霍華德·加德納教育論美國(guó)教育家、心理學(xué)家霍華德·加德納（HowardGardner）在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出“智力是在某種社會(huì)或文化環(huán)境或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”。每個(gè)人都至少具備語(yǔ)言智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、音樂(lè)智力、空間智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、人際關(guān)系智力和內(nèi)省智力，后來(lái)，加德納又添加了自然智力。這一理論被稱為多元智力理論（MultipleIntelligences）。這種理論認(rèn)為，不存在單純的某種智力和達(dá)到目標(biāo)的唯一方法，每個(gè)人都會(huì)用自己的方式來(lái)發(fā)掘各自的大腦資源，這種為達(dá)到目的所發(fā)揮的各種個(gè)人才智才是真正的智力，造就了人與人之間的不同。加德納認(rèn)為，智力的基本性質(zhì)是多元的——不是一種能力，而是一組能力，其基本結(jié)構(gòu)也是多元的——各種能力不是以整合的形式存在，而是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在。而現(xiàn)代社會(huì)是需要各種人才的時(shí)代，這就要求教育必須促進(jìn)每個(gè)人各種智力的全面發(fā)展，讓個(gè)性得到充分的發(fā)展和完善。加德納認(rèn)為人的智力至少可以分為以下八個(gè)范疇：一、語(yǔ)言智力語(yǔ)言智力（linguisticintelligence）：是指對(duì)外語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力。這種智力在記者、編輯、作家、演說(shuō)家和政治領(lǐng)袖等人身上有比較突出的表現(xiàn),例如由記者轉(zhuǎn)變?yōu)檠菡f(shuō)家、作家和政治領(lǐng)袖的丘吉爾。這是一種與生俱來(lái)的口才能力，但是和知識(shí)面無(wú)關(guān)。二、音樂(lè)智力音樂(lè)智力（musicalintelligence）：是指感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)音樂(lè)的能力，具體表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂(lè)美感反應(yīng)出的包含節(jié)奏、音準(zhǔn)、音色和旋律在內(nèi)的感知度，以及通過(guò)作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂(lè)的能力。這種智力在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂(lè)器制造者和樂(lè)器調(diào)音師身上有比較突出的表現(xiàn)，例如音樂(lè)天才莫扎特；三、邏輯數(shù)學(xué)智力邏輯數(shù)學(xué)智力（logical-mathematicalintelligence）：是指運(yùn)算和推理的能力，表現(xiàn)為對(duì)事物間各種關(guān)系如類比、對(duì)比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感，以及通過(guò)數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力。它是一種對(duì)于理性邏輯思維較顯著的智力體現(xiàn)。對(duì)數(shù)字，物理，幾何，化學(xué)，乃至各種理科高級(jí)知識(shí)有超常人的表現(xiàn)。是理性的思考習(xí)慣者；一些數(shù)學(xué)家，物理科學(xué)家往往這個(gè)方面的智力點(diǎn)數(shù)都不低！在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家身上有比較突出的表現(xiàn)，例如相對(duì)論的提出者愛(ài)因斯坦。四、空間智力空間智力（spatialintelligence）：是指感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并借此表達(dá)思想和情感的能力，表現(xiàn)為對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感，以及通過(guò)平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來(lái)的能力。同時(shí)對(duì)宇宙、時(shí)空、維度空間、及方向等領(lǐng)域的掌握理解，是更高一層智力的體現(xiàn)，是有相當(dāng)?shù)睦硇运季S基礎(chǔ)習(xí)慣為依托的前提的。這種智力在畫家、雕刻家、建筑師、航海家、博物學(xué)家和軍事戰(zhàn)略家的身上有比較突出的表現(xiàn)，例如畫家達(dá)芬奇。五、身體運(yùn)動(dòng)智力身體-動(dòng)覺(jué)智力（bodilykinestheticintelligence）：是所有體育運(yùn)動(dòng)員，世界奧運(yùn)冠軍們必須具備的一項(xiàng)智力。運(yùn)用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體，對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)，以及善于利用身體語(yǔ)言表達(dá)自己的思想和情感的能力。這種智力在運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和發(fā)明家身上有比較突出的表現(xiàn)，例如美國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)員邁克爾·喬丹。運(yùn)動(dòng)方面是這種智力的特點(diǎn)，它能有效的組織協(xié)調(diào)人的四肢，從而達(dá)到有效的運(yùn)動(dòng)能量。六、內(nèi)省智力內(nèi)省智力（intrapersonalintelligence）：是指認(rèn)識(shí)洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確地意識(shí)和評(píng)價(jià)自身的情感、動(dòng)機(jī)、欲望、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力。客觀，公正，勇氣，自信的建立基礎(chǔ)，因?yàn)槿俗羁床磺宓木褪亲约?，俗話說(shuō)：你最難戰(zhàn)勝的就是你自己！可見(jiàn)這個(gè)對(duì)手很強(qiáng)大。人在主觀時(shí)是很盲目的。而正是因?yàn)檎嬷闹饾u形成才會(huì)變得無(wú)畏，就好像小孩子都害怕去醫(yī)院打針，而當(dāng)漸漸長(zhǎng)大后，就不會(huì)再為打針吃藥而恐懼了。這種智力在哲學(xué)家、思想家小說(shuō)家等人身上有比較突出的表現(xiàn)，例如哲學(xué)家柏拉圖。七、人際關(guān)系智力人際關(guān)系智力（interpersonalintelligence）：是指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺(jué)察、體驗(yàn)他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力。也是情商的最好展現(xiàn)。因?yàn)槿撕腿说慕涣骶褪强空Z(yǔ)言或眼神以及文字書(shū)寫方式來(lái)傳遞。往往這些人具有相當(dāng)?shù)男M惑力或者煽動(dòng)性！是組織的焦點(diǎn)，明星或者政客等。這種智力在教師、律師、推銷員、公關(guān)人員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出的表現(xiàn)，例如美國(guó)黑人領(lǐng)袖、社會(huì)活動(dòng)家馬丁·路德·金。八、自然智力自然智力（naturalintelligence）:是指認(rèn)識(shí)世界、適應(yīng)世界的能力，是一種在自然世界里辨別差異的能力，如植物區(qū)系和動(dòng)物區(qū)系、地質(zhì)特征和氣候。對(duì)我們自己身處的這個(gè)大自然環(huán)境的規(guī)律認(rèn)知，如歷史，人體構(gòu)造，季節(jié)變化，方向的確立，磁極的存在，感知靈性空間的超自然科學(xué)能力，能適應(yīng)不同環(huán)境的生存能力。每個(gè)人都在不同程度上擁有上述八種基本智力，智力之間的不同組合表現(xiàn)出個(gè)體間的智力差異。教育的起點(diǎn)不在于一個(gè)人有多么聰明，而在于怎樣變得聰明，在哪些方面變得聰明。在加德納教授看來(lái)是以能否解決實(shí)際生活中的問(wèn)題和創(chuàng)造出社會(huì)所需要的有效的產(chǎn)品的能力為核心的，也是以此作為衡量智力高低的標(biāo)準(zhǔn)的。因此，智力是個(gè)體解決實(shí)際問(wèn)題的能力和生產(chǎn)出或創(chuàng)造出具有社會(huì)價(jià)值的有效的產(chǎn)品的能力。加德納的多元智力理論在當(dāng)前美國(guó)教育教學(xué)改革中產(chǎn)生了廣泛的積極影響，已經(jīng)成為許多西方國(guó)家90年代以來(lái)教育教學(xué)改革的重要指導(dǎo)思想。據(jù)稱，美國(guó)已有上百所學(xué)校自稱為多元智力學(xué)校，還有難以計(jì)數(shù)的教師以多元智力理論為指導(dǎo)思想進(jìn)行教育教學(xué)改革并取得了顯著的成績(jī)，在我國(guó)教育改革不斷深化、素質(zhì)教育全面推進(jìn)的新形勢(shì)下，研究作為教育教學(xué)改革新理論、新觀點(diǎn)和新思路的多元智力理論，探討多元智力理論對(duì)我們的啟示有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。1.應(yīng)該樹(shù)立積極樂(lè)觀的學(xué)生觀根據(jù)加德納的多元智力理論，每一個(gè)學(xué)生的智力都各具特點(diǎn)并有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，有自己的學(xué)習(xí)類型和學(xué)習(xí)方法。由此，加德納的多元智力理論為我們樹(shù)立積極樂(lè)觀的學(xué)生觀提供了一個(gè)理論上的新視角——我們的學(xué)校里再也不應(yīng)該有所謂“差生”的存在，只應(yīng)該有各具智力特點(diǎn)、智力表現(xiàn)形式、學(xué)習(xí)類型、學(xué)習(xí)方法和發(fā)展方向的可造就人才的聚集。這種積極樂(lè)觀的學(xué)生觀要求我們教育工作者：第一，對(duì)所有學(xué)生都抱有熱切的成才期望，充分尊重每一個(gè)學(xué)生的智力特點(diǎn)，使我們的教育真正成為“愉快教育”和“成功教育”。第二，針對(duì)不同學(xué)生和不同智力特點(diǎn)進(jìn)行“對(duì)癥下藥”的教育教學(xué)，即教師的教育教學(xué)方法不僅應(yīng)該根據(jù)不同的教育教學(xué)對(duì)象而有所不同，而且還應(yīng)該根據(jù)不同的教育教學(xué)領(lǐng)域而有所不同。第三，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)該從智力的各個(gè)方面、通過(guò)多種渠道、采取多種形式、在多種不同的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)情景下進(jìn)行，并以此為依據(jù)選擇和設(shè)計(jì)適宜的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)確實(shí)成為促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生充分發(fā)展的有效手段。2.應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力根據(jù)加德納的多元智力理論，不僅現(xiàn)實(shí)生活需要每個(gè)人都充分利用自身的七種智力來(lái)解決各種實(shí)際問(wèn)題，而且社會(huì)的進(jìn)步需要個(gè)體創(chuàng)造出社會(huì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，而以上兩種能力的充分發(fā)展才應(yīng)該被視作智力充分發(fā)展的證明。從本質(zhì)上講，解決實(shí)際問(wèn)題的能力也是一種創(chuàng)造能力，因?yàn)樗饕蔷C合運(yùn)用多方面的智力和知識(shí)，創(chuàng)造性地解決現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有先例可循的新問(wèn)題特別是難題的能力。由此，加德納的多元智力理論為我們注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力提供了一個(gè)理論上的新依據(jù)——我們教育教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)被定位為學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言能力和抽象邏輯能力培養(yǎng)的情況再也不能繼續(xù)下去了，我們應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力著手，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力即解決現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際問(wèn)題的能力和創(chuàng)造出社會(huì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的能力。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力要求我們教育工作者：第一，充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)造和及早培養(yǎng)創(chuàng)造能力的重要性。社會(huì)進(jìn)步不會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)，未來(lái)世界需要我們?nèi)?chuàng)造;個(gè)人價(jià)值不會(huì)在循規(guī)蹈矩中體現(xiàn)，美好人生只能在創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)。而由于兒童的大腦不受清規(guī)戒律的束縛，不受客觀情理的制約，最容易迸發(fā)出自由自在的創(chuàng)造火花，所以我們應(yīng)該及早培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。第二，挖掘教育教學(xué)內(nèi)容中的創(chuàng)造因素。在有組織的教育教學(xué)活動(dòng)中，挖掘、增加培養(yǎng)創(chuàng)造能力的內(nèi)容并進(jìn)行創(chuàng)造性地教與學(xué)，使學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)不斷萌發(fā)，創(chuàng)造能力迅速提高。第三，組織課內(nèi)外、校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)特別是小發(fā)明、小創(chuàng)造活動(dòng)。盡可能多地創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生廣泛地參加創(chuàng)造出作品、產(chǎn)品或其它成果的活動(dòng)，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力真正落到實(shí)處。3.應(yīng)該強(qiáng)調(diào)保證學(xué)生的全面發(fā)展根據(jù)加德納的多元智力理論，人的智力領(lǐng)域是多方面的，人們?cè)诮鉀Q實(shí)際問(wèn)題時(shí)所需要的智力也是多方面的，現(xiàn)實(shí)生活需要每個(gè)人都充分利用多種智力來(lái)解決各種實(shí)際問(wèn)題。由此加德納的多元智力理論為我們保證學(xué)生的全面發(fā)展提供了一個(gè)理論上的新支點(diǎn)——我們的學(xué)校里再也不能片面地向?qū)W生展示某幾個(gè)智力領(lǐng)域了，我們向?qū)W生展示的智力領(lǐng)域應(yīng)該是全方位的，是能夠在真正意義上保證學(xué)生全面發(fā)展的。保證學(xué)生的全面發(fā)展要求我們教育工作者：第一，課堂中基本知識(shí)和基本概念的教學(xué)應(yīng)該涉及多個(gè)智力領(lǐng)域，從不同的角度、通過(guò)不同的活動(dòng)幫助學(xué)生理解和學(xué)習(xí)，以期調(diào)動(dòng)學(xué)生的多方面智力潛能，提高教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量。當(dāng)然，具體到每一教學(xué)活動(dòng)是否應(yīng)該涉及某一智力領(lǐng)域以及如何涉及某一智力領(lǐng)域應(yīng)取決于該智力領(lǐng)域是否有助于學(xué)生對(duì)概念的理解和對(duì)知識(shí)的把握。第二，重新思考和設(shè)計(jì)課外教育教學(xué)活動(dòng)。我們的課外教育教學(xué)活動(dòng)可以根據(jù)智力領(lǐng)域或知識(shí)范疇的不同劃分成不同的興趣小組，不同興趣小組的活動(dòng)時(shí)間盡量錯(cuò)開(kāi)，從而使得學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)可以向?qū)W生展示多方面的智力領(lǐng)域，在真正意義上保證學(xué)生的全面發(fā)展。4.應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生特殊才能的充分展示根據(jù)加德納的多元智力理論，每一個(gè)體都有相對(duì)而言的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，如有的人顯露出過(guò)人的“音樂(lè)天才”，有的則表現(xiàn)出超常的“數(shù)學(xué)天才”，而每一個(gè)體不同優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的充分發(fā)展才能使個(gè)體的特殊才能得到充分展示、個(gè)性得以充分體現(xiàn)，才能保證個(gè)體適應(yīng)并立足于當(dāng)今這個(gè)極具個(gè)性化的時(shí)代。由此，加德納的多元智力理論為我們促進(jìn)學(xué)生特殊才能的充分展示提供了一個(gè)理論上的新借鑒——人的智力特點(diǎn)和表現(xiàn)是不平衡的，我們的教育教學(xué)應(yīng)該充分尊重每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，并努力挖掘每一學(xué)生特殊才能的巨大潛力。促進(jìn)學(xué)生特殊才能的充分展示要求我們教育工作者：第一，在設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動(dòng)中，充分考慮每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，并使其在教師有目的、有計(jì)劃的教育教學(xué)活動(dòng)中，在對(duì)相關(guān)教學(xué)材料的接觸和運(yùn)用中得到最大化的發(fā)展。第二，注意培養(yǎng)和提高那些優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域不屬于傳統(tǒng)學(xué)校教育重點(diǎn)如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)的學(xué)生的自信心和自尊心。我們的教師應(yīng)該欣賞、重視傳統(tǒng)教育下所謂“差生”的某一優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域，使每個(gè)學(xué)生都生活在老師的欣賞與尊重之中，并由此培養(yǎng)起所有學(xué)生的自信心和自尊心。應(yīng)該幫助學(xué)生將優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢(shì)智力領(lǐng)域根據(jù)加德納的多元智力理論，優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域和弱勢(shì)智力領(lǐng)域是相對(duì)而言的，每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域和弱勢(shì)智力領(lǐng)域，而每個(gè)人都應(yīng)該在充分展示自己優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的同時(shí)，將自己優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢(shì)智力領(lǐng)域中去，從而使自己的弱勢(shì)智力領(lǐng)域得到盡可能大的發(fā)展。由此，加德納的多元智力理論為我們幫助學(xué)生有效地發(fā)展其弱勢(shì)智力領(lǐng)域提供了一個(gè)理論上的新思路——充分認(rèn)識(shí)、肯定和欣賞學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域并引導(dǎo)和幫助學(xué)生將自己優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢(shì)智力領(lǐng)域中去，是我們教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。幫助學(xué)生將優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到弱勢(shì)智力領(lǐng)域要求我們教育工作者：第一，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)智力領(lǐng)域和弱勢(shì)智力領(lǐng)域之間的某些聯(lián)系，