高考詩歌鑒賞復(fù)習(xí)備考：虛實結(jié)合（虛實相生）

虛實結(jié)合是古詩詞重要的藝術(shù)手法之一。所謂“實”，是詩詞中可以通過視覺、聽覺、觸覺等具體捉摸到的部分；所謂“虛”則是指詩詞中表現(xiàn)的存在于人的思想意識之中的部分。具體地說，古典詩歌中的虛實結(jié)合有如下幾種情況?！疤搶嵪嗌笔侵柑撆c實二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。一、古詩中的“虛”“實”運用1、眼前之景為實，想象虛構(gòu)之景為虛

古典詩歌中，詩人在描寫當(dāng)前景況時，常插入作者經(jīng)歷過的，或是歷史上發(fā)生過的景象，通過今昔對比來表達詩人內(nèi)心的情懷。這也是一種虛實結(jié)合，當(dāng)前景象為實，已逝景象為虛。

以《雨霖鈴》為例：寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相年淚眼，竟無語凝噎。這些詩句，寫的都是眼前的實景實事實情，是“虛”。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。這三句，則是半虛半實。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月。這三句，是想象之景，屬虛寫。著意描繪詞人孤獨寂寞的心情。

辛棄疾《破陣子?醉里挑燈看劍》中夢中勝利的虛幻之景與醒來時的白發(fā)現(xiàn)實形成鮮明的對比，讓讀者體味出詩人空有大志，報國無門的悲哀。

蘇軾的《江城子?十年生死兩茫茫》也是為我們描繪了一幅“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無言，惟有淚千行”的虛幻之景。

李白《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”前三句寫越王勾踐臥薪嘗膽，一舉破吳，凱旋而歸的往事。詩人極力渲染昔日的繁華，和今日的王城故址上只剩下鷓鴣亂飛的情景形成鮮明的對比，從而表達了詩人對歷史的深刻思考。

李煜的《虞美人》詞中的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”二句，《望江南》中，“還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)”三句

寫詞人對故國和往昔的追思，都不是眼前的實景，而是過去的景況，它與詞人當(dāng)時無限凄涼的處境形成了強烈的對比，以虛襯實，以虛寫實，虛實結(jié)合，凸顯出夢醒后的濃重的悲哀。

再如蘇軾《念奴嬌

赤壁懷古》：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。”作者塑造了三國時周瑜風(fēng)流儒雅，才華出眾，英俊偉岸的形象，再現(xiàn)了具有歷史意義的赤壁之戰(zhàn)時的場景，這是虛寫。對歷史人物的景仰和歌頌，正包含了詩人對自己的現(xiàn)狀的不滿，虛實結(jié)合相反相成，在古今對比中抒發(fā)作者的思想感情。

2、現(xiàn)實之景為實，已逝之景之境、神仙鬼怪世界和夢境為虛通過寫夢境、仙境來抒發(fā)感情、表達理想的詩詞。最有名的當(dāng)數(shù)李白的《夢游天姥吟留別》：“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?！?/p>

這些詩句寫出了神仙世界的吉祥與美麗，反襯了現(xiàn)實世界的兇險和丑惡，表達了詩人對現(xiàn)實世界的憎惡。再如李清照《漁家傲》：“仿佛夢魂歸帝所，聞無語，殷勤問我歸何處?！痹~人塑造了一位關(guān)心民瘼的溫和的天帝形象，反襯了畏懼強敵，一路逃竄，置百姓于水火之中的宋高宗以及昏庸無能朝廷。“九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”詞人雖才華出眾，但她卻無力挽大廈于既倒，她希望到仙境去過幸福美好的生活，從而反襯了現(xiàn)實世界的苦難和無望。再如蘇軾《江城子》：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗,正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。”作者與妻子伉儷情深，雖生死殊途而舊情難忘，積思成夢，悲喜交加，這是虛寫，接著寫夢醒后的悲傷，這是實寫，虛實結(jié)合，寫出了詩人對亡妻思念之深之切之苦。漢樂府詩《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”這首樂府詩中，設(shè)想了“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五種景象，而這些景象都是不可能發(fā)生的，是虛寫，女主人公把這些作為“與君絕”的條件，更突出了誓死不“與君絕”的堅定信念，這種誓愿有力地表現(xiàn)了主人公對愛情忠貞不渝，?？菔癄€不變心。

以《念奴嬌赤壁懷古》為例：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。這是蘇軾游黃崗城外的赤鼻磯所見到的景象，當(dāng)算是“實”。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。這三句，再現(xiàn)了火燒赤壁這一歷史畫面，顯然不是發(fā)生在眼前的實景，故屬虛寫。

3、形象為實，抽象為虛；情感是一種抽象的事物，詩人常用比喻的手法，通過對具體景物生動形象的描寫來表達自己抽象的感情。這是虛實結(jié)合的又一種情況

以《虞美人》為例：一江春水向東流。這一句，寫愁緒。愁緒本是很抽象，李煜卻將之化成了“一江春水”氣勢洶涌，不可遏止，化抽象為形象，化虛為實。

又如賀鑄的《青玉案》：“試問閑愁多幾許，一川煙柳，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨?！痹~人用帶有夸張色彩的比喻，變無形為有形，寫出了自己心中無限的感傷和愁苦?！耙淮熈薄皾M城風(fēng)絮”及“梅子黃時雨”，極言閑愁之多，無法排遣。這種用比喻來抒情的寫法，以實寫虛，化無形為有形，比直抒胸臆更形象，所以更富感染力。

4、側(cè)面為實，正面為虛詩人在描寫景物，正面描繪景物的特征即可，但當(dāng)有時景物的特征難以正面表達，或詩人著意追求一種委婉含蓄的美時，他們會采取側(cè)面描寫的方法，進行烘托或暗示，從而達到表現(xiàn)景物的目的。這種側(cè)面描寫其實也是一種虛實結(jié)合的寫法?！赌吧仙！罚骸靶姓咭娏_敷,下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！痹娙送ㄟ^對行者、少年、耕者、鋤者失常反應(yīng)的描寫來烘托羅敷的美貌無比。在這里，諸人的反映為實寫，羅敷的美貌為虛寫?！杜眯小分性娙巳螌懙浇械脑铝?，但描寫月亮的目的卻是為了烘托詩人的感情?！皠e時茫茫江浸月”，烘托了詩人分別之時凄涼的心境?！皷|船西舫悄無言，惟見江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動人，引人入勝的效果?！袄@船月明江水寒”烘托了琵琶女孤獨悲傷的心境。景是實，而通過景物烘托出來的情則是虛。再如韋應(yīng)物《淮上即事寄廣陵親故》：“前舟已眇眇，欲渡誰相待。秋山起暮鐘，楚雨連滄海。風(fēng)波離思滿，宿昔容鬢改。獨鳥下東南，廣陵何處在。”這首詩通過景物來襯托感情的特點十分突出?！扒锷狡鹉虹姡赀B滄?！?，秋日傍晚，茫茫的天際掛著無邊的雨幕，遠山傳來的寺廟悠揚鐘聲，這是實寫。這種蕭瑟蒼涼黯淡的晚景烘托出詩人思念親友的孤寂、凄愴之情，“獨鳥下東南”則更反襯了詩人思念的哀愁。

以馬致遠的《天凈沙?秋思》：小橋流水人家。這一句子以溫馨景象，反襯人的孤獨、凄涼的心境。

5.

想象和回憶。

《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。

又如陸龜蒙的《吳宮懷古》“香徑長洲棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。吳王事事堪亡國，未必西施勝六宮。”一詩中，詩人將昔日吳王荒淫腐朽的事實和眼前吳宮的殘破凄慘景象濃縮在一句詩里，表現(xiàn)了詩人強烈的批判的態(tài)度。

6.寫景為實抒情、說理、言志為虛人們常用“虛由實生，實仗虛行，以實為本，以虛為用”來分析詩歌中的虛和實關(guān)系，其實，這里的虛是指情、志、理，而實是指情、志、理所依托的景物。例如楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》中“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時通。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”詩中前兩句屬虛寫，表明西湖六月的風(fēng)光自有特色。后兩句屬實寫，具體描寫了滿西湖荷葉荷花在朝陽的映照下，無邊無際的碧綠和艷紅和和諧的搭配著。

李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”，這兩句詩形式上是寫景，但這景中卻包含了詩人對朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。寫景是實，抒情是虛，這實際上是借景抒情或寓情于景的寫法。又如朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多?！睂懼坌薪?，是見聞，是實景；詩中讓感悟到的風(fēng)雨總是暫時的，風(fēng)浪總歸會平息的，青山綠樹總是永恒的，一切美好的事物其生命力終究不可遏抑。詩人在繪景敘事中蘊含了人生的哲理，這是虛。這實際上就是我們所說的借景抒情，敘事言理的寫法。再如李忱的詩《瀑布》：“千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！痹娭忻鑼懥诵蹅延^而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實。而詩人在這首詩中寄托了自己決不可滿足于現(xiàn)狀，不懼艱難，不達目的誓不罷休的思想，這是言志，是虛。這里的虛實結(jié)合實際上是我們平時所說的托物言志的表現(xiàn)手法。

7.有限為實，無限為虛又如《游園不值》：春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。這兩句，以少勝多，以有限之紅杏表現(xiàn)無限之春意。這是化實為虛。

8.己方為實對方為虛這種寫法與前一種有些相似，都是在借設(shè)想寫當(dāng)前，但不同之處在于前一種設(shè)想著眼于時間，后一種設(shè)想著眼于對方，故有人稱之為“對寫法”。杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄜（fū）州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，末解憶長安?！?今陜西省富縣。當(dāng)時杜甫的家屬在鄜州的羌（qiāng）村，杜甫在長安。這兩句設(shè)想妻子在鄜州獨自對月懷人的情景。)此詩是詩人在安史之亂時身陷長安時思念妻子兒女之作，原本是詩人思念妻子兒女，而詩人卻采用了“對寫法”，從對方落墨，想像妻子在月夜里如何對月思念自己，而孩子還不懂得母親為何要思念長安。有評論家說：“公本思家，偏想家人思己?！边@種寫法比說自己如何想念妻子兒女來得委婉，但感情卻達到了雙向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加動人，藝術(shù)感染力更強。高適《除夜》：“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年?！北臼亲约核寄钋Ю镏獾墓枢l(xiāng)，卻說故鄉(xiāng)的親人思念千里之外的自己。王維《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人?！北臼亲约旱搅思压?jié)便加倍地思念家鄉(xiāng)的親人，可作者不說自己想念家鄉(xiāng)的兄弟，卻說家鄉(xiāng)的兄弟想念自己，詩人想像他們的重陽登高，遍插茱萸時，因少了出門在外的詩人不能歡聚而十分遺憾。白居易《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐,還應(yīng)說著遠行人?！鼻皟删鋵懚林梗娙肆b留他鄉(xiāng)的孤獨冷清的生活畫面，思鄉(xiāng)之情，不言而喻?？稍娙瞬徽f自己思念家人，卻想像家人于冬至節(jié)之深夜還坐在一起念叨著自己。歐陽修《踏莎行》：“寸寸柔腸，盈盈淚。樓高莫近危闌倚?！弊髡呦胂駱巧系乃紜D，柔腸寸斷，以淚洗面，憑高眺遠，思念旅途中的自己（行人）?！捌绞彵M處是春山，行人更在春山外。”行者不但想像到對方登高懷遠，而且想像到對方的心一直追蹤自己。這種遙想，極寫了行人的離愁。設(shè)想的對方不能是景，只能是人。它所產(chǎn)生的藝術(shù)效果與前一種不一樣。如賀鑄《青玉案》“月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處”，表達出來的，只是單方面的思念、傷感和斷腸之痛。而用對寫法，則溝通了雙方的感情，思念是雙方的，這種思念有愁苦和感傷，也有溫馨和慰藉?！疤摗薄皩崱苯Y(jié)合的作用清朝唐彪在《讀書作文譜》中說得很精辟：“文章非實不足以闡發(fā)義理，非虛