四測(cè)作文解讀及寫作示例：“經(jīng)典與未來”的推介稿【作文題目】23.閱讀下面材料,按要求作文。(60分)新時(shí)代中國(guó)青年生逢盛世,擁有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境、更廣闊的成長(zhǎng)空間,青年們逐漸從“有什么讀什么”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋胱x什么有什么”,不斷從優(yōu)秀文化中汲取成長(zhǎng)的養(yǎng)分,增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣,不負(fù)時(shí)代,不負(fù)韶華。某網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“青年領(lǐng)讀者”欄目邀請(qǐng)你參加閱讀推介視頻的拍攝，請(qǐng)選擇一本書,以“經(jīng)典與未來”為主題,準(zhǔn)備一篇推介稿,結(jié)合材料的啟示,闡述推介的理由,體現(xiàn)你的感受和思考。要求:選好角度,確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！咀魑牟牧辖庾x】材料第一段兩個(gè)短語的理解。1、“有什么讀什么”，包含兩層意思：第一層，是說天下可讀的書少，供給不充分，或就算有供給，局限于經(jīng)濟(jì)條件或生活環(huán)境，周圍人的見識(shí)，我們的眼目所及之內(nèi)，我們無從選擇，只能有什么讀什么。這是客觀條件限制下的讀書。第二層，是說被允許讀的書少，天下的書不是你想讀就被允許讀的，書再多，錢再多，賈寶玉和林黛玉都不能讀《西廂記》！只能讀指定的書，讓你讀啥你讀啥，即“有什么讀什么”。這是人為主觀干涉下的讀書。2、“想讀什么有什么”，也包含兩層意思：第一層，是說天下可讀的書多，供給充分，而且普通人的生活水平提高了，有讀書的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。只要你想讀，觸手可及的書籍能供你選擇。雖然不能說坐擁天下的書籍，但總算體驗(yàn)了一把皇帝的感覺，在朕的后宮，還是想寵誰就寵誰的。這是客觀條件改善的結(jié)果。第二層，是說讀書的限制少了，不再有那么多的清規(guī)戒律，不再被指定讀有限的幾本，自我選擇的自由大大提升。這是人為主觀干涉變少的結(jié)果。材料第一段的啟示：讀書的社會(huì)環(huán)境變了。（下文的寫作要求里，有“結(jié)合材料的啟示”的寫作要求。）主題“經(jīng)典與未來”的理解。經(jīng)典，在這里指的是經(jīng)典書籍中的思想成果，不是書籍本身。讀經(jīng)典，就是繼承并吸收經(jīng)典里的思想精華。未來，看上去是個(gè)時(shí)間概念，實(shí)際上是暗含前提的時(shí)間概念。未來，是特定對(duì)象的未來。我們不能離開特定對(duì)象談未來?？铸垱]有未來，它們滅絕了。我有未來，前提是：我活著。經(jīng)典與未來，是條件關(guān)系。經(jīng)典是未來的必要條件。【寫作要求】1、主題限制：要以“經(jīng)典與未來”為主題。2、材料限制：要結(jié)合“讀書的環(huán)境變了”這個(gè)材料啟示。3、文體限制：推介稿，推廣介紹的視頻解說詞底稿。（口語寫作）4、其他限制：內(nèi)容上要闡述推介理由，要體現(xiàn)個(gè)人的感受和思考，要體現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀文化的汲取，還要體現(xiàn)作為中國(guó)人的志氣、底氣、骨氣。紀(jì)律上的要求等等。（不能選外國(guó)書）【寫作示例】一、寫作示例目的1、演示推介稿的寫法。2、推銷“以人為本”的價(jià)值觀。二、文稿演示《站在經(jīng)典的肩膀上》吳玉英今天我要給大家推薦閱讀的一本書，是人類學(xué)家項(xiàng)飆的《把自己作為方法》。這是2020年上海文藝出版社出的一本談話錄，是項(xiàng)飆和自己的學(xué)弟吳琦之間的談話錄。你可能會(huì)覺得奇怪，我們?yōu)槭裁匆プx一本新書？那么多耳熟能詳?shù)慕?jīng)典著作尚且讀不過來，我們?yōu)槭裁匆プx一本從沒聽過的人寫的從沒聽過的書呢？這正是我想推薦這本書的理由：在“想讀什么有什么”的今天，我們需要站在經(jīng)典的肩膀上讀書。而這本書，就給我們提供了這么一個(gè)肩膀。什么叫站在經(jīng)典的肩膀上？首先，什么是經(jīng)典？我理解的經(jīng)典，是思想的精華。經(jīng)典不是有形的書本，不是竹簡(jiǎn)木簡(jiǎn)，不是線裝古書，那是易朽的，會(huì)隨著時(shí)間而腐爛消失。經(jīng)典是無形的思想觀念，是存在于我們大腦中的言行指南，只要人類不斷延續(xù)，它就不斷延續(xù)，生生不息，永垂不朽。那么，什么叫站在經(jīng)典的肩膀上？把經(jīng)典當(dāng)做肩膀，可以讓自己站立的肩膀，能借著它看到更高的風(fēng)景的肩膀，就叫站在經(jīng)典的肩膀上。在某種意義上，我們無不是站在前人肩膀上的人。正是有了前人思想的不斷積累，我們才能越站越高，有了更廣闊的視野。《把自己作為方法》這本書，本身就是一本站在前人肩膀上的書。它從中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“鄉(xiāng)紳精神”出發(fā)，思考的是當(dāng)今中國(guó)關(guān)于“中心和邊緣化”這樣的現(xiàn)實(shí)問題。在它的思想脈絡(luò)中，我能看到費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的痕跡，又能發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的我們面臨的諸如“要不要去北上廣”的思考。這是一本關(guān)心我們自己的現(xiàn)實(shí)處境的書，是一本可以當(dāng)做肩膀來站的書。對(duì)我來說，這本書對(duì)我最大的啟發(fā)，就是書名所說的，把自己作為方法。我曾經(jīng)把讀書當(dāng)做“集郵”，以為只要讀遍萬卷書，自己就自然神通廣大，法力無邊。我也曾以為，讀書就是要“吃干榨凈”，不能淺嘗輒止。項(xiàng)飆在這本書里說，人要建立自己思考和處理問題的方法。他自認(rèn)為理論水平低，不會(huì)使用現(xiàn)成的理論，就把自己的直接觀察和思考作為方法。他這么一路過來，同樣把學(xué)術(shù)研究做到了世界水平。項(xiàng)飆這種把自己作為方法的做法，不正是孔子莊子們的方法嗎？我們讀《勸學(xué)》，看不到荀子舉出前人例子來論證學(xué)習(xí)的重要性；我們學(xué)《人皆有不忍之心》，看見的是孟子對(duì)生活本身的觀察與思考。我想，經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不在于它被裝進(jìn)木匣子被供奉在廟堂之上，而在于它關(guān)注鮮活的在泥水里爬的烏龜們的生命。正因?yàn)橐淮忠淮纳鼜闹惺艿阶甜B(yǎng)，經(jīng)典才能長(zhǎng)盛不衰。滋養(yǎng)活生生的人，是經(jīng)典的使命——我們讀經(jīng)典的意義正在于此：滋養(yǎng)現(xiàn)實(shí)中活生生的自我。項(xiàng)飆的這本書，雖然是新書，卻是經(jīng)典的底子，用經(jīng)典的方法，傳承經(jīng)典，讓經(jīng)典依然鮮活，鮮活到讓你產(chǎn)生疑問：新書怎么可能是經(jīng)典呢？你的疑問，就是我推薦這本書的理由：在“想讀什么有什么”的今天，在信息爆炸書籍多到?jīng)]有人能讀完的今天，我們要像項(xiàng)飆這樣，把自己作為方法，把經(jīng)典當(dāng)做工具，當(dāng)做肩膀，活出自己的未來。我推薦這本書，因?yàn)?，它用來自?jīng)典的思想關(guān)注現(xiàn)實(shí)，思考未來，而我們?cè)谒抢?，既能感受?jīng)典思想的魅力，又能從中受到如何處理現(xiàn)實(shí)困境的啟發(fā)，能讓我們站在他的肩膀上，擁有更高的未來。換個(gè)角度看，我們每個(gè)人都在用自己的人生，書寫一本新書。這本新書里寫滿了我們從前人那里繼承的經(jīng)典，又確確實(shí)實(shí)是我們親手書寫的人生新篇章。沒有中國(guó)人，在簡(jiǎn)單復(fù)制孔子的人生；沒有中國(guó)人，人生里沒有孔子的基因。我們都站在孔子的肩膀上，走向未來。項(xiàng)飆同樣站在孔子的肩膀上。今天，我們站在項(xiàng)飆的肩膀上，也是站在孔子的肩膀上。當(dāng)我們自己能成功地高高站立，我們又把自己活成了肩膀，后人將經(jīng)由我們的傳遞，站得更高，看得更遠(yuǎn)?！@就是我給你的為什么要讀一本新書的答案。當(dāng)然，這本書的價(jià)值和意義不僅僅在于此，更多啟發(fā)，需要你親自去閱讀，去發(fā)現(xiàn)?！就平楦鍖懛ㄐ〗Y(jié)】1、作文字?jǐn)?shù)有限，推薦理由不要多。最好用一句話概括，只寫一個(gè)理由。上文只寫了一個(gè)推薦理由，就是考慮了字?jǐn)?shù)限制。2、推薦理由，要能解決現(xiàn)實(shí)問題。不能大談特談某種思想的好處。比如，《論語》中的“仁”很重要很重要，所以我推薦讀《論語》——這只是寫正確的廢話而已。也不能作簡(jiǎn)