墓塋

從黑暗的年代從人類(lèi)死亡之流的那邊震驚沉睡的山脈若火輪飛旋于沙丘之上太陽(yáng)向我滾來(lái)......

它以難遮掩的光芒使生命呼吸使高樹(shù)繁枝向它舞蹈使河流帶著狂歌奔向它去當(dāng)它來(lái)時(shí),我聽(tīng)見(jiàn)冬蟄的蟲(chóng)蛹轉(zhuǎn)動(dòng)于地下群眾在曠場(chǎng)上高聲說(shuō)話城市從遠(yuǎn)