杜甫杜甫學(xué)習(xí)目標(biāo)：誦讀詩作，把握王昭君的形象和作者的情感完成課后研討與練習(xí)中的第二題。（賞析中間兩聯(lián)）初步熟悉懷古詩的鑒賞技巧學(xué)習(xí)目標(biāo)：《詠懷古跡》是一組結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的七言律詩，共五首，每首各詠一古跡，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主廟、武侯廟，都是借古跡抒發(fā)詩人的身世之感。關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解釋：“懷庾信、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會(huì)之難逢也；中間昭君一章，蓋入宮見妒，與入朝見妒者，千古有同感焉?！薄对亼压袍E》是一組結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的七言律詩，共五首，每首詠懷古跡

(其三)

群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。詠懷古跡

(其三)

群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。用自己的話復(fù)述詩歌群山萬壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山，這里有生長(zhǎng)明妃（王昭君）的村子。一旦離開漢宮，（命運(yùn)）便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。憑著畫工畫的畫像只能約略認(rèn)識(shí)昭君美麗的面容，空有她那懷念故國的魂魄月夜歸來。即使千年過后，琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她內(nèi)心的怨恨之情。

用自己的話復(fù)述詩歌群山萬壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山，這誦讀詩作：整體感知找出本詩的詩眼。你是怎樣理解的？怨恨誦讀詩作：整體感知找出本詩的詩眼。你是怎樣理解的？怨恨昭君怨恨什么？誦讀詩作：整體感知怨恨誦讀詩作：整體感知怨恨昭君怨恨什么？一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏.遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念故鄉(xiāng)的幽怨。環(huán)珮空歸夜月魂.畫圖省識(shí)春風(fēng)面,對(duì)畫師的無恥行為怨恨一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏.遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸課后研討與練習(xí)中的第二題中間兩聯(lián)用了什么表現(xiàn)手法？（小組討論）賞析名句課后研討與練習(xí)中的第二題中間兩聯(lián)用了什么表現(xiàn)手法？（小組討論一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！蔼?dú)”實(shí)寫青冢，虛寫昭君遠(yuǎn)離故土的境遇，更寫出了昭君遠(yuǎn)離故土后心靈的孤獨(dú)之情。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！蔼?dú)”實(shí)寫青冢，虛寫昭君遠(yuǎn)離

“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫得入骨三分?？梢?，昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺(tái)”對(duì)“青冢”，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比多么懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫出塞之景，“向”字寫思漢之心，筆下有神?！八纺睂?duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，即和無邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的

“環(huán)珮空歸夜月魂”中的“空”如何理解？從字面上看，作者認(rèn)為，既然葬于塞外，不能歸漢，你的魂靈歸來也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)，可見其懷念故土之心是多么強(qiáng)烈??！一個(gè)“空”字，將詩人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致?！碍h(huán)珮空歸夜月魂”中的“空”如何理解

這首詩寫的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開始并沒有寫她的怨恨，那寫的是什么？

這首詩寫的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開始并沒有寫她的怨山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿。“群山萬壑赴荊門”山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門山。

開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在？開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在？

從側(cè)面烘托昭君的形象。一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到異域，并在那里度過一生，確實(shí)需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡(jiǎn)直就是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格的象征。從側(cè)面烘托昭君的形象。一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之

這首詩給我們塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？這首詩給我們塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？昭君絕代佳人，入宮見妒畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮身死異國，環(huán)珮空歸（千載之怨）

昭君絕代佳人，入宮見妒畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮身死異國，環(huán)珮空歸（

《詠懷古跡（其三）》詠嘆了昭君的怨恨，寄寓了作者個(gè)人怎樣的情懷？（課后研討與練習(xí)二）《詠懷古跡（其三）》詠嘆了昭君的怨恨，寄寓了背景：唐玄宗天寶五年，作者西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。背景：唐玄宗天寶五年，作者西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看昭君詩人絕代佳人，入宮見妒畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮身死異國，環(huán)珮空歸（千載之怨）

才華橫溢，入朝見妒不分忠佞，無辜遭貶漂泊西南，有家難歸（深沉怨恨）悲昭君以自悲也。昭君詩人絕代佳人，入宮見妒畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮身死異國，環(huán)珮空小結(jié)：

詩歌的主旨雖寫的是昭君的“怨恨”，但一開始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，接著寫昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之怨，將感情推向高潮。

詩人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己失遇無路，才不得用的感慨。小結(jié)：詩人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)懷古（含詠史）詩詞是詩人在閱讀史書或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。在鑒賞懷古詩詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩人自己身世之間的連接點(diǎn)。

《詠懷古跡》課件鑒賞詠史詩三步驟所描寫的古人、往事是怎樣的（弄清史實(shí)）為什么要寫這個(gè)古人這段往事？詩人在詩中表現(xiàn)出什么態(tài)度（體悟感情）這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá)

（分析技巧）

鑒賞詠史詩三步驟所描寫的古人、往事是怎樣的（弄清史實(shí)）為什么

西施灘

崔道融

宰嚭亡吳國，西施陷惡名。

浣紗春水急，似有不平聲。西施

羅隱家國興亡自有時(shí),吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國,越國亡來又是誰。注：據(jù)《史記》載，越王勾踐被吳王夫差打敗后，困于會(huì)稽，派大夫文種賄賂吳國太宰伯嚭，送寶器，美女（西施在其中）到吳國求和，從此越王勾踐獲得了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，其后終于滅掉了吳國。學(xué)以致用：西施灘注：據(jù)《史記》載，越王勾踐被１、兩首詩都針對(duì)“紅顏禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，但立意有深淺之別。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。２、兩首詩的作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，所用的手法各有特色，請(qǐng)結(jié)合兩首詩的三、四句作簡(jiǎn)要賞析。１、兩首詩都針對(duì)“紅顏禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，1、兩首詩都針對(duì)“紅顏禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，但立意有深淺之別。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析崔道融的詩同情西施，為西施個(gè)人鳴不平，立意較淺。羅隱的詩寫出了“家國興亡自有時(shí)”的自然規(guī)律，立意較深。1、兩首詩都針對(duì)“紅顏禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，2、兩首詩的作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，所用的手法各有特色，請(qǐng)結(jié)合兩首詩的三、四句作簡(jiǎn)要賞析。崔詩“浣紗春水急，似有不平聲?！眲⒃姟拔魇┤艚鈨A吳國,越國亡來又是誰。”

借景抒情、擬人對(duì)比、反問2、兩首詩的作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，所用的手法各有特色，

過華清宮絕句（其一）

杜牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

這首詩寄寓了作者怎樣的感情？

作者借古諷今，含蓄地批評(píng)了統(tǒng)治者的驕奢淫逸，寄寓了憂國傷時(shí)的感慨。過華清宮絕句（其一）

過華清宮絕句（其一）

杜牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

這首詩寄寓了作者怎樣的感情？

作者借古諷今，含蓄地批評(píng)了統(tǒng)治者的驕奢淫逸，寄寓了憂國傷時(shí)的感慨。過華清宮絕句（其一）

遷移擴(kuò)展：同樣是“昭君出塞”的事跡，杜甫筆下的昭君是一個(gè)把“出塞”引為一生憾事、滿腹“怨恨”的昭君，而在唐?張仲素《王昭君》：“仙娥今下嫁，驕子自同和。劍戟?dú)w田盡，牛羊繞塞多?！泵?莫止《昭君曲》：“但使邊城靜，娥眉敢愛身。千秋青冢在，猶是漢宮春?！边@兩首詩中，卻是贊揚(yáng)昭君出塞的功效的。的確，昭君出塞功不可沒，正如翦伯贊所言：“漢武雄圖載史篇，長(zhǎng)城萬里通烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。”昭君成了一個(gè)為了祖國的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)而義無反顧、欣然前往的巾幗英雄。遷移擴(kuò)展：李白《王昭君》：“昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝胡地妾。漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天涯去不歸?！卑拙右住墩丫~》：“漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮里時(shí)！”

吳雯《明妃》：“天心特為留青冢，春草年年似漢宮。”李白《王昭君》：“昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝胡

《明妃曲》－王安石明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。

低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。

歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。

意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。

寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。

家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶!

君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無南北。

《明妃曲》－王安石

王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩，好在立意新。這詩前半部只寫昭君的美，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭君出來，淚濕鬢腳，自顧“無顏色”，但元帝見了，竟不能自持。原來昭君美不在容貌，而在精神，即“意態(tài)”。而畫師又是個(gè)畫肉不畫骨的，所以“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”；二句成為千古絕唱。

王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩，好在立意新。這詩前

后半部寫昭君在蒙古仍是關(guān)心祖國的，但是，“萬里家人傳消息，好在氈城莫相憶”。就是說，安慰來自家人，而非宮廷。宮廷呢？“君不見，咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無南北”。這才是詩的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外?！澳媳薄闭呒粗型?。

這樣，王安石就提出一個(gè)社會(huì)制問題，雖然他沒有解答。這層意思，比“和親事卻非”的論點(diǎn)高得多了；而白居易的“黃金何日贖娥眉”則簡(jiǎn)直不象話。后半部寫昭君在蒙古仍是關(guān)心祖國的，但是，“萬里家人

有關(guān)王昭君的故事既載史籍，流傳也廣，自漢代以來以此為題材的作品頗多，但主旨不是悲王昭君之流落塞外，就是責(zé)毛延壽之貪贓弄奸。王安石卻不取此想法。他認(rèn)為殺毛延壽實(shí)屬冤枉，因?yàn)橄衩麇@樣的絕代佳人其美妙意態(tài)是畫不出的。這一觀點(diǎn)并不是簡(jiǎn)單地為毛延壽開脫罪責(zé)，而是含蓄地揭示明妃的不幸實(shí)際上是由于皇帝的昏庸造成的。有關(guān)王昭君的故事既載史籍，流傳也廣，自漢代以來同樣，關(guān)于其思念漢室，王安石并不就事論事，作一般的悲憫之語，而是展開視野，由明妃聯(lián)想到更多的女子，由在北的失意聯(lián)想到在南的失意，而言外之意，則又由美女的失寵聯(lián)系到才士的不遇，以對(duì)昭君個(gè)人的強(qiáng)為寬解翻轉(zhuǎn)出廣闊的人生主題，揭示了封建時(shí)代“人生失意”的普遍性與無可奈何。

同樣，關(guān)于其思念漢室，王安石并不就事論事，作一般的悲憫之語，王安石這一立論易犯胡漢不分、內(nèi)外無別之嫌，尤其是第二首中的“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”，更容易給人喪失民族立場(chǎng)之感。自南宋以來，王安石這兩首詩就不斷招致非議。其實(shí)批評(píng)者都誤解了王詩本意。王詩旨在推陳出新，這里面既有作為大政治家對(duì)人生獨(dú)立思考的深度，有個(gè)人好為異論的性格作用，又有為文宜奇不宜平的創(chuàng)作通則。

王安石這一立論易犯胡漢不分、內(nèi)外無別之嫌，尤其是第二首中的“

片斷練習(xí)：對(duì)于這樣一個(gè)有名的歷史人物，你有哪些感慨或感想呢？以“——，我想對(duì)你說”為話題，寫一段話（要寫出自己的真情實(shí)感）。片斷練習(xí)：當(dāng)你的日子失去光澤

五色花瓣也變得蒼白

有一個(gè)呼喚從命運(yùn)中悄悄傳來

讓柔情投入到同一個(gè)所在

沿著一條路越走越遠(yuǎn)

你的尋找已落滿塵埃

有一個(gè)身影從人群中慢慢走來

走過那大漠金色的草原

有一種愛要你用一切來表白

有一種愛要你用一生去等待

有一種愛要你用生命來表白

有一種愛要你用無悔去等待

有一種愛~有一種愛~

有一種愛~~要你用無悔去等待

當(dāng)你的日子失去光澤

五色花瓣也變得蒼白

有一個(gè)呼喚從命運(yùn)中悄

沿著一條路越走越遠(yuǎn)

你的尋找已落滿塵埃

有一個(gè)身影從人群中慢慢走來

走過那大漠金色的草原

有一種愛要你用一切來表白

有一種愛要你用一生去等待

有一種愛要你用生命來表白

有一種愛要你用無悔去等待

有一種愛~有一種愛~

有一種愛~~要你用無悔去等待沿著一條路越走越遠(yuǎn)

你的尋找已落滿塵埃

有一個(gè)身影從人杜甫杜甫學(xué)習(xí)目標(biāo)：誦讀詩作，把握王昭君的形象和作者的情感完成課后研討與練習(xí)中的第二題。（賞析中間兩聯(lián)）初步熟悉懷古詩的鑒賞技巧學(xué)習(xí)目標(biāo)：《詠懷古跡》是一組結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的七言律詩，共五首，每首各詠一古跡，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主廟、武侯廟，都是借古跡抒發(fā)詩人的身世之感。關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解釋：“懷庾信、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會(huì)之難逢也；中間昭君一章，蓋入宮見妒，與入朝見妒者，千古有同感焉?！薄对亼压袍E》是一組結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的七言律詩，共五首，每首詠懷古跡

(其三)

群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。詠懷古跡

(其三)

群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。用自己的話復(fù)述詩歌群山萬壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山，這里有生長(zhǎng)明妃（王昭君）的村子。一旦離開漢宮，（命運(yùn)）便與北方少數(shù)民族相連，獨(dú)留下青冢向著黃昏。憑著畫工畫的畫像只能約略認(rèn)識(shí)昭君美麗的面容，空有她那懷念故國的魂魄月夜歸來。即使千年過后，琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她內(nèi)心的怨恨之情。

用自己的話復(fù)述詩歌群山萬壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山，這誦讀詩作：整體感知找出本詩的詩眼。你是怎樣理解的？怨恨誦讀詩作：整體感知找出本詩的詩眼。你是怎樣理解的？怨恨昭君怨恨什么？誦讀詩作：整體感知怨恨誦讀詩作：整體感知怨恨昭君怨恨什么？一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏.遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸，思念故鄉(xiāng)的幽怨。環(huán)珮空歸夜月魂.畫圖省識(shí)春風(fēng)面,對(duì)畫師的無恥行為怨恨一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏.遠(yuǎn)嫁異邦，遠(yuǎn)葬他鄉(xiāng)，月魂空歸課后研討與練習(xí)中的第二題中間兩聯(lián)用了什么表現(xiàn)手法？（小組討論）賞析名句課后研討與練習(xí)中的第二題中間兩聯(lián)用了什么表現(xiàn)手法？（小組討論一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！蔼?dú)”實(shí)寫青冢，虛寫昭君遠(yuǎn)離故土的境遇，更寫出了昭君遠(yuǎn)離故土后心靈的孤獨(dú)之情。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！蔼?dú)”實(shí)寫青冢，虛寫昭君遠(yuǎn)離

“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的寥落、死后的孤寂，寫得入骨三分?？梢?，昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺(tái)”對(duì)“青?！?，一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落，對(duì)比多么懸殊！“連”對(duì)“向”，“連”字寫出塞之景，“向”字寫思漢之心，筆下有神。“朔漠”對(duì)“黃昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黃昏”一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，即和無邊的大漠連在一起的，籠罩四野的黃昏的天幕，何等的空曠凄清！“一去”對(duì)“獨(dú)留”，“一”與“獨(dú)”同義互文，將昭君生前的

“環(huán)珮空歸夜月魂”中的“空”如何理解？從字面上看，作者認(rèn)為，既然葬于塞外，不能歸漢，你的魂靈歸來也是徒然的。深入一想，昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)，可見其懷念故土之心是多么強(qiáng)烈??！一個(gè)“空”字，將詩人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致?！碍h(huán)珮空歸夜月魂”中的“空”如何理解

這首詩寫的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開始并沒有寫她的怨恨，那寫的是什么？

這首詩寫的是昭君的怨恨，但首聯(lián)一開始并沒有寫她的怨山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門山。其中的“赴”字用了擬人的手法，把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動(dòng)之勢(shì)，又有變幻之姿?！叭荷饺f壑赴荊門”山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭(zhēng)流，奔騰不息，直赴荊門山。

開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在？開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在？

從側(cè)面烘托昭君的形象。一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到異域，并在那里度過一生，確實(shí)需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡(jiǎn)直就是她那堅(jiān)強(qiáng)的性格的象征。從側(cè)面烘托昭君的形象。一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之

這首詩給我們塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？這首詩給我們塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？昭君絕代佳人，入宮見妒畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮身死異國，環(huán)珮空歸（千載之怨）

昭君絕代佳人，入宮見妒畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮身死異國，環(huán)珮空歸（

《詠懷古跡（其三）》詠嘆了昭君的怨恨，寄寓了作者個(gè)人怎樣的情懷？（課后研討與練習(xí)二）《詠懷古跡（其三）》詠嘆了昭君的怨恨，寄寓了背景：唐玄宗天寶五年，作者西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。背景：唐玄宗天寶五年，作者西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看昭君詩人絕代佳人，入宮見妒畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮身死異國，環(huán)珮空歸（千載之怨）

才華橫溢，入朝見妒不分忠佞，無辜遭貶漂泊西南，有家難歸（深沉怨恨）悲昭君以自悲也。昭君詩人絕代佳人，入宮見妒畫圖省識(shí)，遠(yuǎn)離漢宮身死異國，環(huán)珮空小結(jié)：

詩歌的主旨雖寫的是昭君的“怨恨”，但一開始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，接著寫昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之怨，將感情推向高潮。

詩人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己失遇無路，才不得用的感慨。小結(jié)：詩人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)懷古（含詠史）詩詞是詩人在閱讀史書或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。在鑒賞懷古詩詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩人自己身世之間的連接點(diǎn)。

《詠懷古跡》課件鑒賞詠史詩三步驟所描寫的古人、往事是怎樣的（弄清史實(shí)）為什么要寫這個(gè)古人這段往事？詩人在詩中表現(xiàn)出什么態(tài)度（體悟感情）這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá)

（分析技巧）

鑒賞詠史詩三步驟所描寫的古人、往事是怎樣的（弄清史實(shí)）為什么

西施灘

崔道融

宰嚭亡吳國，西施陷惡名。

浣紗春水急，似有不平聲。西施

羅隱家國興亡自有時(shí),吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國,越國亡來又是誰。注：據(jù)《史記》載，越王勾踐被吳王夫差打敗后，困于會(huì)稽，派大夫文種賄賂吳國太宰伯嚭，送寶器，美女（西施在其中）到吳國求和，從此越王勾踐獲得了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，其后終于滅掉了吳國。學(xué)以致用：西施灘注：據(jù)《史記》載，越王勾踐被１、兩首詩都針對(duì)“紅顏禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，但立意有深淺之別。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。２、兩首詩的作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，所用的手法各有特色，請(qǐng)結(jié)合兩首詩的三、四句作簡(jiǎn)要賞析。１、兩首詩都針對(duì)“紅顏禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，1、兩首詩都針對(duì)“紅顏禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，但立意有深淺之別。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析崔道融的詩同情西施，為西施個(gè)人鳴不平，立意較淺。羅隱的詩寫出了“家國興亡自有時(shí)”的自然規(guī)律，立意較深。1、兩首詩都針對(duì)“紅顏禍水”這一傳統(tǒng)的歷史觀念，為西施反案，2、兩首詩的作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，所用的手法各有特色，請(qǐng)結(jié)合兩首詩的三、四句作簡(jiǎn)要賞析。崔詩“浣紗春水急，似有不平聲?！眲⒃姟拔魇┤艚鈨A吳國,越國亡來又是誰。”

借景抒情、擬人對(duì)比、反問2、兩首詩的作者在表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度時(shí)，所用的手法各有特色，

過華清宮絕句（其一）

杜牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

這首詩寄寓了作者怎樣的感情？

作者借古諷今，含蓄地批評(píng)了統(tǒng)治者的驕奢淫逸，寄寓了憂國傷時(shí)的感慨。過華清宮絕句（其一）

過華清宮絕句（其一）

杜牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

這首詩寄寓了作者怎樣的感情？

作者借古諷今，含蓄地批評(píng)了統(tǒng)治者的驕奢淫逸，寄寓了憂國傷時(shí)的感慨。過華清宮絕句（其一）

遷移擴(kuò)展：同樣是“昭君出塞”的事跡，杜甫筆下的昭君是一個(gè)把“出塞”引為一生憾事、滿腹“怨恨”的昭君，而在唐?張仲素《王昭君》：“仙娥今下嫁，驕子自同和。劍戟?dú)w田盡，牛羊繞塞多?！泵?莫止《昭君曲》：“但使邊城靜，娥眉敢愛身。千秋青冢在，猶是漢宮春?！边@兩首詩中，卻是贊揚(yáng)昭君出塞的功效的。的確，昭君出塞功不可沒，正如翦伯贊所言：“漢武雄圖載史篇，長(zhǎng)城萬里通烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。”昭君成了一個(gè)為了祖國的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)而義無反顧、欣然前往的巾幗英雄。遷移擴(kuò)展：李白《王昭君》：“昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝胡地妾。漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天涯去不歸?！卑拙右住墩丫~》：“漢使卻回憑寄語，黃金何日贖蛾眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮里時(shí)！”

吳雯《明妃》：“天心特為留青冢，春草年年似漢宮。”李白《王昭君》：“昭君拂玉鞍，上馬啼紅顏。今日漢宮人，明朝胡

《明妃曲》－王安石明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。

低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。

歸來卻怪丹青手，入眼平生未曾有。

意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。

寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。

家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶!

君不見咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無南北。

《明妃曲》－王安石

王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩，好在立意新。這詩前半部只寫昭君的美，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭君出來，淚濕鬢腳，自顧“無顏色”，但元帝見了，竟不能自持。原來昭君美不在容貌，而在精神，即“意態(tài)”。而畫師又是個(gè)畫肉不畫骨的，所以“意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”；二句成為千古絕唱。

王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩，好在立意新。這詩前

后半部寫昭君在蒙古仍是關(guān)心祖國的，但是，“萬里家人傳消息，好在氈城莫相憶”。就是說，安慰來自家人，而非宮廷。宮廷呢？“君不見，咫尺長(zhǎng)門閉