2022年秋季期高中二年級期中教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：古典詩詞是美的藝術(shù)創(chuàng)造，是活的文化經(jīng)典，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它存在于歷史文化之中，存在于現(xiàn)實文化之中，也存在于國人的思維觀念之中。中華古典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分。其佳作之所以能被人們口頭吟誦和書面引用，固然是因其簡潔凝練、古樸高雅，更是因其內(nèi)涵深刻、意存高遠(yuǎn)，蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智性美，蘊(yùn)含著中華民族不死的精魂，并積淀成中華民族的傳統(tǒng)，作用于中華兒女個人，作用于中華民族整體，作用于中華民族發(fā)展前進(jìn)的始終。吟詠古典詩詞，能激發(fā)情感共鳴，促進(jìn)文化認(rèn)同。蘊(yùn)含于中華古典詩詞中的民族精神，是在中華大地上產(chǎn)生出來的民族意識、民族心理和民族感情的綜合反映，它對于中華兒女感情的濡染、人格的熏陶、習(xí)慣的培養(yǎng)、環(huán)境的營造以及力量的凝聚都有著極其重要的作用。一個民族的凝聚力的強(qiáng)弱，主要取決于其民族成員對本民族傳統(tǒng)精神的認(rèn)同范圍和程度。認(rèn)同的范圍越廣、程度越高，其民族凝聚力就越強(qiáng)。任何一個中國人，無論身處何時何地，一首膾炙人口的古典詩詞往往會使之想起自己的民族、自己的祖國，并因此而神思飛躍，熱血沸騰。古典詩詞傳承文化傳統(tǒng)，高揚民族精神。中華古典詩詞乃中華國學(xué)經(jīng)典。國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的精髓，而中國傳統(tǒng)文化與革命文化與社會主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成了令中國人自信的三個層面。有了文化自信，便有了民族自信、國家自信。中國傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是中華民族發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族凝聚力生成的必要條件。弘揚國學(xué)經(jīng)典，能增強(qiáng)文化自信。（摘編自陳載舸《芻議中華古典詩詞的民族凝聚功用》）材料二：詩歌之所以為詩歌，在本質(zhì)方面是一直有著某些永恒不變之質(zhì)素的緣故，那就是詩歌中“興發(fā)感動”之作用。所謂“興”，就作者而言，是見物起興所引起的一種感發(fā)；就讀者而言，則是指讀者在閱讀時由“詩可以興”所引起的一種感發(fā)；“發(fā)”，則是作者要將涌動于心間的情愫表達(dá)出來，是“情動于中而形于言”。當(dāng)作者心中的某種觸動轉(zhuǎn)化為情感的升華之時，作者便通過文字的載體將其抒發(fā)出；“感動”，則是作品在讀者的接受過程中引發(fā)的感受，是對作者所訴說的情感的一種共鳴?！芭d發(fā)感動”之力的形成，應(yīng)有三種方式：第一種是感性的直接的自然的方式。一般來說，“興發(fā)感動”之力的產(chǎn)生，原當(dāng)?shù)弥趦?nèi)心與外在事物相接觸時的一種敏銳直接的感動。因此，觸物興感或即事抒情，應(yīng)該才是表達(dá)內(nèi)心感動的一種自然流程。大自然風(fēng)霜雪雨，草長鶯飛，塵世中周遭變故、世態(tài)炎涼都能引起詩人情感的波動、靈魂的震撼，于是在心里醞釀成一種興發(fā)感動的情感，這是詩人寫詩、詞人作詞的緣起。第二種是理性的間接的不自然的方式。詩詞“興發(fā)感動”的這種形成方式很容易被人忽視或排斥，因為此方式是經(jīng)過了作者理性的思索安排，尤其在詠物之作中表現(xiàn)得最明顯。所以，要把詠物寄托之詞寫得好，便不僅要求作者自己心中先須有一份極為感動的情意，而且更要求作者對所詠之物也要有一份感動的情意，更需要能把內(nèi)心之情意與所詠之物的情意融為一體，而且要使這種情意的感動和用以鋪陳敘寫的事典相結(jié)合，如此則藉詠物來寄托的安排思索，便不僅不會蒙蔽和傷損原有的情意的感動，反而會使原有的情意經(jīng)過這一番安排思索，而更顯得有盤旋沉郁的姿態(tài)和力量。也就是說，如果作者把內(nèi)心那份感動的情意與外界事物及手段天衣無縫地有機(jī)結(jié)合，那么定會形成一種獨特的更能讓人富于聯(lián)想和啟發(fā)的興發(fā)感動的情感來。第三種是意象與音聲的巧妙結(jié)合。“興”的作品一般本是指由物象所引起的一種感發(fā)，不過這種感發(fā)卻實在還有一點值得注意之處，那就是引起這種感發(fā)的“物象”有時與后面所敘寫的詩意卻似乎并無意義上的關(guān)聯(lián)。而如果就“興”之直接感發(fā)的特色而言，則音聲之相應(yīng)實在應(yīng)該乃是較之情意之相通還更為基本的一種引起感發(fā)之動力。也就是說音聲相應(yīng)是引起感發(fā)的一種最原始的動力。對于詩歌的評賞，自然應(yīng)當(dāng)以其能否傳達(dá)出生命，以及所傳達(dá)之質(zhì)量的純駁、多少為主要之標(biāo)準(zhǔn)，而造成這種質(zhì)和量上精微之差別的主要因素，則與醞釀和孕育出這種感發(fā)之生命的作者有著極密切的關(guān)系。如果不從理性做客觀的評判，而只就感發(fā)性的特質(zhì)而言，詩歌中這種感發(fā)之生命，原來也可以具有一種超乎于外表的是非善惡之局限以外而純屬于精神本質(zhì)上的倫理價值存在，這種本質(zhì)方面的價值，第一在其真誠純摯的程度，第二在其品質(zhì)的厚薄高下，而并不在于其外表敘寫的是何種情、事。至于作者品格之高下、性情之純駁、胸襟之廣狹，這種種現(xiàn)實生活之倫理價值，既原屬于作者“能感”與“能寫”的因素之一部分，自然也會對其作品中感發(fā)之本質(zhì)中的倫理價值產(chǎn)生重要的影響。（摘編自葉嘉瑩《清詞選講》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.中華古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它所承載的民族意識、民族心理和民族感情是增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要源泉。B.有了文化自信，便有了民族自信、國家自信，中華古典詩詞對于中華民族的精神追求、發(fā)展壯大、凝聚力生成意義巨大。C.如果作者自己內(nèi)心先有一番感動的情意，然后進(jìn)行一番“鋪陳敘寫”方面的安排思索，詠物寄托之詞自然就會寫得很好。D.評賞詩歌的主要標(biāo)準(zhǔn)，是詩歌能否傳達(dá)出生命以及所傳達(dá)之質(zhì)量的純駁、多少等，這些因素與作者的心理、意識等相關(guān)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.兩則材料論述內(nèi)容有所不同，材料一是論述中華古典詩詞的民族凝聚功用；材料二則是介紹“興發(fā)感動”詩學(xué)理論內(nèi)涵。B.“興”主要指向創(chuàng)作者；“發(fā)”包括作者與讀者；“感動”以讀者的審美接受為主，讀者產(chǎn)生了感發(fā)的作用，作品才算完成。C.“感性的直接的自然的方式”“理性的間接的不自然的方式”都有心對物的感動；音聲相應(yīng)是引起感發(fā)的一種最原始的動力。D.詩歌重在精神本質(zhì)上的倫理價值，可以忽略其外表敘寫的是何種情、事，比如《登高》，其價值在于能喚起讀者多種美好意念。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）A.余秋雨說：“唐詩對中國人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒：喚醒內(nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性?！盉.意象派主將龐德說：“正是因為有些中國詩人，滿足于把事物表現(xiàn)出來，而不加說教或評論，所以人們不辭繁難加以迻譯。”C.中華詩詞“雙料冠軍”彭敏說：“喜歡古典詩詞跟喜歡打游戲一樣，彼此之間沒有高下之分，都是人類自我陪伴、自我愉悅的方式之一。”D.詩人于堅說：“在以最大的榨取利益為目的的時代，詩歌是無用的，毫無利潤可言。在這點上，它恰恰保證了詩歌寫作的古典意義上的純粹性?！?.習(xí)近平總書記經(jīng)常在講話中引用中華古典詩詞，充分體現(xiàn)了中華古典詩詞對于中華民族的作用。請結(jié)合材料一簡要分析這種作用。（4分）5.老師讓你下周在課堂上向同學(xué)們介紹葉嘉瑩的“興發(fā)感動”詩學(xué)理論，請結(jié)合材料二簡要列出你的發(fā)言提要。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。好獅子海明威從前有一頭獅子，跟別的許多獅子一起在非洲過日子。別的獅子都是壞獅子，每天吃斑馬，吃角馬，吃各種各樣的羚羊。有時這些壞獅子還吃人。吃斯瓦希里人，吃恩布盧人，吃萬多羅博人，還特別喜歡吃印度商人。印度商人個個身體肥壯，很對獅子的口味。可是，這頭因為生性善良所以招得我們喜愛的獅子，背上還長著翅膀。就因為它背上長著翅膀，所以別的獅子都要拿它開心?！翱此成线€長著翅膀哩?！彼鼈兝蠍圻@樣說，說完大家就都哈哈大笑?！翱此缘氖鞘裁囱健！彼鼈冞€往往這樣說，因為好獅子生性善良，只吃意大利面條和蒜味明蝦。那些壞獅子說得哈哈大笑，又特意吃上一個印度商人。那些母獅子則喝印度商人的血，舌頭舐得嘩嘩直響，好像大貓一般。只偶爾停下來對好獅子獰笑一陣，或者狂笑一陣，對它的翅膀也要捎帶咆哮上一通。它們都是很壞的獅子，心眼兒可歹毒了?？墒悄呛锚{子卻收攏了翅膀，蹲在那兒，客客氣氣地問，它可不可以來一客內(nèi)格羅尼或亞美利加諾，它是一向不喝印度商人的血，只喝這些東西的。一天，它們捕到了馬薩伊人的八頭牲畜，它卻堅決不吃，只吃了些意大利干制面條，喝了杯波莫多羅。這樣一來就惹得那些壞心眼兒的獅子大冒其火了，其中有頭母獅心眼兒最壞，它胡須上沾著印度商人的血，把臉就著草地怎么擦也擦不掉，當(dāng)下它就說：“你算是老幾，自以為比我們都要強(qiáng)上十倍？你是哪兒來的，你這頭吃面條的獅子？你到這兒到底干什么來了？”它對好獅子一陣咆哮，那些壞獅子也都一齊怒吼，一點笑聲都沒了。“我爸爸住在一個城里，站在鐘樓底下，腳下有成千只鴿子，都是它的臣民。這些鴿子一飛起來，嘩啦啦響成一片，就像一條奔騰的河流。我爸爸所在的那個城里，皇宮寶殿比整個非洲還多。我爸爸的對面就有四尊大銅馬，尊尊都是一足騰空的姿勢，因為它們都見我爸爸害怕?！薄拔野职值哪莻€城里，人們都不是步行就是坐船，真馬是決不敢進(jìn)城的，因為都怕我爸爸。”“你爸爸是只鷹頭飛獅①?！蹦穷^壞母獅舔了舔胡須說。“你吹牛，”一頭壞獅子說，“這樣的城市是沒有的。”“拿一塊印度商人肉給我，”另外有頭很壞的獅子說，“這馬薩伊人的牲口剛宰，還不好吃?！薄澳愦蹬?，不要臉，你這鷹頭飛獅的崽子，”那頭心眼兒最壞的母獅說，“我倒不如咬死了你，把你連翅膀一塊兒都給吃了?！边@可把好獅子嚇壞了，因為它看見那頭母獅瞪出了黃眼睛，尾巴上下甩動，胡須上的血都凝成了塊，它還聞到母獅嘴里噴出一股好難聞的氣味，因為母獅是從來不刷牙的。那母獅的腳爪下還按著幾塊不新鮮的印度商人肉。“別咬死我，”好獅子說，“我的爸爸是一頭尊貴的獅子，一向受大家敬重，我說的全都是事實。”就在這時那頭壞母獅向它撲了過來?？墒撬粨涑岚?，飛上了天，在那群壞獅子的頭頂上打了個盤旋，那群壞獅子都眼睜睜望著它狂吼。它朝下一看，心里想：“這幫獅子多野蠻哪?！彼衷趬莫{子們頭上打了個盤旋，這一來那群壞獅子就吼得更兇了。然后它又突然來了個低飛，好看清那頭壞母獅眼睛里的表情。那頭壞母獅用后腿一蹲站了起來，想要把它抓住，可是爪子夠不到它。它就說了聲：“Adios②?！币驗樗且活^有文化修養(yǎng)的獅子，說得一口漂亮的西班牙話?！癆urevoir③。”他又用典范的法語向大家大聲呼喊。那群壞獅子都用非洲的獅子語大吼大叫。好獅子于是打著盤旋，愈飛愈高，向威尼斯飛去。它降落在威尼斯的廣場上，大家見了它都挺高興的。它飛起來親了親爸爸的兩頰，見那些銅馬依然揚起了蹄子，見大教堂真比肥皂泡還美。鐘樓還在老地方，鴿子都回巢去準(zhǔn)備夜宿了。“非洲怎么樣？”它的爸爸問?！耙靶U得很呢，爸爸?！焙锚{子回答說。“我們這兒現(xiàn)在有夜明燈了?！彼陌职终f?！拔铱匆娏恕！焙锚{子的答話完全是一副孝順兒子的口吻?！拔业难劬捎悬c受不了，”它的爸爸悄悄對它說，“你現(xiàn)在上哪兒去，孩子？”“上哈利的酒吧去?！焙锚{子說?！按蚁蛭髌绽锇⒛釂柡?，對他說我的賬我稍過幾天就去付清?！彼陌职终f?！笆牵职??！焙锚{子說完，就輕輕飛到地上，改用四足走到哈利的酒吧。西普里阿尼酒吧里一切都還如舊。它的老朋友都在?？墒撬チ朔侵藁貋?，自己倒有點不一樣了。“來杯內(nèi)格羅尼嗎，爵爺？”西普里阿尼先生問。可是好獅子是老遠(yuǎn)從非洲飛來的，在非洲待過它就不一樣了?！澳銈冇杏《壬倘巳髦螁幔俊彼麊栁髌绽锇⒛?。“沒有，不過我可以代辦。”“你派人去辦吧，可先給我來一杯馬蒂尼，要絕干的④?！彼盅a(bǔ)上一句：“要用戈登金酒做。”“行，”西普里阿尼說，“一定照辦?！豹{子這才回過頭來，看了看這滿店高尚的人們，意識到自己又到了家鄉(xiāng)，可也到底出外開過眼界了。它心里高興極了。（有刪改）［注］①即格里芬，出自希臘神話。格里芬頭、翼、前足似鷹，身、尾、后足似獅。②西班牙語：再見。③法語：再見。④馬蒂尼是以金酒為主料的混合酒，所謂“干”意即不含果味或甜味。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A.這頭好獅子背上長著翅膀，別的獅子卻都要拿他尋開心，寫出了獅子們的親密無間。B.好獅子只喜歡吃意大利面條和蒜味明蝦，表現(xiàn)了好獅子天生飲食習(xí)慣和別的獅子不同。C.在特別危機(jī)的時候，好獅子仍然不忘和壞獅子道別，可見好獅子對這段生活有留戀。D.好獅子回到家鄉(xiāng)后和“眾人”的親切對話以及內(nèi)心的高興，顯示了他們和諧的關(guān)系。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.“從前有一頭獅子，跟許多別的獅子一起在非洲過日子”既照應(yīng)標(biāo)題，又為下文的描寫做鋪墊。B.“吃斯瓦希里人，吃恩布盧人，吃萬多羅博人……”，作者用繁筆著力描寫壞獅子的無惡不作。C.“那些母獅子則喝印度商人的血，舌頭舐得嘩嘩直響”，這句話意在突出母獅子對人血的喜愛。D.小說以寓言的形式寫一頭好獅子跟許多壞獅子在非洲過日子，受到仇視，表現(xiàn)了野蠻與文明的沖突。8.小說對好獅子的描繪生動形象，請分析小說是如何刻畫好獅子這一形象的。（4分）9.作者在文中用大量的筆墨刻畫了一頭母獅子，請結(jié)合文本分析其作用。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。初，智宣子將以瑤為后，智果曰：“若果立瑤也，智宗必滅?！备ヂ牎Ｖ枪麆e族于太史，為輔氏。趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置后，不知所立，乃書訓(xùn)戒之辭于二簡，以授二子，曰“謹(jǐn)識之！”三年而問之，伯魯不能舉其辭；求其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習(xí)；求其簡，出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為賢，立以為后。簡子使尹鐸為晉陽，尹鐸損其戶數(shù)。簡子謂無恤曰：“晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠(yuǎn)，必以為歸。”及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺。智伯戲康子而侮段規(guī)智國聞之諫曰主不備難難必至矣智伯曰難將由我我不為難誰敢興之對曰：“不然。今主一宴而恥人之君相，又弗備。曰‘不敢興難’，無乃不可乎！”弗聽。智伯請地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我，不如與之?！笔故拐咧氯f家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“主不如與之，以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，奈何獨以吾為智氏質(zhì)乎！”與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。趙襄子使張孟談潛出見二子，二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！（選自《通鑒紀(jì)事本末·三家分晉》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.智伯戲康子/而侮段規(guī)智國/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰敢興之/B.智伯戲康子而侮段規(guī)/智國聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰/敢興之/C.智伯戲康子/而侮段規(guī)智國/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰/敢興之/D.智伯戲康子而侮段規(guī)/智國聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰敢興之/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.太史，官名。史官之長，掌修史及天文歷法等，漢代為太常之屬官，掌管天文歷法。B.“不然”與“若火之始然”（《人皆有不忍之心》）兩句中的“然”字含義相同。C.邑，泛指一般城鎮(zhèn)，大曰都，小曰邑，比如《六國論》中“小則獲邑，大則獲城”。D.“荀不得圣人”與“慮而后能得”（《大學(xué)之道》）兩句中的“得”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.智果很有遠(yuǎn)見，他勸諫智宣子沒有成功，便向太史請求脫離智族姓氏，改為輔氏，結(jié)果智氏被滅族，只有他的一族得以保全。B.趙簡子頗具智慧，他將立繼承人，不知道立哪一個好，就通過兩個兒子對寫有日常訓(xùn)誡之言的兩塊竹簡的態(tài)度確定了繼承人。C.智瑤貪財好利，又剛愎自用，他向韓康子索要領(lǐng)地，韓康子送了一處城邑給他，于是智瑤又向魏桓子和趙襄子各索要兩處土地。D.趙襄子不肯割地給智瑤，智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏的軍隊進(jìn)攻趙襄子，趙襄子秘密聯(lián)合韓、魏兩家，最終打敗智瑤的軍隊。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠(yuǎn)，必以為歸。（4分）（2）今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無乃不可乎！（4分）14.文末司馬光認(rèn)為應(yīng)該怎樣“取人”？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié)陸游腐儒碌碌嘆無奇，獨喜遺編不我欺。白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時。高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。秋夜?jié)u長饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩歌標(biāo)題中“秋夜”點明季節(jié)，“讀書”點出主要事件，“二鼓”是讀書結(jié)束時間。B.首聯(lián)感嘆那些“碌碌無奇”的“腐儒”都只喜歡那些古人的從不欺騙自己的遺編。C.頷聯(lián)意境優(yōu)美，對仗工整，相映成趣，從室內(nèi)寫詩人夜讀的情景，令人倍感親切。D.“策策”“冬冬”是象聲詞，落葉聲中顯寒意，鼓聲催人睡；秋夜深更，情景逼真。16.有人評論詩的后兩聯(lián)“筆調(diào)清淡，但意境不薄”。請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《論語·里仁》中，“

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”兩句是指要向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，而對于反面典型要對照反省，引以為戒。（2）李白《將進(jìn)酒》中“

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”兩句用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢。（3）蘇軾《江城子》中“

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”兩句表達(dá)詩人自己仕途坎坷，無法向千里之外長眠地下的愛妻訴說。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。1997年受邀赴國外錄制兩張二胡獨奏專輯，我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等大約20多首頗縣民族的作品。錄音師非常有經(jīng)驗，用模擬錄音的方式記錄現(xiàn)場演奏聲音，一部作品從頭到尾不做任何剪接，①。后來，其中一張專輯在國際唱片大賽中榮獲“最佳世界傳統(tǒng)音樂獎”。21世紀(jì)以來，我多次到世界各地舉辦獨奏音樂會。記得在一個國際頂級音樂廳演出時，臺下②。音樂會結(jié)束時，全體觀眾起立鼓掌，我把3首樂曲全部拉完后，又在③的掌聲中多次謝幕，觀眾依然不愿離去。中國民族樂器作為中華文化的載體，有④的優(yōu)勢，在與世界其他文化交流合作時，很容易彌合語言和審美習(xí)慣的差異。二胡這件樂器無論是文化內(nèi)涵、審美高度、風(fēng)格特質(zhì)，還是技術(shù)運用和情感表達(dá)，與世界任何樂器相比都足夠出色，作曲家、演奏家可以盡情發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，傳承精粹，創(chuàng)造新聲。走過千山萬水，方知來路崢嶸。我越來越感覺到，拉動琴弦的，不只是演奏者之手，更是積淀數(shù)千年的博大精深的中華文化。從距今8000多年的賈湖骨笛到公元前1000多年的“八音分類法”，從戰(zhàn)國曾侯乙編鐘到“高山流水遇知音”的音樂典致，從隋唐以后琵琶、胡琴，揚琴等傳入中原到五四新文化運動作生新文藝、新音樂……數(shù)千年來，中國民族器樂的演奏實踐和藝術(shù)積淀，書寫了我國燦爛的音樂文化，表現(xiàn)了中華民族獨特的音樂智慧。18.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（3分）19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。臺風(fēng)帶來的主要災(zāi)害有暴雨、大風(fēng)和風(fēng)暴潮等，作為一個較多受臺風(fēng)影響的國家，幾乎年年夏天，我國沿海省份的居民都會緊張地關(guān)注著臺風(fēng)動向，各部門嚴(yán)陣以待。氣象專家建議，①，居民要及時收聽、收看或上網(wǎng)查閱臺風(fēng)預(yù)報預(yù)警信息；儲備好食物和水，備好移動電源、手電筒等應(yīng)急物品；檢查電路、爐火、煤氣等設(shè)施是否安全；居住在各類危舊住房、廠房、工棚的居民，要及時②；沿海地區(qū)的居民最好在窗玻璃上用膠布貼成“米”字圖形，以防窗玻璃破碎。臺風(fēng)來臨時，需繼續(xù)關(guān)注臺風(fēng)動態(tài)信息，盡量減少外出。③，千萬不要在臨時建筑物、廣告牌、鐵塔、大樹等附近避風(fēng)避雨；如果你住在帳篷里，應(yīng)立即收起帳篷，到堅固結(jié)實的房屋中避風(fēng)；如果你在水面上（如游泳），則應(yīng)立即上岸避風(fēng)避雨。21.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是（3分）A.“咳，你問什么不行呀！”鳳嬌替香雪挎起籃子說。B.領(lǐng)導(dǎo)將于下個月初到你校檢查指導(dǎo)，請做好各項準(zhǔn)備工作。C.當(dāng)你走在綠意盎然、花團(tuán)錦簇的山中，一定會流連忘返。D.瞧你熱得這一臉的汗，趕緊進(jìn)屋里喝點水涼快涼快。22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“布局、中局、殘局”是一盤象棋博弈過程中的三個階段。布局又叫開局，是象棋整個對局的戰(zhàn)略部署階段；中局是中間階段，是一局棋中所占時間最長、攻守沖突最尖銳、變化最復(fù)雜的階段；殘局則是通過中局的戰(zhàn)斗，暫告段落，尚須進(jìn)一步部署子力決定勝負(fù)的最后階段。對于初學(xué)者而言，應(yīng)該從殘局開始學(xué)起，精通殘局，棋力才能提高。一些初學(xué)者熱衷于追求精巧布局，掌握大量布局套路，而忽視對殘局的琢磨。殘局是基礎(chǔ)，殘局精熟進(jìn)而貫穿至中局、開局，達(dá)到對棋局的自由駕馭；否則，難免落個高開低走的局面，水平也不易提升。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.C（根據(jù)原文中的“而且更要求作者對所詠之物也要有一份感動的情意”，可知C項分析不當(dāng)）2.C（A項“介紹‘興發(fā)感動’詩學(xué)理論內(nèi)涵”錯，還有形成原因，評賞標(biāo)準(zhǔn)等：B項“‘興’主要指向創(chuàng)作者，‘發(fā)’包括作者與讀者”錯，“興”包括作者與讀者，“發(fā)”主要指向創(chuàng)作者；D項“可以忽略其外表敘寫的是何種情、事.比如《登高》，其價值在于能喚起讀者多種美好意念”錯，原文是“如果不從理性做客觀的評判，而只就感發(fā)性的特質(zhì)而言……而并不在于其外表敘寫的是何種情、事”，并非任何時候都可以忽略詩歌外表敘寫的是何種情、事；《登高》的價值也并不是只在于能喚起讀者多種美好意念）3.A（B項表明西方人“東望”中國古典詩詞；C、D兩項并非論述古典詩詞的民族凝聚作用）4.①中華古典詩詞蘊(yùn)含著人格美等，并積淀成中華民族的傳統(tǒng)，作用于中華兒女個人、中華民族整體、中華民族發(fā)展前進(jìn)的始終。吟詠古典詩詞，能激發(fā)情感共鳴，促進(jìn)中華民族的文化認(rèn)同。②中華古典詩詞蘊(yùn)含著民族精神，對于中華民族的凝聚有著極其重要的作用。③吟詠古典詩詞，弘揚國學(xué)經(jīng)典，能增強(qiáng)文化自信，有利于中華民族的發(fā)展壯大。（每點1分，三點全對得4分）5.①“興發(fā)感動”的內(nèi)涵。②“興發(fā)感動”之力形成的三種方式。③“興發(fā)感動”在詩歌評賞方面的應(yīng)用。（每點2分）6.D（A項，根據(jù)文意，這里不是說明獅子們的親密無間，而是表明別的獅子在無理取笑，說明獅子們的“壞”。B項，“可見好獅子天生飲食習(xí)慣和別的獅子不同”理解錯誤，這里是通過這一細(xì)節(jié)說明好獅子的善良。C項，“對這段生活有留戀”理解有誤，根據(jù)語境和邏輯，應(yīng)該是表現(xiàn)好獅子有文化修養(yǎng)的一面）7.C（“意在突出母獅子對人血的喜愛”分析錯誤，根據(jù)前后文和文章的主旨，這里主要是說明壞獅子對好獅子的仇視與挑釁）8.①正面描寫：作者通過對好獅子的語言、動作、心理、神態(tài)的刻畫，惟妙惟肖地刻畫了一個心地善良、文明儒雅的好獅子。②側(cè)面描寫：作者通過對壞獅子多個層面的刻畫，寫出了壞獅子的可惡與野蠻，從側(cè)面刻畫出了好獅子的美好。（回答對比也可以）（每點2分，其他答案，言之成理，即可酌情給分）9.①襯托形象。作者用象征的手法，刻畫了一只愚昧、野蠻、殘琴的母獅子形象，襯托小說中的好獅子，使好獅子代表的文明、有修養(yǎng)的形象更加突出。②推動情節(jié)的發(fā)展。串聯(lián)對好獅子以及其他獅子的描寫，使文章前后照應(yīng)，形成一個整體。③突出小說的主題，豐富文章內(nèi)容。通過刻畫這頭母獅子，深化了作者對野蠻的批判、對文明的贊美這一主題，表達(dá)了作者對野蠻、愚昧、殘暴的貶斥與抨擊。（每點2分，其他答案，言之成理，即可酌情給分）10.D［（原文標(biāo)點）智伯戲康子而侮段規(guī)。智國聞之，諫曰：“主不備難，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰敢興之！”］11.B（兩個“然”字含義不同，前一個“然”是“這樣”，后一個“然”同“燃”）12.C（“向魏桓子和趙襄子各索要兩處土地”說法錯誤，只是向趙襄子索要了蔡和皋狼兩處土地，文中沒有提到也向魏桓子索要兩處土地）13.（1）晉國（如果）有危難，你不要認(rèn)為（或嫌）尹鐸的地位不高，不要認(rèn)為（或嫌）晉陽路途遙遠(yuǎn)，一定要把他那里作為歸屬。（“而”“少”“以為”各1分，句意1分）（2）現(xiàn)在主公在一次宴會上就羞辱了人家的國君和國相，又不加戒備，說“（別人）不敢興起災(zāi)難”，恐怕不可以?。。ā皭u”“興”“無乃……乎”各1分，句意1分）14.①如果找不到圣人、君子來委任，與其選擇小人，不如選擇愚人。②要審慎地考察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后。（答出一點給1分，兩點全對給3分）【參考譯文】當(dāng)初，智宣子準(zhǔn)備立智瑤為繼承人。族人智果說：“如果真的立智瑤為繼承人，智氏宗族必遭滅門之災(zāi)。”智宣子對此置之不理。智果便向太史請求脫離智族姓氏，改為輔氏。趙國大夫趙簡子有兩個兒子，大的叫伯魯，小的叫無恤。趙簡子將立繼承人，不知道立哪一個好，于是把他的日常訓(xùn)誡言詞寫在兩塊行簡上，分別交給兩個兒子，并囑咐道：“用心記住這些話！”過了三年，趙簡子問起兩個兒子，大兒子伯魯說不出來；問他的竹簡在哪里，卻早已丟了。趙簡子又問小兒子無恤，他則熟練地將竹簡上的話背出；問他竹簡在哪兒，他立即從袖中取出獻(xiàn)上。通過這件事，趙簡子認(rèn)為無恤賢德，便立他為繼承人。趙簡子派尹鐸去治理晉陽，尹鐸少算居民戶數(shù)（減輕當(dāng)?shù)氐馁x稅）。趙簡子對兒子無恤說：“晉國（如果）有危難，你不要認(rèn)為（或嫌）尹鐸的地位不高，不要認(rèn)為（或嫌）晉陽路途遙遠(yuǎn)，一定要把他那里作為歸屬?！钡鹊街切尤ナ?，智襄子智瑤繼位當(dāng)政，他與韓康子、魏桓子在藍(lán)臺飲宴。智襄子戲弄韓康子又羞辱了他的國相段規(guī)。智瑤的家臣智國聽說此事，便告誡說：“主公您不提防災(zāi)禍的話，災(zāi)禍就一定會降臨啊！”智瑤說：“人的生死禍福都取決于我。我不給他們降災(zāi)落禍，誰還敢興風(fēng)作浪！”智國說：“并不是您說的那樣?，F(xiàn)在主公在一次宴會上就羞辱了人家的國君和國相，又不加成備，說‘（別人）不敢興起災(zāi)難’，恐怕不可以??！”智瑤不聽。智瑤向韓康子索要領(lǐng)地，韓康子不想給他。段規(guī)說：“智瑤貪財好利，又剛愎自用，如果不給他，他一定會討伐我們，不如給他?！北闩墒钩既ヒ娭乾?，送上有萬戶人家的一處城邑給智瑤。智瑤大喜。又向魏桓子提出索地要求，魏桓子打算不給他。任幸說：“主公不如先答應(yīng)智瑤的要求，讓他驕橫，然后我們可以選擇盟友共同對付智氏，何必要我們單獨成為智瑤的攻擊目標(biāo)呢！”于是交給智瑤一處有萬戶人口的城邑。智瑤又向起襄子索要蔡和皋狼兩處地方。趙襄子拒絕了他。智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏的軍隊進(jìn)攻趙氏。趙襄子派遣張孟談秘密出城未見韓、魏二人，于是兩人秘密地與張孟該商議，約定好起事的日子后送他