?中庸?讀書心得體會精選范文5篇?中庸?讀書心得體會/?中庸?讀書心得體會1

?中庸?是儒家乃至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教〞的性、道、教三者為根本，深化闡述了人生的境界——中和?！爸杏鼓巳松蓴〉闹腔鄹鲸?、“誠于中，信于外〞、“君子當(dāng)慎獨(dú)中立〞、“仁者愛人，仁者無敵〞、“誠那么明，明那么誠〞、“和為貴，不自棄〞六個(gè)方面展示?中庸?的思想和理論。

讀?中庸?，感覺很迷茫，不知其所云，不是因?yàn)樽蛛y認(rèn)，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀?大學(xué)?，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅(jiān)持晨讀，并查閱了一些資料輔助理解。如今，回過頭來，感覺收獲還是不小的。

關(guān)于“中庸〞，程頤說：“不偏不倚叫做‘中'，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。〞中庸是儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠〞和“中〞為根本概念，表達(dá)“天人合一〞的形而上學(xué)。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教〞燭照通篇。那是一種瞬間綻現(xiàn)的文采。是一個(gè)自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

忠恕寬容是中庸之道的主要原那么之一。這一原那么要求我們將心比心、互相諒解、互相關(guān)心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。?中庸?中所提倡的思想，如“不偏不倚〞、“至誠無息〞、“內(nèi)省慎獨(dú)〞、“隱惡揚(yáng)善〞、“執(zhí)其兩端〞、“和而不流〞、“素位而行〞等君子之道，對于現(xiàn)代社會的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價(jià)值觀有著非同尋常的現(xiàn)實(shí)意義，書中說“性〞“道〞不可須臾分開自身，要從“戒慎〞“恐懼〞“隱顯〞“慎獨(dú)〞等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。到達(dá)中和，那么天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗括曉从诒旧?，與自我相別離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不管今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己〞，凡事都要從自身找原因，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身〞的品質(zhì)。

全書體例明晰，點(diǎn)評得當(dāng)，寓意深化，除了摘錄原文之外，還附有白話注解，并在“細(xì)讀慢品〞這一板塊中擷取大量與現(xiàn)代社會人們生活息息相關(guān)、聯(lián)絡(luò)嚴(yán)密的故事、寓言、實(shí)例等內(nèi)容，結(jié)合本節(jié)所闡述的思想，帶著我們細(xì)細(xì)品味?中庸?中所蘊(yùn)含的人生智慧、處世之道。

可是，要到達(dá)“至誠〞的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場化的社會，到達(dá)“至誠〞就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的，歸根結(jié)底一個(gè)“貪〞字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克制人性的貪，從而使人們做到知足常樂。

總之，讀過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

?中庸?讀書心得體會2

?中庸?是我國儒家的重要經(jīng)典之一，該書講述儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想，要求人們按照這些道德標(biāo)準(zhǔn)和原那么，調(diào)節(jié)個(gè)人的思想和言行，做到不偏不頗，無過無不及?！暗苍ツ敲戳ⅲ辉ツ敲磸U。言前定那么不跲，事前定那么不困。行前定那么不疚，道前定那么不窮。〞的做事原那么對于指導(dǎo)我們的言行具有積極的指導(dǎo)意義。

教育的開展已呈日新月異之勢。教材在不斷更新，每間隔一段時(shí)間就會增加一些與科技開展程度相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容;教育思想也在不斷更新，科技創(chuàng)新的新世紀(jì)要求培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)具有創(chuàng)新素質(zhì)的建立者和接班人，老師必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，變以前的“滿堂灌〞為如今的啟發(fā)式教學(xué);學(xué)生的視野在信息化時(shí)代也得到了空前的拓展，成年人不會的事情他們能駕輕就熟。幾千年前的古人尚且知道“準(zhǔn)備〞的重要性，無論言行只要事前準(zhǔn)備充分，就會立于不敗之地。作為一個(gè)受國家培養(yǎng)多年的教育工作者，要想圓滿地完成教育教學(xué)任務(wù)，唯有“準(zhǔn)備〞才無愧于國家，無愧于人民，無愧于祖國的下一代。

老師的“準(zhǔn)備〞無非兩個(gè)方面，一是思想的準(zhǔn)備，二是行動(dòng)的準(zhǔn)備。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，學(xué)生成績的好壞通過一兩次考試便能分出上下，但教育質(zhì)量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過長時(shí)間的檢驗(yàn)，融入社會后他(她)能否創(chuàng)新就是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。老師教出一個(gè)分?jǐn)?shù)較高的學(xué)生比較容易，但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神卻相對困難。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問題我們要有一個(gè)正確的認(rèn)識，老師的職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)生知識固然重要，但更重要的是交給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法。有了這樣的思想認(rèn)識，行動(dòng)的準(zhǔn)備才有目的和方向。更新教育觀念、創(chuàng)新教育教學(xué)方法是老師首要的工作。

老師在教育教學(xué)工作中要時(shí)刻關(guān)注外部的教育動(dòng)向，重視研究激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法，討論合作學(xué)習(xí)的有效性怎樣表達(dá);更新知識儲藏更是老師工作的重心。老師與學(xué)生是一桶水與一碗水之間的關(guān)系。老師的知識不僅要廣泛，而且要有深度。農(nóng)村學(xué)校存在既超編又缺人的突出矛盾主要原因是老師的知識面太窄，影響了學(xué)校的開展及學(xué)生綜合素質(zhì)的進(jìn)步，談到深度，我們的老師又常會遇到這樣的為難事，假如學(xué)生詢問下一個(gè)學(xué)段或者是科技前沿的相關(guān)知識，我們往往會以“我講了你也聽不懂〞加以搪塞，這樣的答復(fù)對學(xué)生的傷害有多深我們考慮過嗎?

為了學(xué)校的開展，為了少年兒童的安康成長，為了我們教育教學(xué)的游刃有余，我們必須制定終身學(xué)習(xí)方案，像久旱逢甘雨一樣堅(jiān)持學(xué)習(xí);在新的教育形勢下研究學(xué)生顯得尤為重要。不僅要研究學(xué)生成長的環(huán)境，而且要研究學(xué)生的心理，對一班學(xué)生按照不同情況進(jìn)展分類，并根據(jù)先進(jìn)的教育理論和實(shí)際情況進(jìn)展因材施教。

中庸的思想給了我啟迪，同時(shí)也給了我力量。亡羊補(bǔ)牢從如今開場進(jìn)展知識儲藏將成為我工作中的又一追求。

?中庸?讀書心得體會3

孔子傳道給曾子，曾子寫了篇論文?大學(xué)?;曾子傳道給孔子的孫子子思，子思又寫了篇論文就是?中庸?。中庸思想，也是來自于孔子。在?論語·雍也篇?中，孔子說：“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣!〞孔子認(rèn)為中庸太難了，普通人很少可以做到。中庸到底是什么呢?孔子講的中庸與仁一樣，有體有用。中庸的主題非常不好理解，中庸的作用就是此處講的“中不偏，庸不易〞。中就是不偏，庸就是不易。

什么是中呢?一個(gè)方框，代表上下四方，中間有一豎直貫下來，不歪不偏就是中。任何事情都要取中，無論偏左、偏右都不行?？鬃又艘徊繗v史，叫?春秋?，為什么叫春秋呢?取中之意。冬天冷、夏天熱，溫度不適中;冬日長、夏日短，日照不適中，都不符合標(biāo)準(zhǔn)。只有春秋不冷不熱，白天與黑夜一樣長，有中才可以作為標(biāo)準(zhǔn)?？鬃拥奈宓率恰皽亓脊€讓〞，溫是第一的，太熱太冷都是偏，只有溫才是中。

什么是庸呢?庸是庸常之意，就是我們說的，普普統(tǒng)統(tǒng)、平平常常。平庸才能長久，普通才是偉大，這是宇宙間的根本法那么。我們現(xiàn)代人都不甘寂寞，要拔高、要精彩，講究“玩的就是心跳〞。人生平平安安就是福，高處沒有道只有險(xiǎn)，高處不勝寒。常人不是如此，不知足不知止，求高求好。一求高事準(zhǔn)糟，所以叫“糟高〞。中庸就是告訴我們“中不偏，庸不易〞的道理。這兩句話是宋儒程顥、程頤說的，程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸。中了就不偏、庸了就長久。老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事就一生平安、幸福。

中不是目的而是方法，中的目的是和、是中和，所以子思在?中庸?里才說：“致中和天地位焉，萬物育焉〞。有中才能到達(dá)和，和是宇宙萬物之理。夫妻和才能生貴子，家和才能萬事興，和氣才能生財(cái)?？傊家?，不和就不生，就沒有生氣。天之和是太和，地之和是中和，人之和是保和。能時(shí)時(shí)保和就能到達(dá)中和，保持住中和就能恢復(fù)到太和。北京紫禁城三大殿，太和殿、中和殿、保和殿不正是此意嗎?中者，天下之根;庸者，天下之本，中庸思想是一種客觀的思想，也是一種唯物的思想;甚至可以說，中庸才是世界的本來面目，才是世界的永遠(yuǎn)不變的平衡態(tài)。

?中庸?讀書心得體會4

翻開自己的隨筆，讀?大學(xué)·中庸?可以追溯到三年之前了。當(dāng)時(shí)自己喜歡背?論語?，覺得那些簡單的話，之所以成為經(jīng)典，有著愈久彌新的魅力，用如今的話說，之所以，至今仍然成為我們學(xué)習(xí)和讀書的教材，在于，這些經(jīng)典有與時(shí)俱進(jìn)的魅力，讓不同年齡，不同時(shí)期的我們，都能從這些話語中，找到自己需要的東西。接觸?中庸?，源于大哥去北京大學(xué)去上書法研究班的學(xué)習(xí)，北大的教授王岳川老師的授課，使大哥受益匪淺。回來便要求我去背?大學(xué)·中庸?，說?論語?里很多思想來源于此。

書上說，“不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’;中是天下的正道，庸是天下的定理。〞中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠〞和“中〞為根本概念，表達(dá)“天人合一〞的理想。書中說“性〞“道〞不可須臾分開自身，要從“戒慎〞“恐懼〞“隱顯〞“慎獨(dú)〞等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道，致中和。到達(dá)中和，那么天地萬物安處其位，萬物便生長發(fā)育，生生不息?！暗括曉从诒旧?，與自我相別離，而君子要學(xué)會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)使我明白無論遇到什么人或者什么事，不管今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會“反求諸己〞，凡事都要從自身找原因。

人，都長一雙眼睛，向外可以觀察無邊廣闊的世界，向內(nèi)可以看清無限深邃的內(nèi)心。然而，很多人，向外無邊擴(kuò)展的看了，向內(nèi)，卻從來沒有深化過。想想自己上小學(xué)的時(shí)候，假如考試不好，回家會說考試的時(shí)候，答案寫錯(cuò)了，或者緊張，或者什么理由?？偠灾桓艺孀约旱氖?，不從內(nèi)心去找根本的原因，如今，凡事都會反求諸己，換了立場想一想，其實(shí)都會變得平和。

?中庸?里還有一個(gè)重要的字，就是“誠〞。有句話說，只要自己對自己老實(shí)，這個(gè)世界就不會欺騙你。而之所以，誠很難做，多數(shù)在于，人的部分缺點(diǎn)。比方說，虛偽，愛面子，去追求一些本來對生命本身不太重要的名利等外在的東西。而使人，迷失了自己的本性的純潔。一個(gè)“貪〞字，就讓“誠〞字執(zhí)行起來多曲折。佛法中講，人有三毒：貪、嗔、癡。自古貪者都是活得很痛苦的，但好似很多人又走不出這個(gè)怪圈，而中庸就可以克制人性的貪，從而使人們做到知足常樂。

那種慎重的對待大家看不到的地方，對大家聽不到的地方也心有恐懼，不敢怠慢，這一種凡事都謹(jǐn)小慎微的態(tài)度，讓我明白，量化每個(gè)細(xì)節(jié)，認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)。有人說，細(xì)節(jié)決定成敗，而細(xì)節(jié)就表如今我們生活的方方面面?？傊x過中庸之后，于為人于處世都受益匪淺，受用終身。

這個(gè)世界不缺少夢想，但是缺少讓夢想實(shí)現(xiàn)的人。中庸這種哲學(xué)，告訴我們不管在什么的情況下，都保持一顆輕松的心態(tài)去面對事情，以自然心對待自然。

?中庸?讀書心得體會5

今天，我讀了?大學(xué)中庸?這一本書，這本書是將?大學(xué)?和?中庸?兩本書合為一體，我讀后，深有感觸。

?大學(xué)?是孔子傳下的書，是古人做學(xué)問時(shí)讀的第一本書，也可以說是古人想學(xué)習(xí)道德的入門書。

?中庸?是孔門傳授心得的方法，“中〞是不偏不倚的意思，指天下正道，“庸〞是靜止不變的意思，指天下定理。?中庸?這本書開頭講了一個(gè)道理，中間把這個(gè)道理用各種方式講述，最后又歸回到開頭的道理。這個(gè)道理每讀一次都會讓你有新的收獲，這收獲