中國古代科舉考試制度及其現(xiàn)實(shí)意義古代科舉制度是中國封建社會中讀書人士所必須參加的人才選拔考試，也是歷代封建王朝領(lǐng)導(dǎo)者獨(dú)有的選拔官吏的考試機(jī)制。因?yàn)樵诳荚囘^程中又選用了分科取士的方式，因此通常被人們稱作為“科舉制”。從隋朝開始盛行這項(xiàng)機(jī)制，一直到清朝光緒二十七年的最后一次科舉考試，共歷經(jīng)了一千三百余年。從清朝末期，人們對這項(xiàng)科舉考試有著不同的觀念與理解，多數(shù)人對其依舊持否定觀念，一度將其視為一個“貶義”的詞語，認(rèn)為坑害了不少文人學(xué)士。如今，我們需要對這項(xiàng)傳承了千年的科舉制度的利弊進(jìn)行深入分析，筆者認(rèn)為這項(xiàng)科舉制度曾經(jīng)在相當(dāng)長的歷史時期發(fā)揮了不可估量的積極作用，不僅如此，即使對現(xiàn)代教育和高考制度也有重大影響。一、科舉制度的積極作用表現(xiàn)文化方面科舉考試制度汲取了中國傳統(tǒng)文化的精髓，并且傳承下來，為了保證考試的效率，文人學(xué)士最為注重的是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識。假如一個讀書人沒有深厚的文化功底，那么該如何去談治國之道。所以秉承著這樣的思想觀念，我國傳統(tǒng)文化也就不斷延續(xù)下去。其次，科舉考試制度在自身發(fā)展過程中也不斷地豐富了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，假如沒有科舉考試制度，也就沒有我國古代璀璨的文化體系，例如，詩、詞、歌、賦的繁榮發(fā)展與傳承，唐代小說的興盛與延續(xù)，所以說，科舉考試制度對我國文化體系的延續(xù)與傳承有著難以形容的意義。再次，歷朝領(lǐng)導(dǎo)者都要通過科舉制度來選拔人才，據(jù)史料記載，在一千三百年間，通過參加科舉考試的進(jìn)士超過了十萬余人，而舉人、秀才人數(shù)更是以百萬人計。我們說這些人群中并不全是有識之士，但是能夠通過嚴(yán)格的科舉考試，多數(shù)也稱得上是學(xué)富五車了。尤其是宋朝到清朝的名臣將相中，通過科舉考試出身的進(jìn)士人數(shù)占據(jù)了大多數(shù)。并且在明朝英宗之后的內(nèi)閣慣例更稱得上是“非進(jìn)士不進(jìn)翰林，非翰林不入內(nèi)閣”，可以說要想去朝廷中效忠國家，就必須要通過科舉制度。曾經(jīng)在明朝時期，利瑪竇來到了中國，看到所有管理國家的大臣皆為科舉制度所選拔出來的。最后，科舉制度有利于普及文化知識，營造學(xué)習(xí)讀書風(fēng)氣。盡管這種促進(jìn)作用也是因?yàn)槿藗儗τ诠γ淖非?，而不是主觀想要去渴求知識，但是卻在客觀上讓當(dāng)時社會讀書的風(fēng)氣顯露出來。個人角度在封建社會中，如果出生于普通家庭，要想金榜題名，飛黃騰達(dá)，就必須要依靠科舉考試。從宋代開始，科舉考試制度標(biāo)準(zhǔn)開始放低要求，不管出身、貧富都能夠去參加，這無形中為封建政府拓展了選拔人才的來源，并且也能夠讓社會底層的知識分子借助科舉考試制度流動于上層，科舉產(chǎn)生出一大批善于治國安邦的名臣、名相和雄才大略的政治家，眾多有杰出貢獻(xiàn)的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、學(xué)者、教育家、外交家等，如：唐代的王維、韓愈、柳宗元、劉禹錫、顏真卿、柳公權(quán)、白居易，宋代的歐陽修、王安石、蘇東坡、司馬光、朱熹、包拯、寇準(zhǔn)，明代的張居正、湯顯祖、徐光啟，清代的紀(jì)曉嵐、劉墉、鄭板橋、林則徐、翁同龠、蔡元培等文化名人都出自狀元、進(jìn)士和舉人之中，都是中華民族的英才。社會角度這樣開放的考試制度，吸引了不少社會底層的知識分子滲透于政權(quán)，他們知道這是一條很好的出路，并且也有利于擴(kuò)大封建統(tǒng)治的政治根基，提高當(dāng)時社會的行政效率，這項(xiàng)政策有利于穩(wěn)定社會政治、經(jīng)濟(jì)。在明朝、清朝出現(xiàn)的進(jìn)士人群中，有將近一半的人是出生于寒門，祖上并沒有做官的背景，他們假如能夠一躍龍門，那么就能夠飛黃騰達(dá)。歷朝歷代的學(xué)子們天天不辭辛苦地去讀書，只不過想要一舉成名，光宗耀祖。甚至可以說，這種科舉考試制度是籠絡(luò)人才、控制社會知識分子的途徑之一，有利于封建政治統(tǒng)治。機(jī)制與細(xì)節(jié)對現(xiàn)實(shí)有一定的借鑒意義因?yàn)楫?dāng)時科舉制度不限范圍，所以體現(xiàn)出人人平等的原則，并且為了防止一些考官出現(xiàn)偏向、作弊的現(xiàn)象，歷朝歷代又用了多種規(guī)定來防止徇私舞弊的現(xiàn)象，例如，復(fù)試、謄錄、糊名、磨堪等規(guī)定，進(jìn)而保證官員不受外界干擾。這種幾近透明的選官機(jī)制，可以在一定程度上減少了官員的主觀影響，側(cè)面體現(xiàn)出朝廷任人唯才、唯賢的原則，逐漸淡化了世族、門第的影響，能夠提供給每個人平等、公平、透明的進(jìn)入仕途的機(jī)會。并且諸多知識分子進(jìn)入當(dāng)時封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)后，穩(wěn)固了統(tǒng)治階層的政治根基。與其他封建選官制度相比，科舉考試制度要明顯進(jìn)步許多、合理許多。與過去的世襲、舉薦等選材制度相比，這種科舉考試機(jī)制稱得上是一種公平、公開及公正的方法，是一種相對人性化的用人機(jī)制。曾經(jīng)東亞的日本、韓國等國家均效仿了這種科舉制度，并且越南在廢除科舉制方面要在中國之后。歐洲傳教士在中國看到這一制度，在十七世紀(jì)將其寫在游記中，并傳播于歐洲。在十八世紀(jì)的歐洲啟蒙運(yùn)動中，諸多英國、法國思想家都宣傳了這種公平、公正的選拔制度。而在十九世紀(jì)的英國出臺的公務(wù)員錄用方法，就模仿科舉考試制度，規(guī)定政府文官通過定期的公開考試招取，這與中國科舉制度相類似，并且也逐漸讓別國陸續(xù)效仿，所以有人也稱其為“中國文明的第五大發(fā)明”，可見其重要程度，并且當(dāng)前我國考試制度也在一定程度上延續(xù)了這一經(jīng)典考試制度。科舉考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容這對結(jié)束魏晉以來學(xué)校教育所流行的清談學(xué)風(fēng)和玄虛思想，對于學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的一致，對于造成當(dāng)時出現(xiàn)的所謂“五尺童子恥于不聞文墨”的風(fēng)氣也是具有積極意義的?？婆e科目中有明法、明算、童子、武舉等這對于當(dāng)時社會教育上出現(xiàn)的重文輕武、重經(jīng)輕算、重成人輕兒童的陳規(guī)，或多或少進(jìn)行了沖擊，這也是具有積極意義的。二、科舉制度的消極影響表現(xiàn)分析從明代開始，這項(xiàng)考試制度成為束縛知識分子思想的枷鎖由于科舉考試內(nèi)容過于僵化，要求考生必須要去創(chuàng)造出規(guī)定形式的文章，并不注重考生的實(shí)際能力。多數(shù)知識分子為了應(yīng)付考試，內(nèi)心思想逐漸只是被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文內(nèi)容所禁錮。眼界、創(chuàng)新能力、獨(dú)立思考能力都被限制起來，難以在學(xué)術(shù)上進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而讓思想迂腐落后，當(dāng)時社會科學(xué)技術(shù)也難以有效發(fā)展，甚至更產(chǎn)生出不計其數(shù)的類似孔乙己那樣的科舉犧牲者。鑄成了無數(shù)家庭悲劇因?yàn)橥ㄟ^科舉考試獲得名次的人就會有豐富的物質(zhì)獎勵與無限榮譽(yù)，并且也是底層人群出人頭地的重要渠道，所以封建社會中經(jīng)常會出現(xiàn)文人出自于寒門但是在高中之后拋妻棄子的悲劇產(chǎn)生，例如，大家知道的陳世美。盡管也是因?yàn)楫?dāng)事人自身缺乏正確的價值觀與責(zé)任感，但畢竟是科舉考試為其供給了一定的生存空間。使得官場腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重隨著歷史不斷發(fā)展，讓科舉制度背景下的官場中出現(xiàn)了嚴(yán)重的師門裙帶關(guān)系，所謂的師門關(guān)系在政治場上互相拉幫結(jié)派。例如，乾隆年間出現(xiàn)的大貪官和 ?就是典型例子，他憑借著乾隆對其的寵愛而大肆收受賄賂，多次為考生販賣科舉考試題目，然后收取一定錢財，這讓國家難以構(gòu)建出公平、公正、公開的社會制度，也加速了官場黑暗腐敗現(xiàn)象與社會混亂狀況，最終讓國家衰亡。阻斷了人才的其他出路在清朝時期，不管是在文學(xué)創(chuàng)作抑或是科學(xué)技術(shù)方面，都出現(xiàn)了許多有名之士，但是卻往往失意于科舉考場中。我們可以得知，這項(xiàng)科舉考試選拔制度在為政治領(lǐng)域選拔人才過程中，也淹沒了諸多其他領(lǐng)域的人才。千百年間，許多精英耗盡了光陰，只為獲得一個功名。而清政府也為了讓漢人被奴化，也嚴(yán)格控制科舉考試機(jī)制。逐漸，這項(xiàng)考試制度的弊端漸漸顯露出來，盡管統(tǒng)治者一直保持著對徇私舞弊的嚴(yán)厲處分，但是因?yàn)槭艿阶陨肀锥说南拗疲虼俗罱K土崩瓦解?？偠灾?，科舉考試制度所存在的消極作用并不只是制度自身存在的錯誤，它本身是一種好的選拔制度，為了政府選拔優(yōu)質(zhì)人才，也為了能夠讓更多有志之士去效忠國家。但是因?yàn)槊髑迨⑿械陌斯芍L(fēng)，加上中國傳統(tǒng)教育中注重學(xué)術(shù)而不注重技術(shù)的原因，導(dǎo)致明清時期的科學(xué)技術(shù)日漸落后。諸多學(xué)者將科舉考試中作弊現(xiàn)象，例如，挾帶、替考、賄賂考官、通關(guān)節(jié)等說成是科舉制的弊端，認(rèn)為當(dāng)時晚清時期盛行的作弊現(xiàn)象是科舉制度的黑暗，但是筆者認(rèn)為，對于宋朝后期基本固定模式的科舉考試來說，作弊現(xiàn)象是人們的主觀問題，并不是制度自身存在的問題，即便現(xiàn)在的高考考場中也常有作弊現(xiàn)象。當(dāng)時，女性群體不屬于選拔范圍，也不能歸罪于科舉考試制度，即便沒有這項(xiàng)制度，古代女性群體依舊沒有參政的權(quán)利，這是由封建社會的本質(zhì)決定的。筆者認(rèn)為，就古代科舉考試機(jī)制整體來說，是積極作用大于消極作用的，也稱得上是古代文化的偉大發(fā)明。三、科舉制度對現(xiàn)今的高考制度和公務(wù)員選拔制度的深遠(yuǎn)影響盡管科舉考試后來被廢除，但是依舊為我國社會發(fā)展留下了難以磨滅的痕跡，例如，孫中山所創(chuàng)立的《中華民國臨時約法》中規(guī)定五權(quán)分立，