西南網(wǎng)大教育學(xué)試題及答案西南網(wǎng)大教育學(xué)試題及答案西南網(wǎng)大教育學(xué)試題及答案xxx公司西南網(wǎng)大教育學(xué)試題及答案文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計，管理制度教育學(xué)我國社會主義教育目的的理論基礎(chǔ)是（

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

）。（

堅持社會主義方向性

）是我國教育目的的根本出發(fā)點。衡量教育測量的質(zhì)量，可以采用信度、（

效度

）、難度、區(qū)分度4個指標(biāo)。教育起源論有(生物起源論

)、心理起源論、勞動起源論、人的成長需要起源論。（

學(xué)記）被稱為“教育學(xué)的雛形”，是我國也是世界最早的教育專著。教育的發(fā)生包括(

起源

)與出現(xiàn)兩個階段。(

柏拉圖

)是西方教育史上第一個指出教育具有巨大政治功能的思想家教育過程的基本要素(學(xué)生

)、教師、教育內(nèi)容。以（赫爾巴特

)為代表的“教師中心論”，強調(diào)教師在教育過程中的絕對支配地位，從而主張學(xué)生是教育的對象而無視其主體地位.《學(xué)記》提出“未發(fā)先預(yù)”、及時施教、循序漸進(jìn)、相觀而善、啟發(fā)誘導(dǎo)、（

長善救失

）、藏息相輔、

教學(xué)相長等教學(xué)原則。生物起源論的代表人物是（

英國

）哲學(xué)家、教育家沛西·能與法國哲學(xué)家、社會學(xué)家利托爾諾。13.以直接感知為主的教學(xué)方法是（

演示法或參觀法

）。13、中國近代以來教育史上實施時間最長、影響最大的一個學(xué)制是（

壬戌學(xué)制），也稱六三三學(xué)制。14、在美國最有代表性的是實用主義哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家（

杜威

）15、從性質(zhì)劃分，教育活動可分為教授活動、（

學(xué)習(xí)

）活動和管理活動。16、以(盧梭

)、杜威等人為代表的“學(xué)生中心論”認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展是一種主動過程。17、（

課程

）是按照一定教育目標(biāo)而確定的在教育過程中作為主要教育內(nèi)容的所有學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程安排的總和。18、三級課程包括：（

國家）、地方、學(xué)校。19、“十年樹木，百年樹人”是說教育具有(

長期性

)。20、學(xué)校教育制度簡稱（學(xué)制），它規(guī)定了學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限以及它們之間的銜接與聯(lián)系。21、（

課程

）是對學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)程的總體安排。22、中國近代第一個由國家正式頒布并在全國實施的學(xué)制是（

癸卯學(xué)制）。23、最早提出終身教育理論的是法國成人教育專家（

保羅·郎格郎

）。24、（

赫爾巴特）是第一個試圖把教育建立為一門科學(xué)的理論家，也是最早將教育建立在心理學(xué)體系上的人。25、原始社會教育的基本特征（

直接性

）、非獨立性、同一性。26、道家，先秦時期的重要思想派別，以（老子

）、莊子、楊朱為主要代表。27、個體社會化包括三個方面的內(nèi)容：個體思想意識的（

社會化

）、個體行為的社會化、個體職業(yè)角色和身份的社會化。28、以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法被稱為（

發(fā)現(xiàn)法

）。29、在學(xué)校的正式課程中，主要有兩種課程類型即學(xué)科課程和（

活動課程

）30、（

法國

）是最早實施教師資格制度的國家。31、（

教育制度

）是根據(jù)國家性質(zhì)和法律建立起來的教育機構(gòu)系統(tǒng)和教育規(guī)范系統(tǒng)的總稱。32、唐代將儒經(jīng)分為大經(jīng)、中經(jīng)、小經(jīng)，大經(jīng)包括《禮記》《左傳》，中經(jīng)包括《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》；小經(jīng)包括《周易》《尚書》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》，不包括有《孝經(jīng)》和《論語》。（錯

）33、康德不是第一個把教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)正式講授的。(

錯

)34、古雅典產(chǎn)生了文法學(xué)校、弦琴學(xué)校、體操學(xué)校以及青年軍訓(xùn)團等教育機構(gòu)。（

對）35、教育本質(zhì)“上層建筑說”：社會存在決定社會意識，教育屬于精神生活，不屬于社會意識形態(tài)的范疇。（

錯

）36、原始的社會教育具有三個特點：一是教育與社會生活、社會生產(chǎn)相結(jié)合，社會生活和社會勞動是教育的載體。二是全體人員都要接受教育，并且都接受類似的教育，體現(xiàn)出教育的公平性。三是教育與政治、宗教聯(lián)系在一起。（對

）37、自然環(huán)境中的構(gòu)成因素很多，包括光照、空氣、氣候、污染、地質(zhì)構(gòu)造等等，這些眾多的因素都影響著生命的生長發(fā)育。（對

）38、教師勞動的創(chuàng)造性是由教師需綜合地完成培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面的品質(zhì)和任教育學(xué)原理務(wù)所決定的。（對

）39、道家不崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，其思想精髓是“無為”與“自然”，“無為而無不為”。（

錯

）40、社會發(fā)展，從廣義上講不是指整個人類社會向前運動的過程，包括了社會的

流動與變遷。（

錯

）41、儒家學(xué)派之前，古代社會貴族和仕通過“師”與“巫”接受傳統(tǒng)的六德(智、信、圣、仁、義、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))的社會化教育。（

對

）42、人的發(fā)展的二個方面，既具有一定的相對獨立性，又具有不可分割的統(tǒng)一性，在人的發(fā)展過程中形成相互制約、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。（

錯

）43、荀子說：“干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也”不是指得教育對人的發(fā)展具有促進(jìn)作用。（

錯

）44、教學(xué)是一種特殊的師生交往，并在教學(xué)實踐中以對話的形式表現(xiàn)出來。對話構(gòu)成了新的師生關(guān)系——“我—你”關(guān)系。（

對

）45、美國心理學(xué)家孟祿基于其心理學(xué)的視角，以兒童的無意識模仿為基礎(chǔ)，提出了教育的“心理學(xué)起源論”，他認(rèn)為教育起源于兒童對成人的無意識模仿，而模仿是教育的基礎(chǔ)。（

對

）46、根據(jù)道家的教育功能觀，人性的自由與解放，即人性“復(fù)歸”，一方面是人的知識能力的解放，另一方面是人的生活心境的解放。（對

）47、儒家文化不作為封建政治構(gòu)架的符號化表征，其教育價值取向帶有明顯的“工具論”色彩。儒家十分重視教育的作用，但幾乎都是從國家和社會這個視角，來審視教育的價值。（

錯

）48、教育本質(zhì)“上層建筑說”指社會存在決定社會意識，教育屬于精神生活，屬于社會意識形態(tài)的范疇。（對

）49、20世紀(jì)初，主要資本主義國家開始進(jìn)入壟斷資本主義階段，在歐洲和美國出現(xiàn)了資本主義教育制度建立以來第一次影響波及世界的教育改革運動。這是是新教育，進(jìn)步主義教育運動。

（

對）儒道互補的視野下，教育既重視社會的發(fā)展也關(guān)注個人的發(fā)展，每個人的發(fā)展是整個社會發(fā)展的條件，社會發(fā)展的根本又不是為了人的發(fā)展，個人的發(fā)展與社會的發(fā)展相輔相成。（

錯

）在古希臘，柏拉圖從社會的角度，蘇格拉底從美德的角度，亞里士多德從人自身的角度,他們將專注的焦點放在教育所能達(dá)到的目的——理想人格問題上來。(

對

)18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期是資本主義社會逐漸擺脫教會對學(xué)校獨霸局面的時期，教育開始了一個新的發(fā)展階段。（

對

）教育生物起源說的代表人物不是利托而諾。(

錯

)荀子則認(rèn)為教育目標(biāo)在化性起偽，使人初為士，次為君子，最后為圣人。（

對

）蘇格拉底的教學(xué)方法是產(chǎn)婆術(shù)或問答法。(

對

)教師與學(xué)生的關(guān)系不包括：教師教與學(xué)生學(xué)的工作關(guān)系、教師與學(xué)生間衍生出人際關(guān)系。（

錯

）按課程對學(xué)生學(xué)習(xí)的要求劃分，可以把課程分為選修課與必修課。（

對

）、教育本質(zhì)“生產(chǎn)力說”指教育勞動屬于生產(chǎn)勞動的一種，教育勞動的對象是人、教育者是生產(chǎn)者，教育過程是對受教育者施加某種影響，受教育者對施加外在影響內(nèi)化為自己的知識、智慧等，從而形成生產(chǎn)能力，教育也就成為了直接的生產(chǎn)力。（

對

）涂爾干認(rèn)為，教育是以個人及其利益為唯一或主要目標(biāo)，它首先不是社會用以不斷更新它自己的生存情況的方法。（

錯

）教學(xué)過程本質(zhì)：刺激—反應(yīng)說以桑代克和斯金納為代表，他們從不是從生物化的哲學(xué)觀出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過程是安排刺激情境，控制反應(yīng)，使學(xué)生形成適應(yīng)的感應(yīng)性，并通過練習(xí)和強化，最終形成習(xí)慣的過程。（

錯

）教學(xué)過程本質(zhì)：刺激—反應(yīng)說以桑代克和斯金納為代表，他們從不是從生物化的哲學(xué)觀出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過程是安排刺激情境，控制反應(yīng)，使學(xué)生形成適應(yīng)的感應(yīng)性，并通過練習(xí)和強化，最終形成習(xí)慣的過程。（

錯

）20世紀(jì)初，世界主要資本主義國家開始進(jìn)入壟斷資本主義階段，在歐洲和美國出現(xiàn)了資本主義教育。（對

）道家比較重視從個體發(fā)展角度來闡釋教育價值，道家的教育價值取向具有鮮明的“本體論”傾向。在道家教育價值觀中，個體“內(nèi)在價值”重于個體“外在價值。（

對

）從19世紀(jì)下半葉起是資本主義社會中教育發(fā)展規(guī)模擴大和速度加快的時期，也是近代資本主義社會學(xué)校教育制度系統(tǒng)化和初步完善的時期。（

對）教學(xué)過程的本質(zhì)活動說是杜威從實用主義教育哲學(xué)出發(fā)，認(rèn)為教學(xué)過程是以兒童為中心的活動過程。（對

）斯賓塞在其名著《教育論》中提出“什么知識最有價值”（Whatknowledgeisofmostworth）的問題，認(rèn)為凡是人們所學(xué)的各種知識都有一定的價值，但是價值的大小和性質(zhì)卻不一樣。（

對

）最早提出終身教育論的是法國成人教育專家保羅·朗格朗。(對

)教育目的大致可以歸類為“社會本位”的教育目的——治世，“個人本位”的教育目的——育人，以及處于二者之間的“個社統(tǒng)合——不兼顧社會需要與個人發(fā)展這樣三種類型。（

錯

）影響人的發(fā)展的基本因素主要歸結(jié)為遺傳、環(huán)境（包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境）、教育二個方面。（

錯

）生物起源論認(rèn)為，人類教育發(fā)源于動物界中各類動物的生存本能活動。（對

）夏代，作為有較為完整形態(tài)的第一個王朝，就開始了較早的形式化教育，設(shè)置了“序”“?！睂W(xué)校。（

對

）教育本質(zhì)“文化說”：人類歷史是文化的歷史，教育過程是一種歷史文化過程。教育作為一種文化現(xiàn)象，教育的目的就是要促使社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化轉(zhuǎn)變；教育是文化繼承、傳遞和發(fā)展的必要條件和主要方式，教育的本質(zhì)就是主體間的文化傳承。（

對

）校園文化主要由校容校貌、校紀(jì)校風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)，以及藏此之下的價值觀念等構(gòu)成，（

對

）“勞動起源論”認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)勞動這一人類社會所特有的實踐活動之中。（對

）教育本質(zhì)“實踐說”：有的認(rèn)為教育是一種有意識、有目的、有計劃地培養(yǎng)人的社會實踐活動；有的認(rèn)為教育是促進(jìn)人的社會化的人類自身再生產(chǎn)實踐；有的認(rèn)為教育是社會勞動能力的生產(chǎn)實踐。（

對

）職業(yè)是社會化的集中體現(xiàn)，社會職業(yè)分工是社會發(fā)展的必然要求和發(fā)展趨勢，也是社會發(fā)展是否成熟的重要標(biāo)志。（

對

）在教育發(fā)展歷史上，就有了關(guān)于“科學(xué)主義”還是“人文主義”的爭論。（

對

）教育不產(chǎn)生于人的自身發(fā)展需要的兩個方面：：一是生存的需要；另一個則是群體協(xié)調(diào)的需要。（錯

）教學(xué)以師生的交往為一般存在形態(tài)，因此，教學(xué)不是師生之間的一種特殊交往形式。（

錯）教師的教指教師不僅僅需要掌握本專業(yè)、本學(xué)科的知識，還必須了解和教學(xué)過程密切相關(guān)的認(rèn)識論、心理學(xué)、生理學(xué)、社會學(xué)等系統(tǒng)科學(xué)。（

對

）現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)一般將個體生命全程發(fā)展劃分為7個階段：產(chǎn)前期（圍產(chǎn)期）、嬰兒期、兒童前期（幼兒期）、兒童后期（少年期）、青年期、成年期、中年期和老年期。（錯

）人類進(jìn)入原始社會時，教育沒有產(chǎn)生。（

錯）著名的教育史家孟祿不是教育心理起源說的代表人物。(

錯

)、簡答古代教育及其特征。答：古代教育及其特征有以下兩個方面。（1分）（1）專門育人的學(xué)校出現(xiàn)。進(jìn)入階級社會后，人類的教育活動發(fā)生了分化：一方面，勞動階層的教育繼續(xù)在生活、生產(chǎn)中進(jìn)行，父母擔(dān)當(dāng)教育者的角色而對子女進(jìn)行生活、生產(chǎn)知識與技能的傳授活動；同時，父母與遺留民間的巫師還承擔(dān)了對青年人風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理、道德、宗教活動等方面的教育。另一方面，統(tǒng)治階層的教育則轉(zhuǎn)移到學(xué)校進(jìn)行。學(xué)校由此出現(xiàn)。（2分）（2）使人成為人的做人教育。古代教育還具有眾多的特性，但其以倫理教育為基本內(nèi)容是一個重要的特征。（2分）簡答教學(xué)過程的規(guī)律。答：教學(xué)的規(guī)律有以下幾個方面：（1分）（1）教學(xué)認(rèn)識過程簡約性的規(guī)律，在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識的過程就是要把人類的認(rèn)識成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體認(rèn)識的過程。（1分）（2）教學(xué)與發(fā)展相統(tǒng)一的規(guī)律，教學(xué)與發(fā)展是教學(xué)過程中的一對基本矛盾，正是這對矛盾的存在、運動，推動了教學(xué)的發(fā)展，成為教學(xué)過程運行的原動力。我們這里所說的發(fā)展包括學(xué)生身心兩方面的發(fā)展。（1分）（3）教和學(xué)相統(tǒng)一的規(guī)律，教學(xué)活動是教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動的有機結(jié)合，教和學(xué)是同一過程中的兩個方面。教與學(xué)兩種活動既是雙邊活動又是雙向活動，還是兩種不同類型的活動，它們有區(qū)別又有聯(lián)系，兩種過程相互依存、相互影響、相互促進(jìn)。（1分）（4）教學(xué)要素的整體性規(guī)律，教學(xué)過程中包含有多種要素，各要素是處在持續(xù)不斷的變化之中的。（1分）簡答課堂管理。答：課堂管理是建立適宜課堂環(huán)境、保持課堂互動、促進(jìn)課堂生長的歷程。（3分）其中，建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提，保持課堂互動是課堂管理的衡量尺度。促進(jìn)課堂生長是課堂管理的最終目標(biāo)。（2分）簡答教育目的的影響因素。答：教育目的的影響因素有以下兩個方面。（1分）（1）客觀因素。第一，社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平是制約教育目的的最終因素；第二，生產(chǎn)關(guān)系以及產(chǎn)生的其他關(guān)系對教育目的起著重要影響。（2分）（2）主觀因素。第一，受教育者身心規(guī)律及其發(fā)展需要對教育目的具有制約作用；第二，制定者的自身因素制約教育目的的確定。（2分）簡答如何理解教育與社會發(fā)展的相關(guān)性。答：教育與社會發(fā)展的相關(guān)性表現(xiàn)為多個方面，也可以表現(xiàn)為教育發(fā)展的社會制約性，具體包括如下幾個方面：（分）（1）教育是社會發(fā)展的結(jié)果。從教育作為一種社會制度與整體的社會發(fā)展的角度來看，教育是社會發(fā)展的結(jié)果。（分）（2）教育是社會發(fā)展的條件。歷史已經(jīng)證明，人類社會從蒙昧野蠻走向進(jìn)步文明，離不開教育這一重要條件。（分）（3）教育是社會發(fā)展的動力。教育不僅是社會發(fā)展的條件之一，還是社會發(fā)展的動力因素，特別是促進(jìn)社會意識形態(tài)的變遷而成為推動社會發(fā)展的力量。（分88、簡答環(huán)境對人身心發(fā)展影響的特點有那些。

答：環(huán)境因素對人身心發(fā)展的影響具有以下特點有（分）（1）所有環(huán)境的影響都具有自發(fā)性，即環(huán)境由自然、社會、前人、他人所創(chuàng)設(shè)的，是客觀存在的，所以環(huán)境的影響是客觀存在的、先在的、給定的。（分）（2）環(huán)境影響具有偶然性，即客觀存在的環(huán)境影響因素不一定能影響個體的發(fā)展，如果個體接受環(huán)境的影響，那么這種特殊的環(huán)境就會對個體的發(fā)展起到影響作用；但如果個體對環(huán)境的影響有抵抗意識，特別是能抵抗不良環(huán)境的影響，那么這種特殊的環(huán)境因素也就不會對個體的身心發(fā)展起到影響作用。（分）（3）個體對環(huán)境的影響存在適應(yīng)與對抗——即使環(huán)境對個體產(chǎn)生影響，但個體的態(tài)度卻決定著這種影響的效果。（分）89、簡答教育對人的發(fā)展的促進(jìn)作用。教育作為有目的培養(yǎng)人的社會活動，與人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，在人的發(fā)展過程中起著重要的促進(jìn)作用，主要分為教育促進(jìn)個體社會化和教育促進(jìn)個體個性化這兩個方面：（1分）（1）教育促進(jìn)個體社會化。教育在個體發(fā)展中的主導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)為教育能促進(jìn)個體社會化。（2分）（2）教育促進(jìn)個體個性化。社會是由人組成的，社會的發(fā)展與人的發(fā)展密不可分，即人的發(fā)展只有在個性發(fā)展的基礎(chǔ)上去促使人的社會化，個性發(fā)展是人的發(fā)展的基礎(chǔ)。（2分）簡答教育的相對獨立性。簽：除了教育與社會發(fā)展的緊密聯(lián)系與制約之外，教育的發(fā)展有著自身的邏輯與規(guī)律性，這些邏輯與規(guī)律決定自身所具有的相對獨立性，具體包括：教育具有自身的規(guī)定性。（2分）教育與生產(chǎn)力的不平衡性。（1分）教育與一定社會生產(chǎn)力是息息相關(guān)的，但它們之間并不是機械對應(yīng)的關(guān)系。教育與政治經(jīng)濟制度的不平衡性。教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與繼承性。（2分）、簡述教育屬性的內(nèi)容。人們從教育的歷史事實、現(xiàn)實存在中抽象出諸多教育屬性。

（分）

第一、教育的永恒性。（分）

第二、教育的生產(chǎn)性。（分）

第三、教育的歷史性。（分）

第四、教育的繼承性。（分）

第五、教育的相對獨立性。（分）

第六、教育的長期性。（分）

第七、教育的民族性。（分）此外，在階級社會中，教育具有階級性。（1分）簡答文化與教育的關(guān)系。答：首先，社會文化影響著教育。（3分）一是文化作為教育的內(nèi)容，影響教育內(nèi)容的狀態(tài)，影響課程的設(shè)計與實施；二是文化影響教育的模式、方法與手段等，特別是不同文化背景下的教育，其教育的內(nèi)容選取、課程設(shè)置、教學(xué)模式，以及采取的方法手段等都有顯著差異。其次，教育對文化的作用是巨大，既可以通過對文化的傳遞、發(fā)展、交流、整合，而促進(jìn)文化的發(fā)展；也會因為教育不當(dāng)而導(dǎo)致文化的扭曲、缺失，甚至中斷。（2分）簡答什么是課程。答：“課程”作為一個教育學(xué)概念，首先涉及到對學(xué)校教育內(nèi)容的組織。其次，課程也涉及到對預(yù)定的教育標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)、預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的系統(tǒng)規(guī)定。再次，課程還涉及到對學(xué)校教學(xué)、教育活動的總體構(gòu)思和初步設(shè)計。據(jù)此，可以將課程定義為：課程是對學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)程的總體安排。（2分）其最重要的特征是“計劃性”或“方案性”即給教學(xué)、教育活動提供方案。作為方案，課程是學(xué)校各類教學(xué)、教育活動的基本依據(jù)或“藍(lán)圖”，各類教學(xué)、教育活動則是課程的實施或具體執(zhí)行。簡答潛在課程的特點。答：潛在課程的特點有以下幾個方面：（1分）（1）影響因素的彌散性。潛在課程所涵蓋的因素是多種多樣的，具體涉及學(xué)校內(nèi)部正式課程之外的方方面面。（1分）（2）實施過程的潛在性。潛在課程的各種教育因素對學(xué)生的影響往往是不明顯的、間接的。通過學(xué)生無意識的心理活動，在有意無意之間接受某種影響，而且影響又是比較持久的，是潛移默化的。（1分）（3）學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。潛在課程中的眾多教育因素再不同學(xué)生的身上產(chǎn)生不同的影響，學(xué)生往往按照自己的興趣、態(tài)度、愛好和學(xué)識，自覺自愿的接受某種因素的影響。（1分）（4）學(xué)習(xí)結(jié)果的非學(xué)術(shù)性。潛在課程的學(xué)習(xí)結(jié)果更多的是興趣動機的激發(fā)，情感意志的陶冶以及想象、直覺的發(fā)展等。這對學(xué)生的和諧發(fā)展是十分有利的。（1簡答班級授課制。答：班級授課制是一種集體教學(xué)形式，它是把一定數(shù)量的學(xué)生按照年齡和知識水平編成固定的班級，教師根據(jù)統(tǒng)一規(guī)定的課程、教學(xué)時間、教學(xué)地點，對全班學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式。班級授課制也叫課堂教學(xué)。（4分）班級授課制具有學(xué)生固定、教師固定、內(nèi)容固定、時間固定、場所固定等特點。（1分）簡答主體性原則。答：主體性原則，是指在教學(xué)過程中，要正確認(rèn)識教師和學(xué)生的主體地位，使教師和學(xué)生兩方面的主動性、積極性和創(chuàng)造性都得以充分發(fā)揮，讓教學(xué)過程處于師生協(xié)同活動、相互促進(jìn)的狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。簡答什么是教學(xué)。答：人們一般從廣義和狹義兩個方面來給教學(xué)下定義。（1分）廣義的教學(xué)包括著人類在所有情況下教與學(xué)的共同活動，不論是有組織的或無組織的、人與人之間的傳授與學(xué)習(xí)的活動，都可以稱做廣義的教學(xué)。在廣義的教學(xué)中，教的人不限定為教師，可以是各種有關(guān)的教育者，學(xué)的人不限定為學(xué)生，是指各種有關(guān)的學(xué)習(xí)者。（2分）而狹義的教學(xué)是指各級各類學(xué)校中進(jìn)行的教學(xué)活動，是師生雙方以教學(xué)內(nèi)容為中介，通過教師的教和學(xué)生的學(xué)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的雙邊統(tǒng)一活動。教學(xué)活動包含教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)環(huán)境等多方面的因素，其中，教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容是最基本的三個因素。（2分）簡答未來教育及其特征。答：未來教育及其特征有以下幾個方面。（1）教育終身化下的終身學(xué)習(xí)。（2）教育全民化下的全民教育。（3）教育民主化下的民主育人。（4）教育個性化下的個性育人。（5）教育多元化的多元育人。（6）教育信息化下的科學(xué)育人。（5分）簡答教育目的的特點。答：教育目的作為教育活動內(nèi)部結(jié)構(gòu)的重要組成部分，有其自身的特點。（1分）（1）第一，宏觀性。它是國家指導(dǎo)全國教育事業(yè)的總要求，是制定各項教育政策和教育法規(guī)的依據(jù)，它規(guī)定了一定歷史時期的教育的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)。（1分）（2）預(yù)期性。它是指社會或個人對教育對象未來發(fā)展?fàn)顩r的期望，所展現(xiàn)的是一種預(yù)期的狀態(tài)。（1分）（3）強制性。它在內(nèi)容上體現(xiàn)了國家的意志、政府的主張和政黨的利益。（1分）（4）時代性。教育目的具有時代的氣息，那種絕對普適性的超越時空的教育目的是不存在的。任何一個教育目的都是在特定的歷史客觀條件下所作出的主觀選擇。（1分）簡答教育與人的發(fā)展的相互關(guān)系。答：教育與人的發(fā)展的相互關(guān)系有以下幾個方面。（1分）（1）教育對個體發(fā)展的適應(yīng)。主要表現(xiàn)為人的發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、個別差異性和整體性。（1分）（2）教育要適應(yīng)個體發(fā)展的階段性。（1分）（3）教育要適應(yīng)個體發(fā)展的不平衡性。（1分）（4）教育要適應(yīng)個體發(fā)展的個別差異性。（1分）簡答教育目的的功能。答：教育目的的功能是指教育目的對實際教育活動所具有的影響，具有有以下幾個方面。（分）（1）激勵功能。教育目的是對受教育者未來發(fā)展的一種設(shè)想，它立足現(xiàn)實，指向未來，因此具有一定的理想性且蘊含著觀念價值。（分）（2）指導(dǎo)功能。教育目的的指導(dǎo)功能，首先體現(xiàn)在指導(dǎo)行政部門制定有關(guān)方針政策上。（分）（3）評價功能。教育目的為教育活動指明了方向，是檢驗、評價、衡量全部教育活動最終結(jié)果的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。（分）102.運用課程原理評價新課程改革。答：20世紀(jì)末，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟的加速到來，國際競爭日趨激烈，國家的發(fā)展、民族的振興需要大批具有創(chuàng)新精神和實踐能力的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美等全面發(fā)展的一代新人，這就迫切需要基礎(chǔ)教育加快改革的步伐，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。（1分）新中國成立50年來，我國先后進(jìn)行了七次課程改革，每次的課程改革都順應(yīng)了當(dāng)時的實際情況，建構(gòu)了適應(yīng)現(xiàn)實需要的基礎(chǔ)教育課程體系。但是就當(dāng)前而論，我國基礎(chǔ)教育課程仍有許多不足，如教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目標(biāo)不能完全適應(yīng)時代的需求等。針對時代的要求和基礎(chǔ)教育課程存在的問題，教育部頒發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在全國范圍內(nèi)有步驟地全面推進(jìn)。（1分）新課程改革的培養(yǎng)目標(biāo)有如下方面：倡導(dǎo)學(xué)生的全面、和諧發(fā)展；

關(guān)注每個學(xué)生的成長；著眼于學(xué)生的終身可持續(xù)發(fā)展。（1分）基礎(chǔ)教育課程改革的具體措施表現(xiàn)如下幾個方面：（1分）改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識和基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。（1分）改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。（分）改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。（分）改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。（分）改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實踐的功能。（分）結(jié)合工作實際論述教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系。答：教學(xué)與發(fā)展是教學(xué)過程中的一對基本矛盾，正是這對矛盾的存在、運動，推動了教學(xué)的發(fā)展，成為教學(xué)過程運行的原動力。我們這里說的發(fā)展包括學(xué)生身心兩方面的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展和教學(xué)有著緊密的聯(lián)系。可以存在沒有教學(xué)（指學(xué)校教學(xué)）的發(fā)展，但是并不存在不包含發(fā)展因素的教學(xué)。教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系主要表現(xiàn)在以下3個方面：（1分）（1）教學(xué)是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。學(xué)校教學(xué)的目的在于滿足學(xué)生發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展。教學(xué)過程中的各個階段、各個環(huán)節(jié)都應(yīng)圍繞這一目的的實現(xiàn)來進(jìn)行安排。（3分）（2）教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平。學(xué)生的身心發(fā)展具有順序性、階段性、穩(wěn)定性和可變性、不平衡性、共同性和差異性等普遍規(guī)律，處于同一年齡階段的學(xué)生在身心發(fā)展水平上既具有共性又有個別差異，教學(xué)活動必須與之相適應(yīng)。遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，教學(xué)活動才會有效和得到成功。（3分）（3）教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教學(xué)受制于學(xué)生的發(fā)展水平，要以學(xué)生心理和生理的成熟程度及特點作為基礎(chǔ)，并與之適應(yīng)，但是教學(xué)不只是消極的去適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，它還可以積極的促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生各個方面的發(fā)展。良好的教學(xué)工作，對于人的發(fā)展可以產(chǎn)生巨大的推動作用。

（3分）104、論教學(xué)在學(xué)校教育中的地位。答：教學(xué)是實現(xiàn)學(xué)校教育目的與任務(wù)的基本途徑，在整個教育體系中居于中心地位，發(fā)揮核心作用。學(xué)校教育工作必須要堅持以教學(xué)為主。（2分）教學(xué)在學(xué)校教育中的核心地位是由多種因素決定的。首先，以教學(xué)為主是學(xué)校教育工作的特點決定的，是學(xué)校與工、農(nóng)、商等其他部門的根本區(qū)別之所在。（分）其次，教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑，它所占時間最多，工作比重最大，教學(xué)的計劃性、系統(tǒng)性比其他途徑更強，能更充分地發(fā)揮教育作用，促進(jìn)學(xué)生個體的全面發(fā)展。（分）再次，教學(xué)為主是由教學(xué)自身的特點決定的。讓學(xué)生掌握間接經(jīng)驗是教學(xué)的特色與功能，它可以迅速、有效地將人類積累起來的文明成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的智慧，讓學(xué)生站在更高的起點上對社會發(fā)揮更積極的作用。（分）最后，歷史上正反兩方面的經(jīng)驗表明，要提高教育質(zhì)量，更好地進(jìn)行自我教育，學(xué)校必須堅持以教學(xué)為主。（分）我們必須正確理解教學(xué)在學(xué)校教育中的中心地位，以教學(xué)為主，說明教學(xué)是學(xué)校教育主要的中心工作，而不是惟一的工作，學(xué)校的其它工作應(yīng)圍繞中心工作來組織開展。學(xué)校在保證教學(xué)的時間、秩序、質(zhì)量的同時，還應(yīng)充分利用其他教育途徑，使多種途徑協(xié)調(diào)發(fā)揮育人