Word-5-《論語》心得體會3篇

論語收獲——“禮”

說到“禮”字，很自然我們會想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語?！岸Y”的本義是社會規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來，禮是個體生存的根本，正如孔子所說，“不學(xué)禮，無以立?！倍Y，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不可，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不行行也?！?/p>

圣明的君主治理國家，他們的事件小事都做得恰當(dāng)。假如有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用法規(guī)制度來加以節(jié)制。假如一個君主以禮治國，大到國家政治格局不會動蕩，小到百姓生活不會浮現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>

定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。

君子使用臣子，臣子侍侯君主。君主應(yīng)當(dāng)以禮來使用臣子，臣子應(yīng)當(dāng)忠心的侍侯君主。君主應(yīng)該知人善任，謙虛納諫。臣子應(yīng)該盡心盡力，忠心愛國，為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時，君主沒有到來，同下大夫說話時應(yīng)展現(xiàn)溫柔而歡樂的樣子。同上大夫說話，因展現(xiàn)出正直而尊敬的樣子。等到君主來的時候，因展現(xiàn)出尊敬而心中擔(dān)心的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對君尊敬，君對臣賞識。共同為國家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂業(yè)。

鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。

行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對長者的恭敬以及對自己行為的約束。不與長者計較，對長者保持恭敬，謙虛向長者學(xué)習(xí)，讓自己品行得以升華。這便是禮。

雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國家。但在那個時代，禮制十分重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮，增進(jìn)國家興盛發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，促進(jìn)人們之間的感情。然而在這個浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒有往來，對待親人態(tài)度冷漠，對待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)當(dāng)修正的行為。我們應(yīng)當(dāng)懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報效國家！

《論語》讀書收獲篇二

真理是最樸實(shí)的，就好似春天永久播種，秋天要心得一樣。當(dāng)我捧起《論語》時，就好似坐在杏壇之下、白果樹旁，聽圣人諄諄的教育，如沐春風(fēng)，心靈在激蕩中獲得慰藉。

“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓我學(xué)會了謙遜，明了了“見賢思齊”的內(nèi)涵，懂得了人無完人、人人皆有閃光點(diǎn)的道理。在我自大、自豪時能低下傲岸的頭、彎下不行一世的胸膛。謙虛向他人學(xué)習(xí)，讓我變得充實(shí)；發(fā)覺他人的缺點(diǎn)，讓我學(xué)會了自省。

雖不為師，但老師的教學(xué)辦法卻與我息息相關(guān)。圣人“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的引發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)法讓我從另一個角度學(xué)會了學(xué)習(xí)。在我學(xué)習(xí)中陷入了逆境，欲求而不得之時，我明了了應(yīng)該如何應(yīng)對，在什么情景下是向老師請教的最好時機(jī)，充分發(fā)掘了我的潛能，又讓我享受到了欲求而得之的快樂。

圣人因材施教的教學(xué)理念，讓我在學(xué)習(xí)中幾多抱怨的心結(jié)打開了。長久以來，我由于對數(shù)學(xué)缺乏學(xué)習(xí)的愛好而沒有學(xué)習(xí)的動力。在其他學(xué)科的成果在班內(nèi)名列前茅時，唯有數(shù)學(xué)成果像刺眼流星后微弱的尾巴。為此，我疼痛過，也努力過，但付出之后的結(jié)果總不令人愜意，數(shù)學(xué)成了讓我恐驚的學(xué)科。在這種處境下，我步入了八班級，這時候我驟然發(fā)覺老師問我的問題我總能回答出來了，上課時也不再心境忐忑了。慢慢地，我有了主動學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的沖動，課堂上精確?????的回答，老師的表揚(yáng)讓我的信念也足了（實(shí)不知我回答的問題都比別人的容易）。成果居然真的突飛猛進(jìn)的升高。之后，當(dāng)我問起老師他是怎樣讓我這塊頑石開竅時，他只笑著說了一句話：當(dāng)初你的底子有點(diǎn)差。我明了了······此時，我宛然從老師的笑容中看到了圣人的影子。

“賢哉，回也?！蔽以趯W(xué)習(xí)與生活中的點(diǎn)滴提升，總能從老師或者家長那兒獲得嘉獎，有時雖只是一個贊許的眼神，也會令我獲得精神上的滿足和愉悅，從而增加了我學(xué)習(xí)的動力?！胺俏彝揭?，小子鳴鼓而攻之”。當(dāng)我犯錯時，老師和家長又儼然像孔圣人一樣對我嚴(yán)加管教，受到應(yīng)有些懲處。句句柔和的話語會令我如醍醐灌頂，激發(fā)我內(nèi)心深處的良知，在反省中再走人生路。

《論語》，沒有讓我做到“齊家、治國、平天下”，但打開《論語》，我就如穿越了時空的隧道，正坐在杏壇邊、白果樹下，聆聽圣人的諄諄教育，那一句句話語如心靈的及湯滋潤著我的心田，凈化著我的靈魂。

《論語》，我人生中不行或缺的一本書，多謝你與我同行。

《論語》收獲體味篇三

上午沒課，去圖書館借了本書，于丹《論語》收獲，看了看，覺得也沒說啥，挺深奧的。但于丹對《論語》的人生之道的見解對我挺有引發(fā)的。

"吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩"。

孔子的"十有五而至于學(xué)"是他自己的一個起點(diǎn)，也是他對于同學(xué)的一種要求。在今日這個信息時代，可學(xué)的東西實(shí)在太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W了。但在這個信息爆炸的時代，我們最大的煩惱時信息太多，到底如何挑選呢，"過猶不及"是孔子的觀點(diǎn)。再好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，還不如把有限的學(xué)問融會貫穿，融入自己的生命。

"三十而立"是我們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。走到三十，應(yīng)當(dāng)是人生"合"的階段，就是既不像十來歲是覺得眼前一片明亮，也不像二十多歲時覺得一片慘淡。三十而立的"立"字，首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會坐標(biāo)上找到自己的位置。所以"三十而立"，我的理解并不是利用一個外在的社會坐標(biāo)來衡量自己是否已經(jīng)勝利，而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡定你的生命是否開頭有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開頭對你做的事情有了一種自信和堅決。超乎功利去做一件內(nèi)心真正認(rèn)定的事情，這也許是"立"的一種見證。

"四十不惑"是人生最好的時間。一個人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷的收集自己所需要的東西，比如：閱歷、財寶、情感、名譽(yù)等等，但是，物質(zhì)的東西越多，人就越簡單迷惑。所以，三十歲以后，就要開頭用減法來生活了，也就是要舍棄一些不是你真心需要的一些東西。

"五十知天命"也就是說到這個時候已經(jīng)有了一種內(nèi)心的定力，基本上能夠做到不怨天、不尤人，不為外物所動了。

"六十而耳順"，此時，你能做到最大限度的敬重他人，你能理解任何一個事情存在的道理，你能聆