目錄

摘要1

引言1

一、豬八戒的身份、地位2

（一）豬八戒的身份、來歷2

（二）豬八戒的在《西游記》中的地位2

二、豬八戒的喜劇形象3

（一）可愛滑稽的外形3

（二）別具一格的武器4

（三）笨拙不協(xié)調(diào)的行動(dòng)4

（四）復(fù)雜矛盾的性格特征5

（五）妙趣橫生、本色當(dāng)行的語言10

三、豬八戒喜劇形象的意義和作用11

（一）豐富、協(xié)調(diào)情節(jié)11

（二）襯托取經(jīng)隊(duì)伍中其他人的性格11

（三）形成寓莊于諧、寓教于樂的藝術(shù)風(fēng)格12

結(jié)束語13

參考文獻(xiàn)15

致謝15

作者介紹16

聲明17

論豬八戒形象的喜劇性

[摘要]在《西游記》塑造的眾多形象中最有特點(diǎn)、最有趣的當(dāng)屬豬八戒，他身上體現(xiàn)了豬、神、人三者的巧妙結(jié)合。豬八戒既有從“豬胎”里帶來的形體特征和貪吃貪睡的自然屬性,又有天生的神力,還有具有人的喜怒哀樂、七情六欲。豬八戒是人民大眾喜聞樂見的一個(gè)人物形象，也是中國文學(xué)史上不可多得的喜劇典型，具有不可重復(fù)性。

[關(guān)鍵詞]豬八戒；喜劇形象；西游記；吳承恩

OntheComedyofPigsy'sImage

ChineselanguageandliteraturemajorLVRi-li

Abstract:Intheimagesof"StoryofaJourneytotheWestorThePilgrimagetothe

West",Pigsyisthemostuniqueandinterestingone.Heembodiesthecommoncharacteristicsofpig,Godandhuman.Pigsyhastheappearanceandthecharacterofgreedyandsnoozefromthepig'swomb.Andhealsohasthenaturaldivinepowerandhuman'semotions.Pigsyisapopularimage.Heisalsoarareexampleofcomedywithnon-repeatabilityinthehistoryofChineseliterature.

Keywords:Pigsy;ComedyImage;StoryofaJourneytotheWestorThePilgrimagetotheWest;ChengenWu

引言

《西游記》作為明代四大奇書之一，自問世以來，它便憑借天馬行空般的想象、引人入勝的故事情節(jié)、性格鮮明的人物形象和浪漫的藝術(shù)風(fēng)格，吸引、征服了不少讀者，并且馳譽(yù)全球，這無疑是中國古典小說的驕傲。在《西游記》這部作品中，豬八戒的形象無疑是飽滿動(dòng)人的，他復(fù)雜多樣的性格特征使他成為小說中不折不扣的圓形人物，并使作品擁有無限的藝術(shù)生命力。他是作者花了較多筆墨成功塑造的一個(gè)喜劇典型，在他身上體現(xiàn)出了幽默、詼諧、充滿“人情味”的喜劇性。

張錦池在《漫畫西游》中稱贊豬八戒“其性格的豐富性和幽默性是塞萬提斯筆端的堂吉訶德和桑丘難以比擬的”，也正是因?yàn)檫@一人物具有獨(dú)特的個(gè)性魅力，才使得人們長時(shí)間以來青睞他、關(guān)注他，并成為人們咀嚼了幾百年的“開心果”。民間早已流傳著很多關(guān)于豬八戒的歇后語，當(dāng)代的不少影視作品也頻頻出現(xiàn)他的身影。但是通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料,發(fā)現(xiàn)目前學(xué)術(shù)界對豬八戒這個(gè)小說人物的研究并不多見,只在《西游記》有關(guān)研究專著的部分章節(jié)里有少量的敘述，且多數(shù)是從形象來源、世俗性、文化層次、悲劇性和滑稽性這幾個(gè)方面去論述的?；谇叭搜芯康某晒?，本文擬以豬八戒形象的喜劇性為研究對象，對于人物形象進(jìn)行細(xì)致把握，期于有益于《西游記》的寫人藝術(shù)及詼諧風(fēng)格研究。

一、豬八戒的身份、地位

豬八戒憑借獨(dú)特的個(gè)性形象在中國古典文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，其身份背景都是有跡可尋的，相比自然靈根仙石孕育的孫悟空，豬八戒的人際關(guān)系要復(fù)雜得多。

（一）豬八戒的身份、來歷

有關(guān)豬八戒身份來歷，在《西游記》第八回及第十九回八戒的自述中都有提到。豬八戒的身世充滿了濃郁的離奇色彩，他早年曾“三花聚頂”，“五氣朝元”（第十八回），達(dá)到道教修煉的極高境界，被玉皇大帝封為天蓬元帥，主管天河八萬水軍，可謂是有權(quán)力、有地位的。因喝醉酒誤闖入廣寒宮調(diào)戲霓裳仙子嫦娥，惱了玉帝，被打了兩千錘后逐出天界，不料貶下凡的八戒又錯(cuò)投母豬胎，成了一個(gè)豬首人身、面目奇丑的野豬，咬死母豬，打死群彘，入云棧洞棲身，修煉成精，以吃人度日，取名“豬剛鬣”。爾后入贅高老莊，受觀音指點(diǎn)，摩頂受戒，皈依了佛門，法號(hào)“悟能”。后又被孫悟空降伏，成為唐僧的第二個(gè)徒弟，一同前往西天求取真經(jīng)。為了時(shí)刻提醒他要嚴(yán)格律己，遵守佛法戒律，唐僧又給他取名為“八戒”。遺憾的是，作為食與色二欲象征的八戒，自始至終都沒有遵守佛界的“八戒”，在取經(jīng)路上還屢屢犯戒，絲毫沒有想到師傅給他取這個(gè)名字的寓意，一有機(jī)會(huì)就大吃特吃、淫心紊亂，反而起到了一種強(qiáng)烈的反諷效果。還好佛祖明鑒，縱使他“又有頑心，色情未泯”，但念及“一路挑擔(dān)有功”，最后還封他個(gè)“凈壇使者”，徹底遂了他的心愿，也算修成了正果。豬八戒的傳奇的身世為其荒誕可笑的外形和滑稽的性格行為預(yù)示了基礎(chǔ)。豬八戒身上集中體現(xiàn)了人性、動(dòng)物性和神性，他是人、豬、神的巧妙結(jié)合體。

（二）豬八戒的在《西游記》中的地位

縱觀《西游記》，豬八戒既起著一個(gè)丑角串場的作用，又是該小說中的一個(gè)不可或缺的主要角色，豬八戒的地位也是相對較高的。《西游記》是一部章回體小說，全書共有一百回，從第十九回孫悟空在云棧洞收復(fù)豬八戒起，直至末尾，每一回都有豬八戒的出現(xiàn)，作者從不同角度側(cè)面去表現(xiàn)這個(gè)人物形象，將他塑造成孫悟空最主要的配角。豬八戒不僅是孫悟空的師弟，還是孫悟空的左膀右臂和最佳搭檔。孫悟空雖然神通廣大，能上天入地，但是到了水上的活計(jì)，孫悟空的神力也難以施展，這就需要曾經(jīng)掌管天河水軍的豬八戒來協(xié)助作戰(zhàn)了。此外，豬八戒在收沙僧、伏鯉魚精、過荊棘嶺、救烏雞國王、四探無底洞、大戰(zhàn)盤絲洞的過程中，與孫悟空同仇敵愾，真是悟空斗魔降妖的好幫手；在智取芭蕉扇、分辨真假美猴王、糊弄悟空偷盜人參果、過通天河，巧用妙計(jì)請悟空下山等，又表現(xiàn)出聰明伶俐的一面。一路上摩肩挑擔(dān)，巡山化齋，水中引怪，逢山開路，遇水搭橋，像撈取尸體，接尿搗藥，把三清塑像進(jìn)茅坑這一類費(fèi)力不討好的苦差哪一樣能少了豬八戒？此外，還經(jīng)常領(lǐng)導(dǎo)著沙僧和白龍馬，搭救唐僧，八戒的地位可見一斑。

二、豬八戒的喜劇形象

豬八戒是作者著力塑造的一個(gè)喜劇典型，無疑是成功的，渾身上下、里里外外、一舉一動(dòng)無不充滿著滑稽的喜劇意味。他滑稽可愛的外形、別具一格的武器、笨拙不協(xié)調(diào)的行動(dòng)、貪吃貪睡的習(xí)性、幽默風(fēng)趣的語言都是引人發(fā)笑的因素。正是豬八戒形象中的諸多缺點(diǎn)和矛盾，使他的形象更加有血有肉，更具人性化，拉近了與讀者的距離。

（一）可愛滑稽的外形

八戒被貶下凡后，生得一副人不人、妖不妖的模樣，既沒有師父的豐姿英偉，也不及美猴王的氣宇軒昂，甚至比沙僧還不如，可以說是面目奇丑。書中第八回寫到“卷臟蓮蓬吊搭嘴，耳如蒲扇顯金睛。獠牙鋒利如鋼銼，長嘴張開似火盆”，不僅長嘴大耳、獠牙外露，腦后還有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，這就是豬八戒外貌的總體特征，八戒的面貌仿佛用“丑”已經(jīng)不能形容了，用“嚇人”更貼切點(diǎn)。因?yàn)橥饷才c野豬極為相似，還有些笨拙，嗜睡、貪吃，食量大得驚人，所以人們很自然而然地把他跟豬聯(lián)系在一起。只是他又具有人的特征，有手有腳，常直立行走，不見豬蹄和尾巴而已，是豬與人的巧妙結(jié)合體，豬頭人身的不和諧，給人的第一印象就是荒誕可笑，這是引人發(fā)笑的根本原因。豬八戒的長相雖有點(diǎn)對不起觀眾，卻不至于讓人憎惡，反而增添了許多滑稽可笑的意味。其實(shí)在民間文化中，豬還有著“五谷豐登”、節(jié)日喜慶的意蘊(yùn)。此外，豬在中國人心目中并不完全只代表著丑陋，多少也有幾分可愛的成分在其中。尤其是影視作品中經(jīng)過美化的豬八戒，大多數(shù)時(shí)候是以一憨態(tài)可掬的胖大和尚的喜劇面貌進(jìn)入人們的視野。豬八戒的蒲扇耳、蓮蓬嘴、胖墩墩的一身懶肉，蹣跚臃腫的體態(tài)，腆著滾圓的肚子，肩上還?？钢恐氐木琵X釘耙，這一切似乎都恰到好處，毫無違和感，常常被人看作是可愛的標(biāo)志。

豬八戒雖然長得丑，也并非一無是處。尤其值得一提的是豬八戒這對如扇大耳，實(shí)在是多功能。第三十回曾描述道：“正遇順風(fēng)，撐起兩個(gè)耳朵，好便似風(fēng)蓬一般”，作品中將它稱為“風(fēng)蓬”，可見耳朵之大，能起到加速飛行的作用。而有時(shí)豬八戒的耳朵居然是一個(gè)“保險(xiǎn)柜”，他將積蓄的四錢六分銀子做成“馬鞍兒”藏在耳朵眼里。若不是孫悟空假扮陰司鬼差要拿他的性命,豬八戒不得已才招供出來，怎么也不會(huì)想到那對經(jīng)常被“扯擰”的大耳朵竟是“藏私房錢的保險(xiǎn)柜”，多么神奇有趣啊。另外，豬八戒的鼓肚是天然的“能量儲(chǔ)存器”，能為他取經(jīng)路上摩肩挑擔(dān)提供能量來源。他的蓮蓬嘴能伸縮變化，在稀柿衙、荊棘嶺幸得它拱道開路、披荊斬棘，否則西去路上也難行。豬八戒的身上的缺點(diǎn)反而成了優(yōu)點(diǎn)，極具喜感。

（二）別具一格的武器

孫悟空的如意金箍棒是東海龍宮的鎮(zhèn)海之寶定海神針，重達(dá)36000斤，大小粗細(xì)可隨個(gè)人喜好變化，不用時(shí)，悟空就把它放在耳朵眼里，只有一根繡花針大小，真是瀟灑自如。而八戒的武器也大有來頭，甚至比悟空的金箍棒還出名。它是當(dāng)年豬八戒被冊封為天蓬元帥之時(shí)玉帝欽賜給他的神器。鍛造程序極其復(fù)雜，是由太上老君用神冰鐵親自錘煉，借五方五帝、六丁六甲之力鍛造而成，九齒玉垂牙，雙環(huán)金墜葉名為“上寶沁金鈀”，俗稱“九齒釘耙”，重達(dá)5048斤，相比孫悟空的如意金箍棒毫不遜色。按說也可以隨意變化，但是總見八戒扛在肩上，顯得笨重而累贅。豬八戒與九齒釘耙可謂旗鼓相當(dāng)，再般配不過了。八戒的這件招牌兵器雖是寶物，卻沒有什么值得炫耀的，因其形狀跟種地的農(nóng)具極像而常常招來嘲笑。沙僧也說“看你那個(gè)銹釘耙，只好鋤地與種菜”，一路上更有很多妖怪嘲笑豬八戒的釘耙，鋤地用耙子尚可，但充當(dāng)武器就充滿戲謔意味，試想老豬挺劍或者持槍沖向妖怪，還有這么強(qiáng)烈的幽默感嗎？

（三）笨拙不協(xié)調(diào)的行動(dòng)

豬八戒不僅長相像豬，就連動(dòng)作也具有豬固有的蠢笨。他體態(tài)臃腫胖大，步履蹣跚，動(dòng)不動(dòng)掬一掬長嘴，甩一甩大耳，高興時(shí)，就跑個(gè)“豬顛風(fēng)”，匆忙里，常?？目呐雠?，跌得鼻青臉腫。他外形上的笨頭笨腦、憨態(tài)可掬直接滲透到了他的行為舉止。特別在急難之時(shí)，更是“豬態(tài)”畢露：在獅駝嶺與妖魔作戰(zhàn)時(shí)，那“八戒耳大，蓋著眼皮，越發(fā)昏蒙，手腳慢，又遮架不住，拖著釘耙，敗陣就走”，險(xiǎn)些喪命。作者在描寫八戒的時(shí)候，多用夸張手法，故意夸大他的一些缺點(diǎn)，讓人在閱讀中也能在頭腦中想象出八戒笨拙滑稽的樣子。

豬八戒具有天生的神力，多少還能騰挪變化，但他的變化就如同他笨拙的行動(dòng)一樣缺乏靈性，不能像孫悟空那樣隨心所欲地變化，而只能變一些粗糙笨重的東西，諸如山、樹、石塊、土墩、水牛等，“飛騰華麗之物委實(shí)不能”。若是讓他變個(gè)黃胖癆病和尚，還要費(fèi)好些功夫才能變成，書中第47回，師徒四人路過陳家莊，為救即將被魚妖靈感大王吃掉的一對童男童女，孫悟空自己變成男童陳關(guān)寶，讓八戒變成小姑娘一秤金，八戒“真?zhèn)€變過頭來，就也象女孩兒面目，只是肚子胖大，郎伉不像”，非要孫悟空幫忙才能變成輕巧俊秀的小女孩，這與人們傳統(tǒng)中認(rèn)識(shí)的法力無邊的神有著很大差距，令人失望之余感到滑稽可笑。

（四）復(fù)雜矛盾的性格特征

豬八戒是豬、人、神三者的巧妙融合，但這三者的特征并不是均衡的，而是有所側(cè)重，在豬八戒身上，人的性格特征始終居于主導(dǎo)地位，他一方面有著貪食好色、懶惰自私、愛說謊、小心眼的缺點(diǎn)，另一方面有著活潑可愛、天真頑皮、幽默詼諧的優(yōu)點(diǎn)，具有濃厚的喜劇色彩。豬八戒是取經(jīng)隊(duì)伍中最為鮮活生動(dòng)、并且性格頗為復(fù)雜的喜劇人物形象。

1.貪吃

豬八戒以貪吃著稱，“貪吃”是他的一個(gè)重要的性格。豬八戒每到一處，讀者總能看到他大快朵頤的表演特技。對于豬八戒來說，最有吸引力的莫過于“齋”、“飯”這兩個(gè)字眼了，每次聽到或者看見有吃的，便會(huì)口內(nèi)忍不住流涎、喉嚨里啯啯地咽唾。他那風(fēng)卷殘?jiān)瓢憷峭袒⒀实某韵嗪退瘔衾锶氯轮蕴鴮⑵饋淼酿捪?，?shí)在讓人過目不忘。八戒的貪吃有兩個(gè)特點(diǎn)：第一從不挑食。每逢吃飯，總是不甘落后，不管食物的好壞軟硬，美味與否，只情一撈而盡，從來不細(xì)細(xì)嚼一嚼、品一品，膾炙人口的歇后語“豬八戒吃人參果——不識(shí)滋味”就是這樣來的。第二，豬八戒食量大得驚人。早年在高老莊做女婿的時(shí)候就遭到了老丈人的嫌棄，說他“一頓要吃三五斗米飯，早間點(diǎn)心，也得百十個(gè)燒餅才夠”，食腸寬大，非常人所能比。當(dāng)了和尚后，他的“超標(biāo)體型”和飽一頓饑一頓的苦行僧生活，讓他對食物有更加強(qiáng)烈的渴求，就更能吃了。貪吃能吃自然而然也成了作者塑造豬八戒這個(gè)人物的重要手段，書中描繪豬八戒吃相的情節(jié)多得不勝枚舉，譬如原著九十六回“寇員外喜待高僧”，在迎賓席上：

你看那上湯的上湯，添飯的添飯。一往一來，真如流星趕月。這豬八戒一口一碗，就是風(fēng)卷殘?jiān)啤?/p>

餞行筵宴上，只見那：

長老在上舉箸，念《揭齋經(jīng)》。八戒慌了，拿過添飯來，一口一碗，又丟夠五六碗，把那饅頭、卷兒、餅子、燒果，沒好沒歹的，滿滿籠了兩袖，才跟師父起身。

這兩段話極富形象性和表現(xiàn)力，將一個(gè)能吃、貪吃的豬八戒活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前，用“食腸如壑”來形容豬八戒一點(diǎn)兒也不為過。

2.懶惰

好吃者大多是懶惰的，這似乎已經(jīng)成為了一條規(guī)律。豬八戒的懶惰最突出的表現(xiàn)就是貪睡。豬八戒的貪睡可與貪吃相媲美。除了吃，睡就是他最大的享受。只要磕睡一上來，便一枯轆倒地就睡。這“睡功”除了八戒恐怕也沒誰了。豬八戒睡覺從不擇地方，大青石上睡得香，雜草叢中也成眠，甚至在荊棘叢中、樹杈上也能睡著，隨處一躺，就能酣然入睡并鼾聲如雷。八戒在取經(jīng)途中總是不忘“鉆空兒”睡上一覺，更離譜的是，在與妖怪舍生忘死地打斗過程中，這樣的緊要關(guān)頭，眼看打不過勁敵，他就借口“出恭”，扔下沙師弟一人孤軍奮戰(zhàn)，致使沙僧被妖怪抓了去，而自己躲到草叢睡大覺去了。這樣的自私自利，讓人好氣又好笑。若讓他去化齋，去時(shí)倒也雄赳赳，氣昂昂，行至七八里路，見沒處人家就開始打退堂鼓，一頭鉆進(jìn)草里就睡下。八戒因?yàn)樨澦Ｔ獾胶锔绲淖脚痛蛄R，但依然阻止不了他嗜睡的決心，反而滋生了愛說謊的毛病。八戒平時(shí)從來不承認(rèn)自己丑，只有在悟空叫他去干活的時(shí)候，他才大肆渲染自己拙腮闊耳，說自己嘴臉欠俊，恐到鬧市上唬倒了人，以致闖禍被師父怪罪。原著中有一段頗為搞笑的自我調(diào)侃：“這西方路上，不認(rèn)識(shí)我是取經(jīng)的和尚，只道是那山里走出來的一個(gè)半壯不壯的健豬，伙上許多人，叉鈀掃帚，把老豬圍倒，拿家去宰了，腌著過年，這個(gè)卻不就遭瘟了”,讀之令人忍俊不禁，其實(shí)八戒就是想偷個(gè)懶，多打幾個(gè)盹兒而已。

八戒貪睡，為了睡覺，可以把任何事都拋諸于腦后。要是睡不夠，還會(huì)抱怨。他把自己的休息看得比“尊師”還重。如第三十七回烏雞國王冤魂托夢給唐僧，唐僧從夢中驚醒后慌忙叫：‘徒弟！徒弟！’八戒被打破美夢，滿腹牢騷：‘甚么土地？土地？——當(dāng)時(shí)我做好漢，專一吃人度日，受用腥膻，其實(shí)快活；偏你出家，教我們保護(hù)你跑路！原說只做和尚，如今拿做奴，日間挑包袱牽馬，夜間提尿瓶焐腳！這早晚不睡，又叫徒弟作甚？”八戒不假思索直言不諱，用“徒弟”與“土地”音近，發(fā)泄了辛苦服侍師父又得不到正常休息的不滿，妙趣橫生。笑過之后，又不免讓人同情起八戒來。

3.好色

除了上面提到的貪吃、貪睡，色欲是豬八戒負(fù)面性情的主要特征，一直以來飽受詬病。他原本是八面威風(fēng)的天蓬元帥，蟠桃會(huì)醉酒后撞入廣寒宮，“全無上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇”，幸得太上老君向玉帝求情才免其死罪，結(jié)果是重責(zé)兩千錘，貶下凡間，錯(cuò)投豬胎。但這慘痛的教訓(xùn)并不能使他幡然悔悟，取經(jīng)路上一見到年輕美貌的女子，不管是人，還是神仙妖怪搖身一變的，都會(huì)兩眼發(fā)直，口中流涎，心頭撞鹿，一改平素的粗魯，扭捏作態(tài)，把自己收拾得停當(dāng)些，以免把美女嚇跑。嘴巴像抹了蜜一樣甜，一個(gè)勁兒地喊著“女菩薩”，在二十三回“四圣試禪心”中，八戒見賈莫氏及其三個(gè)標(biāo)致的女兒時(shí)即失魂落魄，聞其招婿更是被引得情欲迸流，假借出去喂馬，實(shí)則向賈莫氏毛遂自薦，“撞天婚”情節(jié)中洋相盡出，憨態(tài)盡顯。直到取經(jīng)快要結(jié)束的時(shí)候，仍然改不過“好色”這個(gè)性情?？尚Φ氖?，八戒雖然俗根難斷，卻因?yàn)殚L相不佳，而總是落花有意流水無情，所以他的好色在讀者看來是有點(diǎn)兒癡的，只能給人一種自不量力的可笑感和滑稽感，更加深了他作為丑角的喜劇效果。

4.自信樂觀

豬八戒心態(tài)良好，積極樂觀，充滿自信，這一特點(diǎn)主要體現(xiàn)在對自己外貌的悅納程度上。豬八戒生得黑臉短毛，長嘴大耳，給人的第一印象就是“丑”。取經(jīng)途中也嚇壞了不少路人，乍一看到這副駭人的嘴臉總免不了喊“妖怪”，嚇得面如土色，東倒西歪，一步一跌地四處跑。然而八戒從來不以為然，表現(xiàn)得不卑不亢，相當(dāng)自信樂觀。他對自己的外貌還有另一番見解：“粗柳簸箕細(xì)柳腰，世上誰見男兒丑”，“丑便丑，耐看，再停一時(shí)就俊了”，還常教人不要以貌取人?！段饔斡洝返诰攀?，豬八戒看到師父接到天竺國假公主拋的繡球，即將成為駙馬爺，氣得他捶胸頓足，責(zé)怪沙師弟道“早知我去好來！都是那沙僧憊懶——你不阻我啊,我徑奔彩樓之下,一繡球打著我老豬,那公主招了我，卻不美哉，妙哉！俊刮標(biāo)致,停當(dāng),大家造化耍子兒,何等有趣！”沙僧諷刺道：“要是一繡球打著你，就連夜燒‘退送紙’也還道遲了，敢惹你這晦氣進(jìn)門！”沙師弟雖然有挖苦之意，卻也句句在理，八戒卻道:“這黑子不知趣，丑自丑,還有些風(fēng)味。自古道：‘皮肉粗糙，骨格堅(jiān)強(qiáng)，各有一得可取’?！边@就是八戒獨(dú)特的邏輯方式，對于自身的丑渾然不自知，反而以丑為美。從這短短的幾句對話中，我們不難感受到豬八戒的自信、豁達(dá)和睿智，足可以作為天下長相不佳的男兒自我激勵(lì)的座右銘。

5.天真頑皮

豬八戒憨厚純樸，對于內(nèi)心的欲望從來不掩飾，餓了就吃，困了就睡，無拘無束，有著一顆永遠(yuǎn)都長不大的“童心”，在作者的妙筆生花下，豬八戒并不是一個(gè)可憎可恨的反面人物，而多數(shù)塑造成一個(gè)心愛的老頑童，其言行舉止都體現(xiàn)出一種天真率性之美。而這一天真率性又與其外形極為不諧，讓人覺得可親可愛。

豬八戒單純善良，沒什么壞心眼，雖然孫悟空經(jīng)常欺負(fù)他，但他從不計(jì)較，多數(shù)時(shí)候?qū)O悟空還是言聽計(jì)從的，危難之時(shí)更見兄弟情深，還總是“猴哥，猴哥”地叫著，崇敬之情溢于言表。天真無邪的八戒偶爾也賣弄小聰明，戲耍一下大師兄。因其平日里比較乖巧，還善于察言觀色，所以深得師父的信任和偏愛，攛掇師父念緊箍咒也總是湊效，當(dāng)看到師兄疼得滿地打滾、上躥下跳的時(shí)候，他笑得打跌，“只當(dāng)耍子”，但他懂分寸，拿捏得當(dāng)，只是想給心高氣傲的孫悟空小小的懲戒，多了一絲孩子氣的頑皮與可愛。豬八戒捉弄的對象不止孫悟空，就是那一本正經(jīng)、不茍言笑的師父，一逮到機(jī)會(huì)也不忘“惡搞”一下。第七十八回師徒來到比丘國，為使唐僧躲過國王的剜心之難，孫悟空想出了一個(gè)“大做小”的妙計(jì)，吩咐八戒“快和些泥來”，好在師父的臉上做個(gè)“猴像的臉子”，然后讓師父變成自己的模樣，師徒二人互換相貌身份。八戒懶得到外面取水，卻“在地上擄起衣服撒溺，和了一團(tuán)臊泥”，徒兒的尿粘在師父的臉上，師父卻不敢聲張，八戒好好地“涮”了唐僧一把。讀到這不禁讓人忍俊不禁，這哪里像個(gè)神仙和徒兒的行為？簡直是個(gè)不懂規(guī)矩、率性而為的小淘氣。另外,八戒對師父及師兄相當(dāng)依賴。只要他們在,八戒就像吃了定心丸，有了支柱。每當(dāng)面對強(qiáng)勁的妖怪他打斗不過之時(shí)，一聽見大師兄來了，馬上就抖擻精神，噼里啪啦一陣亂筑，表現(xiàn)得英勇無比，得意地對妖怪說“我的兒，不可欺負(fù)我,我家里人來也”,天真可愛的孩童形象躍然紙上，讓人無限憐惜。

八戒還輕視禮儀，和福、祿、壽星逗趣、打鬧，管觀音叫“未梳妝的菩薩”，耍嘴嘲笑太監(jiān)：“不羞，你這反了陰陽的！他二位老媽媽，不叫他婆婆、奶奶，倒叫他做公公？”甚至將太上老君、元始天尊及靈寶道君塑像扔進(jìn)“五谷輪回之所”，豬八戒大大咧咧，不拘小節(jié)讓人覺得真實(shí)可愛。

6.似呆非呆

作品中的豬八戒行動(dòng)笨拙，呆頭呆腦的，性格憨直得近乎笨拙。因此孫悟空也總是左一聲“呆子”，右一聲“劣貨”地叫著他，連唐僧也認(rèn)為他是“愚拙之人”。豬八戒因?yàn)轭^腦不夠精明，引發(fā)了種種滑稽，鬧出了不少笑話。八戒不擅撒謊，偏又愛吹牛撒謊，為了編好一個(gè)謊話，還低頭來來回回地在口里溫習(xí)，結(jié)果總是被孫悟空一眼識(shí)破而反被捉弄，洋相盡出而貽笑大方，豬八戒的小聰明，就如看三歲孩童在床上玩捉迷藏，無論他怎樣騰挪變化，總是顧頭露尾，一切都看在旁觀者的掌控之中，令人忍俊不禁。難得主動(dòng)打一次頭陣，事先就在腰間系了一根繩子作為救命道索，還吩咐師兄和沙師弟：“倘若我要是斗不過它們，你們就趁勢把我拽回來，千萬別讓它把我捉去了”，憨態(tài)十足的傻樣，讓讀者看了不禁輕松一笑。在第八十五回師徒四人路過隱霧山，孫悟空把妖霧說成是積善人家的蒸籠之氣，謊稱前面有吃的，豬八戒一聽不禁饞蟲拱動(dòng)，想溜去大飽口福一頓，誰知一不留神跑到妖精窩里，被群妖團(tuán)團(tuán)圍住，扯住他的衣服不讓他走，他還以為是來齋僧的百姓，滿腹歡喜道：“不要扯，等我一家家吃將來。”因?yàn)橛薇?，豬八戒常遭孫悟空的捉弄。豬八戒頭腦簡單，心思單純，就是面對妖怪不多長個(gè)心眼，妖怪說請他到洞里吃人肉包子，他不假思索歡歡喜喜就要進(jìn)去，好在沙僧在旁邊及時(shí)提醒才免于上當(dāng)受騙，如此拙劣的騙術(shù)，八戒居然信以為真，真是呆到極致，傻得可愛。

八戒性格淳樸率直，是個(gè)十足的憨貨，但其實(shí)豬八戒未必“呆”，對關(guān)系到自己利益的事情絕不含糊。可謂盲人摸象，心中有數(shù)。豬八戒心眼頗多，他自己膽小怕事，不敢沖鋒陷陣，面對強(qiáng)敵還常常臨陣逃脫，但又怕別人搶了頭功。眼看悟空已把妖精打死,他又高舉釘耙，抖擻精神趕上去筑上幾耙，強(qiáng)賴著是自己的功勞，既滑稽荒唐，又可笑可恨。在被迫離開高老莊的時(shí)候，豬八戒像個(gè)短時(shí)出門的女婿，一本正經(jīng)地叮囑老丈人好生照顧他女兒，“取經(jīng)不成時(shí),好來還俗,照舊與你做女婿過活”，心里早就為今后做好了打算，情真意切，令人動(dòng)容。在對待財(cái)物方面，八戒也相當(dāng)精明。在西行路上他千方百計(jì)地偷攢私房錢，看到賞賜的黃金白銀就忍不住跑去接。當(dāng)悟空哄他去背烏雞國王的尸體時(shí)，八戒一聽“有寶貝”便來了精神，困意全無，事先聲明，要是偷得寶貝，全部歸自己。怕孫悟空不同意，于是八戒又對自己這種行為做進(jìn)一步解釋，“我不如你們乖巧能言，人面前化得出齋來；老豬身子又夯，言語又粗，不能念經(jīng)，若列那無濟(jì)無生處，可好換齋吃么?”咋一聽起來，理由也似乎合情合理，但仔細(xì)一想，又不禁被八戒的聰明折服了，這其實(shí)就是豬八戒為奪得更多財(cái)物而隨口編造的冠冕堂皇的借口，倘若孫悟空斤斤計(jì)較，非要分開一人一份，那才是小家子氣哩。

《西游記》中的豬八戒個(gè)性鮮明、形象厚重，其身上有著許多缺點(diǎn)，卻也不乏閃光點(diǎn)，作者始終運(yùn)筆有度，多角度多層次地將他塑造成一個(gè)有缺點(diǎn)的正面人物。豬八戒的性格極其復(fù)雜，除了上面提到的性格特點(diǎn)以外，還有自私饒舌、愛貪小便宜、說謊、貪生怕死等特點(diǎn)，因內(nèi)容上已有涉及或涵蓋其中，這里就不再贅述。

（五）妙趣橫生、本色當(dāng)行的語言

文學(xué)是語言的藝術(shù)，俗話說“言為心聲”，豬八戒的話語呈本色派風(fēng)格，恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了他的身份、經(jīng)歷、性格修養(yǎng)。

豬八戒在加入去進(jìn)隊(duì)伍之前，曾在高老莊做上門女婿，是一個(gè)地地道道的莊稼漢，因而豬八戒的語言較平民化，淺顯易懂。豬八戒的語言常常包含民俗諺語，如“和尚是色中惡鬼”；打不斷的親,罵不斷的鄰”；“糟鼻子不吃酒一枉擔(dān)其名了”；“曾著賣糖君子哄，到今不信口甜人”；“三人外出，小的兒苦”?？芍^出口成章，妙趣橫生。后來在取經(jīng)路上還保持著一些市井農(nóng)民的語言，稱妖怪為“血皮脹的遭瘟”、“潑賤人”、“業(yè)畜”，語言粗俗而不庸俗，淺顯而不淺薄，真叫人大快人心、會(huì)心一笑。豬八戒頭上雖然罩著天蓬元帥的光圈，內(nèi)在里實(shí)則是個(gè)凡夫俗子，披覆著鮮明的市民色彩。

八戒頭腦不夠靈巧，但有時(shí)又喜歡玩些小聰明，語言幽默，讓人刮目相看，堪稱語言的大師。第48回唐三藏掉進(jìn)通天河時(shí)，豬八戒巧妙地把師父的名字改為“陳到底”，來回答孫悟空的詢問。在危急的情況下也不忘俏皮。這“陳”是唐僧的父姓，“陳”是“沉”的諧音，暗寓唐僧沉到通天河里不見蹤跡之意，一語雙關(guān)，充滿諧趣。再現(xiàn)了豬八戒喜劇性的一面。在八戒憨憨傻傻的調(diào)侃中，我們看到了八戒的小聰明。豬八戒平時(shí)在大師兄面前畢恭畢敬，不敢得罪，可一旦遭到悟空的捉弄就罵他是該死的猴子、遭瘟的、潑猴，表現(xiàn)出兒童的興趣愛好和心理特點(diǎn)，不但不可恨，反而夾著些可愛。豬八戒的語言獨(dú)具特色，構(gòu)成了喜劇形象的又一大因素。

三、豬八戒喜劇形象的意義和作用

豬八戒在全書中的地位并不是可有可無的，而是舉足輕重的，如果沒有他《西游記》就不會(huì)像現(xiàn)在這樣曲折生動(dòng)，雅俗共賞。豬八戒這一鮮活生動(dòng)的藝術(shù)形象給作品增添了無窮的魅力，不僅調(diào)節(jié)了取經(jīng)生活中沉悶的氣氛，還創(chuàng)造看點(diǎn)，豐富了內(nèi)容。除此之外，還與取經(jīng)隊(duì)伍中的其他人形成對比、襯托，使自身形象更鮮明的同時(shí)，也與其他人的性格相益得彰。讓人在輕松愉快的笑聲中受到了啟示，獲得了心靈的“凈化”。

（一）豐富、協(xié)調(diào)情節(jié)

古人云：一張一弛，乃文武之道。不錯(cuò)，治國如此，藝術(shù)創(chuàng)作也如此，尤其是長篇小說，更應(yīng)如此。如果《西游記》從頭至尾全是打打殺殺，驚險(xiǎn)不斷；則不免使人感到緊張乏味，看著也累。為了滿足讀者的娛樂需要，作者在小說中時(shí)不時(shí)穿插了一些關(guān)于豬八戒的游戲筆墨，從而造成一種張馳相間、松緊有度的喜劇氣氛。有了豬八戒的高老莊入贅為婿、在美女面前垂涎欲滴的丑態(tài)，以及說到“吃”睡夢中跳將起來的饞相、那駭人聽聞、風(fēng)卷殘?jiān)频捏@人食量，貪睡、撒謊等情節(jié)，讀起來就有趣多了，充滿了生活化氣息。豬八戒長相丑陋不堪，用情也不太專一，取經(jīng)途中是見一個(gè)，愛一個(gè)，但因其條件太次，往往是自作多情，美女一個(gè)也看不上他，豬八戒的言行舉止相當(dāng)滑稽，給故事增添了許多笑料。尤其是與猴哥的嘲弄戲謔，相反相成，配合得天衣無縫，不僅調(diào)節(jié)了氣氛，也使作品內(nèi)容變得豐富多了。還對人物性格的刻畫起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。在小說中，八戒個(gè)性豐富鮮明，渾身都是毛病，好色、重食、貪睡、愛財(cái)、懶惰、自私、說謊、意志薄弱，簡直是集萬千“惡寵”于一身，而且豬八戒總是以弱者的形象出現(xiàn)：沒有唐僧受歡迎，也不如孫悟空面子大、神通廣大，身體笨拙，反應(yīng)遲鈍，一有倒霉，首先遭殃的就是他。所以八戒被悟空捉弄、被妖怪擄去也是家常便飯。愛打小報(bào)告，捉弄孫悟空，被妖怪抓走還卻是要悟空去救?？上攵?，他在西行路上鬧出了多少笑話，引出了多少波折。從這個(gè)角度來說，八戒還起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。

（二）襯托取經(jīng)隊(duì)伍中其他人的性格

取經(jīng)隊(duì)伍一行中的師徒四人，個(gè)個(gè)形象飽滿而又個(gè)性迥異。正是在這種相互對比和襯托下，人物的形象愈加清晰。而八戒的性格是這四個(gè)人中最為復(fù)雜的，透過他，我們可以更清楚得看到其他人的性格特征。

在《西游記》中，孫悟空是個(gè)頂天立地、無所不能的大英雄,卻心高氣傲、桀驁不馴，顯得高不可攀，少有生活色彩；沙僧是一個(gè)不折不扣的老好人，一直默默無聞、任勞任怨，只懂得忠心保護(hù)師父，但形象模糊，性格不是很鮮明，太過木訥，沒有情調(diào)；唐僧是得道高僧，是如來佛祖座下的金蟬子轉(zhuǎn)世，一本正經(jīng)，對取經(jīng)事業(yè)矢志不渝，長得眉清目秀，溫文爾雅，無論是女兒國的國王還是途中遇到的女妖精，都對唐僧一見傾心。但他遇事只會(huì)哭哭啼啼，還不辨是非，常上當(dāng)受騙。迂腐得讓人難以理解，視所有美女如洪水猛獸，看見美女敬而遠(yuǎn)之，唯恐避之不及，簡直不像個(gè)“人”。而豬八戒卻與其他三人都不同，他充滿靈性、憨頭憨腦又不失幽默風(fēng)趣，針鼻兒眼大小的心眼，天生就是一個(gè)喜劇坯子。在取經(jīng)隊(duì)伍中，豬八戒是最有人情味的，在他身上集聚了人性的優(yōu)缺點(diǎn)，有著正常人有的一切欲望和情感，喜怒哀樂都寫在臉上，讓人覺得可親可近，仿佛他就是普通大眾的一員。如果說悟空是完美人格的英雄形象，那么與之相對應(yīng)的豬八戒就是一個(gè)欲望充盈的凡夫俗子。這大概也是人們喜愛他的原因吧。沒有八戒的搬弄是非，也就很難認(rèn)識(shí)到孫悟空的剛正不阿；沒有八戒的偷奸?；?、臨陣逃脫，也就很難認(rèn)識(shí)到沙和尚的老實(shí)厚道、任勞任怨；沒有八戒的欲心熾烈、心猿意馬，也就很難認(rèn)識(shí)到唐三藏的意志堅(jiān)定和心無旁騖。

（三）形成寓莊于諧、寓教于樂的藝術(shù)風(fēng)格

作為悠久的古典小說，“寓莊于諧”的手法在《西游記》這部小說中可謂得到了淋漓盡致的發(fā)揮。從天庭到龍宮、凡間，從神仙到妖魔鬼怪，從玉帝、國王到平民百姓，甚至是取經(jīng)者本人的缺點(diǎn)過失，都是作者用以嘲諷打趣的對象，并借以含沙射影，揶揄世態(tài)。這種手法的運(yùn)用在豬八戒身上的表現(xiàn)較為突出。

首先，豬八戒的性格特征也是充滿諧趣的。作者是以一種欣賞的眼光來刻畫豬八戒這個(gè)藝術(shù)形象的，對于八戒身上的缺點(diǎn)，作者總是適時(shí)地給予善意的嘲諷和批判，偶爾也讓他出一點(diǎn)洋相來博取眾樂。八戒愚笨無能卻愛使點(diǎn)小壞，其結(jié)果往往是弄巧成拙，自己搬起石頭砸自己的腳。書中三十八回很典型，因?yàn)閷O悟空騙豬八戒去背國王的尸體，所以豬八戒懷恨在心，發(fā)誓要報(bào)復(fù)孫悟空。“攛掇師父，只說他醫(yī)得活（國王）；醫(yī)不活，教師父念緊箍兒咒，把這猴子的腦漿勒出來，方稱我心！”再一想，孫悟空神通廣大，去找閻王討了靈魂回來就醫(yī)活了，就說他在陽間就能醫(yī)活。孫悟空也想著法子來捉弄他，說自己要去三十三天之上找太上老君要九轉(zhuǎn)還魂丹，這里冷冷清清的,要一個(gè)“舉哀人”看著尸體哭才像個(gè)模樣，而且要嚎啕痛哭。豬八戒知道這是孫悟空捉弄自己，也不生氣，還故意出洋相當(dāng)場表演哭喪。他不知哪里扯個(gè)紙條,拈作一個(gè)紙拈兒,往鼻孔里通了兩通,打了幾個(gè)噴嚏,你看他眼淚汪汪,粘涎答答的,哭將起來?？诶镞€不住地絮絮叨叨，數(shù)黃道黑，真像個(gè)死了人的一般。哭到那傷心之處，唐長老也淚滴心酸。讀到八戒這段精彩的表演，想必讀者也不禁要拍案叫好了。八戒就是這樣的，一言一行總能形成幽默的喜劇效果，引得讀者會(huì)心一笑，也正是這數(shù)不盡的小幽默，造就了《西游記》這部大喜劇。

此外，書中寓莊于諧的藝術(shù)風(fēng)格在豬八戒與孫悟空的插科打諢中表現(xiàn)得尤為明顯。他倆一胖一瘦，一愚一智，形成鮮明對比；又是一對絕佳的相聲搭，相互逗樂、相互調(diào)侃。作者一抓到機(jī)會(huì),就不忘讓八戒和悟空一唱一和來造成喜劇性。倘若少了豬八戒這個(gè)與孫悟空唱對臺(tái)戲的傻瓜蛋角色，這種喜劇性也就難以突顯了。第五十三回,路經(jīng)女兒國,豬八戒因?yàn)楹攘俗幽负拥乃鴳言?。八戒扭腰撒胯的哼道“爺爺呀！要生孩?我們卻是男身，那里開得產(chǎn)門，如何脫得出來？”悟空打趣他道：“古人云‘瓜熟自落’,若到那個(gè)時(shí)節(jié),一定從脅下裂個(gè)窟窿,鉆出來也?！卑私湟娬f，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢忍著痛哀號(hào)道，“罷了罷了,死了死了”二人有問有答,煞是有趣。八戒與悟空的互相調(diào)笑戲謔，不僅能給讀者營造一種欣賞喜劇般的審美愉悅，也讓讀者在笑中得到啟示、受到教化。如第33回，寫孫悟空讓八戒去巡山，目的是讓他先去試探一下妖怪的本領(lǐng)，二是看看八戒有無誠心禮佛之心，在師父面前揭露這個(gè)呆子偷懶和愛說謊的毛病。悟空變成一個(gè)小蟲子跟去，果不出所料，八戒沒走多遠(yuǎn)就開始躺下呼呼大睡了。睡醒后，還認(rèn)認(rèn)真真自編一個(gè)謊話，對著那石頭煞有其事地演習(xí)，準(zhǔn)備拿去哄師父。自以為天衣無縫，卻被悟空捉弄了一番，毫不狼狽。在這里，豬八戒一舉手，一投足，都充滿著滑稽意味，讓人發(fā)笑，但是笑過之后，也懂得說謊不好,貪懶好睡會(huì)誤大事。

結(jié)束語

曾經(jīng)的豬八戒似乎是一個(gè)“丑”角大全：貪財(cái)、懶惰、愛耍小心眼、自私饒舌、好色、嘴饞、說謊、貪小便宜、貪生怕死、意志薄弱......渾身上下鮮有優(yōu)點(diǎn)，是人們的嘲笑的對象。隨著時(shí)代變化的發(fā)展，人們對豬八戒的看法也日趨成熟、多樣化。在思想日益?zhèn)€性化和獨(dú)立化的今天，他獨(dú)特的魅力和時(shí)代特色被一一挖掘出來，人們開始對他另眼相看。八戒的嘴巴甜，懂交際，熱情奔放，被現(xiàn)代人看作是懂人情世故、溝通能力強(qiáng)的智者。在大家眼中豬八戒能吃能睡，心寬體胖，“豬”也自然成了大人們對小孩子貪吃貪睡的疼愛的昵稱；他貪生怕死是會(huì)審