—2020學(xué)年第一學(xué)期聯(lián)片辦學(xué)期中考試高二年級(jí)語(yǔ)文試卷人教版高二必修五—2020學(xué)年第一學(xué)期聯(lián)片辦學(xué)期中考試

高二年級(jí)語(yǔ)文試卷

1.本試卷共150分，答題時(shí)間為150分鐘。答案答在答題卡上，交卷只交答題卡。

2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并請(qǐng)認(rèn)真填涂準(zhǔn)考證號(hào)。

第I卷（閱讀題，共70分）

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

士人的擔(dān)當(dāng)

古代的士，原本就是一種“社會(huì)分工”和“職業(yè)身份”。所謂“士農(nóng)工商”，農(nóng)是莊稼人，工是手藝人，商是生意人，士是讀書人。要求最嚴(yán)的時(shí)候，士人除了讀書，以及因?yàn)樽x書而做官外，不能從事別的行業(yè)。當(dāng)然，躬耕于隴畝，是可以的。但耕是副業(yè)，讀是主業(yè)。耕讀為本，是因?yàn)閲?guó)家重農(nóng)；詩(shī)書傳家，才是命脈所系。親自到地里耕種，帶有“體驗(yàn)生活”的性質(zhì)。所以，士人可以不耕，不能不讀。開作坊，做生意，就更不行了。讀書做官，則理所當(dāng)然。做官以后，也還要讀書，有的還寫寫詩(shī)，做做學(xué)問(wèn)。這就叫“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。其中的“優(yōu)”是優(yōu)裕的意思，即做官輕松自如，就做點(diǎn)學(xué)問(wèn)；治學(xué)精力過(guò)剩，就當(dāng)當(dāng)官員。這是古代士人的最佳狀態(tài)。能做到這一點(diǎn)的，就是典型的士大夫。

這樣的人，今天恐怕不多。今天受過(guò)高等教育者，即廣義的知識(shí)分子，其實(shí)未必都讀書。教科書當(dāng)然是要讀的，但那叫“學(xué)習(xí)”或“上課”，不叫“讀書”。畢業(yè)以后，也未必都要做官，更很少有人再去務(wù)農(nóng)。讀書，則只是他們業(yè)余愛(ài)好。因此，我們很難從職業(yè)、身份，來(lái)認(rèn)定誰(shuí)屬于士，誰(shuí)不屬于士。

實(shí)際上，士或士人在古代，既是一種“職業(yè)身份”，又是一種“文化精神”。狹義的知識(shí)分子，則是士人精神的再傳承。因此，這里所說(shuō)的士人，也包括其他，都是指某種精神類型、氣質(zhì)類型或人格類型，甚至只是一種“文化符號(hào)”。比如梅蘭芳，職業(yè)雖是藝人，卻不但成就極高，更在抗戰(zhàn)時(shí)期，表現(xiàn)出傳統(tǒng)士大夫的精神氣質(zhì)。因此，文化界普遍視他為士人，尊稱為梅先生。

士人的精神、氣質(zhì)和人格特征是有風(fēng)骨、有氣節(jié)、有擔(dān)當(dāng)。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是為有風(fēng)骨；窮不失義，達(dá)不離道，可殺不可辱，是為有氣節(jié)；仁以為己任，死而后已，是為有擔(dān)當(dāng)。

擔(dān)當(dāng)是廣義的，包括“好漢做事好漢當(dāng)”，自己的事情自己負(fù)責(zé)。有此一條，即可無(wú)愧為“士”。但嚴(yán)格意義上的“士”，還得有“天下之擔(dān)當(dāng)”。這種擔(dān)當(dāng)，古之士人，一般都有。但如果是“國(guó)士”，則“必須有”。劉備寄居劉表時(shí)，就曾當(dāng)面痛斥一個(gè)名叫許汜的人，說(shuō)他明知天下大亂、國(guó)難當(dāng)頭，卻居然“求田問(wèn)舍，言無(wú)可采”，真是徒有國(guó)士之名，當(dāng)為士林不齒?？梢姽湃诵哪恐械膰?guó)士，必須能夠“擔(dān)負(fù)起天下的興亡”。至于“無(wú)雙國(guó)士”，則恐怕只有像諸葛亮那樣才行?？上н@樣一位難得的士人，卻被《三國(guó)演義》歪曲為自命清高、忸怩作態(tài)的酸腐文人，做夠了秀才出山，實(shí)在讓人忍無(wú)可忍。

詩(shī)人和學(xué)人，則可以不必有此擔(dān)當(dāng)。真正的詩(shī)人，當(dāng)然也都是與國(guó)家民族同呼吸共命運(yùn)的，他們的作品，也一定是人民的心聲。但這是“反映”，不是“擔(dān)當(dāng)”。同樣，學(xué)人也可以撰寫時(shí)評(píng)，發(fā)表政見，以天下為己任。但這時(shí)，他已經(jīng)是士人了?；蛘哒f(shuō)，是具有士人精神的學(xué)人。純粹的學(xué)人，完全可以“兩耳不聞天下事”。正如純粹的詩(shī)人，天下和國(guó)家，是可以管，也可以不管的。只要為社會(huì)和人類，提供了高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果和藝術(shù)作品，就是真正的學(xué)人和詩(shī)人。

（選自易中天《斯文：幫忙、幫閑、幫腔、幫兇及其他》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.古代士人讀書做官是理所當(dāng)然的，他們做官以后，也還是讀書，有的還要寫詩(shī)作賦，做做學(xué)問(wèn)，這就叫“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。

B.士人可以不耕，但不能不讀，但耕是副業(yè)，讀是主業(yè)。親自到地里耕種，帶有“體驗(yàn)生活”的性質(zhì)，讀書傳家，才是其命脈所系。

C.古代的士人原本是一種“社會(huì)分工”和“職業(yè)身份”，他們除了讀書，以及因?yàn)樽x書而做官之外，除躬耕外絕不能從事別的行業(yè)。

D.古代士人的最佳狀態(tài)是如果做官輕松自如，就做點(diǎn)學(xué)問(wèn)；如果治學(xué)精力過(guò)剩，就做做官員，能做到這一點(diǎn)的，就是典型的士大夫。

2.根據(jù)文意，下列表述不符合“士人的擔(dān)當(dāng)”的一項(xiàng)是（）

A.三國(guó)時(shí)期的諸葛亮自南陽(yáng)出山之后，南征北戰(zhàn)，終其一生，為輔佐蜀主劉備、后主劉禪父子興復(fù)漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”。

B.東晉大詩(shī)人陶淵明不為五斗米折腰，毅然辭去官職，歸隱田園，樂(lè)享閑適隱逸的生活，創(chuàng)作的大量質(zhì)樸清新自然的田園詩(shī)歌。

C.劉備寄居劉表時(shí)，當(dāng)面痛斥一個(gè)名叫許汜的人，說(shuō)他明知天下大亂國(guó)難當(dāng)頭，卻居然“求田問(wèn)舍，言不可采”，徒有國(guó)士之名。

D.武松得知千方百計(jì)殺害自己的蔣門神和張都監(jiān)之后，就直奔張府，怒殺狗官，蘸血在墻上寫道：殺人者，打虎武松也。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.今天受過(guò)高等教育的人畢業(yè)以后未必都要做官，更很少有人再去務(wù)農(nóng)，讀書只是他們業(yè)余愛(ài)好，很難認(rèn)定誰(shuí)屬于士，誰(shuí)不屬于士。

B.梅蘭芳作為一名職業(yè)藝人，憑借藝術(shù)上的極高成就和在抗戰(zhàn)時(shí)期傳統(tǒng)士大夫精神氣質(zhì)的表現(xiàn)，被文化界普遍視為士人，備受尊重。

C.富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，窮不失義、達(dá)不離道、可殺不可辱，始終仁以為己任，這就是士的精神、氣質(zhì)和人格特征。。

D.真正的詩(shī)人和純粹的學(xué)人應(yīng)該與國(guó)家民族同呼吸共命運(yùn)，其詩(shī)歌創(chuàng)作和時(shí)評(píng)撰寫，都要以天下為己任，為社會(huì)提供高質(zhì)量的作品。

【答案】1.C2.B3.D

（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

石魂

楊建

⑴六爺是村里的能匠，神著哩。山上隨意滾下的一塊石子，六爺看了，都像遇見寶貝似的，原本無(wú)神的眼睛便慢慢放出光來(lái)，那張打滿皺紋的臉上，就像菊花瓣一樣舒展開來(lái)。他近摸摸，遠(yuǎn)瞧瞧，左量量，右敲敲。不幾日，那石頭就不是石頭了，變成了誰(shuí)家擺放著的器物——石磨、石磙、石臼、石杵、石豬槽。古樸，粗糲，簡(jiǎn)陋。

⑵六爺人很怪，別家工匠上門，得有酒伺候，他不喝人家一滴，就開工前，用一小盞酒，恭恭敬敬澆在那塊要開鑿的石頭上。我問(wèn)：“六爺，您自己咋不喝呀?”六爺不理睬我。別家工匠打家什，巴不得人家少用幾年，好再雇他上門，六爺不這樣，人家不小心碰壞一個(gè)角，六爺會(huì)咕噥你半天。我就說(shuō)：“六爺，人家用壞了，不正好再使您的手藝嘛！六爺還是不理睬。

⑶人怪，做出的東西就特別。石臼本是方形或圓形的，六爺卻打造成樹杈筑鳥窩形狀，就是那簡(jiǎn)陋粗重的石磙，六爺也會(huì)在兩頭刻上飛禽走獸。只是這些雕刻的線條太粗糙，造型也粗劣，在我看來(lái)有點(diǎn)不倫不類。有一回我看著看著就咕噥了一句：“鑿上這些玩意兒有何用，再怎么著，它也只是舂米磨漿呀?！绷鶢斝逼沉宋乙谎郏焐弦琅f不說(shuō)什么，不拿正眼瞧我。

⑷六爺因有了這一門手藝，村上無(wú)論長(zhǎng)幼，見著都會(huì)打心眼兒里敬著叫聲“六爺”，那時(shí)候村里人窮，家用的器物，盡是木匠做的，篾匠打的，石匠鑿的。六爺?shù)幕顑?，一年到頭就滿滿的了。再忙，六爺也不會(huì)為趕工把活兒做粗了，我每回看到他，他都是滿身塵土，石雕般的臉上滾著大顆的汗珠，不緊不慢地鑿著，磨著。那姿勢(shì)，曾經(jīng)讓我很是著迷。

⑸村主任看六爺手頭活兒多，忙不過(guò)來(lái)，就勸他收個(gè)徒弟，六爺也不想讓手藝斷在自己手里，就收了一個(gè)。那徒弟腦門活絡(luò)，在入了門道那會(huì)兒，東家里來(lái)了一個(gè)看風(fēng)水的先生，六爺?shù)耐降芸茨秋L(fēng)水先生耍耍嘴皮子就來(lái)錢，就問(wèn)風(fēng)水先生收不收徒弟呀，第二天，六爺就讓徒弟收拾東西走人了。

⑹六爺從此再也沒(méi)有收過(guò)徒弟。手上鑿出這么多的石具，他已經(jīng)很知足。村人們一邊搗臼一邊拉呱兒的場(chǎng)景，會(huì)讓六爺露出孩子般的笑。六爺從十八歲開始學(xué)藝，錘子鑿子的跟了他五十年，沒(méi)停歇過(guò)一天。就是到了花錘舉不高鋼釬拿不住的歲數(shù)，也沒(méi)有歇手的打算。只是，六爺覺(jué)得請(qǐng)他的東家越來(lái)越少了，他鑿的東西越來(lái)越?jīng)]用場(chǎng)了，村里丟棄的石具也越來(lái)越多了?！澳懔鶢斒遣皇遣恢杏昧耍俊绷鶢斕馃o(wú)神呆滯的雙眼，這樣問(wèn)我，有好多次。

⑺那時(shí)，我常?？吹搅鶢斦驹谑髋?，那些有的被置于陰暗的旮旯兒，任灰塵飛落，有的被棄于屋檐甚至露天處，憑風(fēng)吹日曬，他時(shí)而深情撫觸，時(shí)而愣愣發(fā)呆。好些年過(guò)去，六爺都這個(gè)樣子。

⑻那一年，村里開始有古董販子走動(dòng)，有人竟盯上六爺鑿的那些笨家伙，有的人家還真拿它賣了錢。這事很快就在村里傳開了，六爺知道有人在賣他鑿的石器，跳也似的扛上把鋤頭，橫立村口，怒目圓睜，就是不放古董販子出村，弄得買賣兩家都下不了臺(tái)。我看了這架勢(shì)，就勸六爺：“六爺，讓他們拉走吧！好歹也有人當(dāng)寶貝疙瘩藏著，總比讓人敲了當(dāng)墻腳石好呀！”六爺這才極不情愿地挪開身子。

⑼隨著最后一件石器被運(yùn)出村去，六爺就大病一場(chǎng)，躺在床上半月起不了身。我六奶奶抹著淚說(shuō)：“這老頭，這關(guān)怕是挺不過(guò)去了！”

⑽病了多天的六爺，忽一日猛地從床上一彈而起，搬出他那已經(jīng)銹跡斑斑的釬錘，上了南山石場(chǎng)。我六奶奶滿臉驚慌：“這老頭莫非是石魂附身了?”村里人也驚奇不解：“六爺這是要干啥去呀?”

⑾幾天后，我上山來(lái)到石場(chǎng)里，看到六爺正在夕陽(yáng)的余暉下，神情肅穆地?fù)]錘鑿石。他那躬身舉錘鑿石的姿勢(shì)，在余暉里投下個(gè)碩大而凝重的身影。我在遠(yuǎn)處默默地看了好一會(huì)兒，我想，如果能把六爺這個(gè)造型凝固下來(lái)，那也是一件絕好的石藝品??！

⑿十天以后，大伙兒沒(méi)見到他下山來(lái)，上山尋找時(shí)，見到六爺安然地伏倒在他那尊石雕上。

⒀我是在后來(lái)才看到六爺那件尚未完成的石雕的。未到跟前，我就被那尊石雕驚住了，六爺?shù)窨痰?，正是我那天看到的，他在夕?yáng)余暉下，心無(wú)旁騖揮錘雕出的造型！

4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.標(biāo)題“石魂”雖然語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但震撼讀者心靈。一個(gè)“石”字表明了主人公的身份，一個(gè)“魂”字則體現(xiàn)了主人公醉心于石藝的獻(xiàn)身精神。

B.小說(shuō)運(yùn)用肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫手法塑造了一位傳統(tǒng)匠人的典型形象，生動(dòng)表現(xiàn)出人物性格的獨(dú)特神韻。

C.小說(shuō)中以別的工匠與六爺進(jìn)行對(duì)比，別的工匠得有酒伺候，且打的家什巴不得人家少用幾年，但六爺完全相反，從而襯托了六爺?shù)母呱衅焚|(zhì)。

D.小說(shuō)中寫“我”多次與六爺進(jìn)行對(duì)話，但他對(duì)“我”所說(shuō)的話總是不予理會(huì)，這體現(xiàn)了六爺?shù)膫€(gè)性古怪偏執(zhí)，令人難以親近。

5.小說(shuō)中的“我”有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

6.小說(shuō)的結(jié)尾意蘊(yùn)豐富，試結(jié)合全文進(jìn)行探究。

【答案】4.D5.⑴“我”是小說(shuō)的線索，通過(guò)“我”將六爺給人鑿石、痛心石器被棄被賣、為自己鑿石像等情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，使情節(jié)集中緊湊。⑵“我”是六爺人生際遇的的見證者，“我”的敘述增強(qiáng)了小說(shuō)故事情節(jié)的真實(shí)性。⑶“我”的見聞、感受，烘托六爺精湛的技藝和淳樸高尚的品質(zhì)，凸顯了六爺對(duì)石藝的癡迷和獻(xiàn)身精神，深化小說(shuō)的主旨。

6.⑴小說(shuō)結(jié)尾通過(guò)寫“我”看到六爺?shù)窨痰淖晕倚蜗髸r(shí)的震撼，來(lái)表現(xiàn)對(duì)六爺畢生追求石刻藝術(shù)的敬佩之情。⑵小說(shuō)結(jié)尾六爺那件尚未完成的石雕的，心無(wú)旁鶩揮錘雕鑿的造型，正是六爺對(duì)石藝喜愛(ài)甚至癡迷的表現(xiàn)，凸顯六爺對(duì)石刻藝術(shù)的執(zhí)著。⑶結(jié)尾未完成的石雕體現(xiàn)作者對(duì)傳承傳統(tǒng)工藝的呼喚，同時(shí)引發(fā)讀者的思考，深化小說(shuō)的主旨。

（三）實(shí)用類文本閱讀（11分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

“一座天臺(tái)山，半部全唐詩(shī)。”自錢塘江入紹興古鏡湖，向南經(jīng)曹娥江至剡溪，最終溯源石梁而登天臺(tái)山，全長(zhǎng)約200公里的“浙東唐詩(shī)之路”，留下詩(shī)篇無(wú)數(shù)，天臺(tái)就是詩(shī)路的目的地。《全唐詩(shī)》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收載的詩(shī)人2200余人中，先后有近300多人吟誦天臺(tái)山，留下1300多首詩(shī)歌。

特色小鎮(zhèn)建設(shè)加快了唐詩(shī)“物化”的步伐。天臺(tái)以北，在瓊臺(tái)仙谷光怪陸離的崖壁上，一首首描繪天臺(tái)山風(fēng)光的詩(shī)句將人拉回千年前的盛世大唐，以石梁景區(qū)為核心，天臺(tái)“云端·唐詩(shī)小鎮(zhèn)”呼之欲出；天臺(tái)以西，唐代詩(shī)僧寒山子曾隱居70余年，著《寒山集》，依托寒巖、明巖、寒山寺等景區(qū)集中的資源優(yōu)勢(shì)，“寒山小鎮(zhèn)”躍然紙上。刻石立碑、建館塑像、景觀復(fù)原、影視拍攝、建立唐詩(shī)書院、制作創(chuàng)意產(chǎn)品，該縣通過(guò)多種方式，使“詩(shī)路文化”在特色小鎮(zhèn)中再現(xiàn)。

（摘自《“詩(shī)與遠(yuǎn)方”猶在隨唐詩(shī)游天臺(tái)》，《光明日?qǐng)?bào)》2月17日）

材料二：

國(guó)家級(jí)特色小鎮(zhèn)分類占比情況

特色小鎮(zhèn)分類很多，其中文旅特色小鎮(zhèn)受到歡迎。文旅特色小鎮(zhèn)的最初形態(tài)是以江南六大古鎮(zhèn)和麗江古城、平遙古城等為代表的古城古鎮(zhèn)，這個(gè)時(shí)期對(duì)古城古鎮(zhèn)以觀光為主。隨著城市化的快速發(fā)展和可自由支配收入的增加，人們對(duì)文旅小鎮(zhèn)的需求升級(jí)為休閑度假游，無(wú)論是人文景觀的游覽還是風(fēng)俗文化的體驗(yàn)都可以在文旅小鎮(zhèn)享受的。

(摘編自《文旅特色小鎮(zhèn)發(fā)展及開發(fā)模式分析》）

材料三：

特色小鎮(zhèn)是聚集特色產(chǎn)業(yè)，融合文化、旅游、社區(qū)等功能的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展平臺(tái)。在發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，特色小鎮(zhèn)壓堅(jiān)持以人為本的新型城鎮(zhèn)化，統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活和生態(tài)空間布局，完善城鎮(zhèn)功能、優(yōu)化城鎮(zhèn)環(huán)境、提升城鎮(zhèn)品質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，特色小鎮(zhèn)建設(shè)是推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要載體，是結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)升級(jí)與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。我們應(yīng)以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，充分發(fā)揮政府在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、空間布局、資源配置等方面的引導(dǎo)作用，推動(dòng)資源要素的整合集成與優(yōu)化重組，走出一條特色鮮明、產(chǎn)城融合、惠及群眾的新型小城鎮(zhèn)發(fā)展之路。

（摘編自曾志敏《特色小鎮(zhèn)建設(shè)須走出新路》，有刪改）

材料四：

政府的創(chuàng)新理念和明確的政策支持對(duì)于推動(dòng)特色小鎮(zhèn)建設(shè)和發(fā)展起著關(guān)鍵的作用。英國(guó)政府從20世紀(jì)50年代起實(shí)施的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)建設(shè)，經(jīng)歷了由“單純強(qiáng)調(diào)中心村建設(shè)”到“因地制宜進(jìn)行村鎮(zhèn)建設(shè)”的過(guò)程，政府改變過(guò)去單一的建設(shè)中心村的做法，使村鎮(zhèn)建設(shè)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展局面。

縱觀聞名全球且具有持續(xù)發(fā)展能力的特色小鎮(zhèn)發(fā)展軌跡，我們可以發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建“特而強(qiáng)”“小而精”的產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，找準(zhǔn)“產(chǎn)業(yè)生態(tài)位”是特色小鎮(zhèn)核心競(jìng)爭(zhēng)力得以發(fā)揮的關(guān)鍵。產(chǎn)業(yè)生態(tài)位決定了資源要素甚至產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的差異，是產(chǎn)業(yè)間共生互補(bǔ)或競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的基礎(chǔ)和前提。特色小鎮(zhèn)不必追求像大城市那樣的產(chǎn)業(yè)體系，更不用貪大求全、面面俱到，而應(yīng)聚焦某個(gè)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，圍繞其來(lái)打造完整的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，確保形成主題性強(qiáng)的特色小鎮(zhèn)。

（摘編自白關(guān)峰《國(guó)外如何建設(shè)特色小鎮(zhèn)》，有刪改）

7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.材料一中浙江天臺(tái)縣建設(shè)“云端·唐詩(shī)小鎮(zhèn)”“寒山小鎮(zhèn)”等特色小鎮(zhèn)是將唐詩(shī)“物化”的重要過(guò)程，同時(shí)也凸顯了“詩(shī)路文化”的特點(diǎn)。

B.從“國(guó)家級(jí)特色小鎮(zhèn)分類占比情況”看，我國(guó)國(guó)家級(jí)特色小鎮(zhèn)功能類型多樣，發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，而且比例分配均勻。

C.特色小鎮(zhèn)建設(shè)是推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革重要載體，搞好特色小鎮(zhèn)建設(shè)有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和發(fā)展動(dòng)能轉(zhuǎn)換。

D.特色小鎮(zhèn)不是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特有產(chǎn)物，借鑒國(guó)外建設(shè)特色小鎮(zhèn)的經(jīng)驗(yàn)，可以幫助我們更好地建設(shè)我國(guó)的特色小鎮(zhèn)。

8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

A.浙江天臺(tái)縣在唐詩(shī)上做文章，其特色小鎮(zhèn)的刻石立碑、建館塑像、景觀復(fù)原、影視拍攝等活動(dòng)都融入了唐詩(shī)元素。

B.居民消費(fèi)水平的不斷提高，使得人們到文旅特色小鎮(zhèn)旅游，由最初對(duì)古城古鎮(zhèn)的觀光游升級(jí)為休閑度假游。

C.國(guó)外建設(shè)特色小鎮(zhèn)的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們：只要找準(zhǔn)“產(chǎn)業(yè)生態(tài)位”就可以構(gòu)建特色小鎮(zhèn)“小而精”“特而強(qiáng)”的產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。

D.四則材料雖側(cè)重點(diǎn)不同，但都圍繞建設(shè)文化特色小鎮(zhèn)這一中心，分別談到它的發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)展前景，發(fā)展意義，并介紹了國(guó)外成功的經(jīng)驗(yàn)。

9.我們應(yīng)該如何建設(shè)特色小鎮(zhèn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括

【答案】7.B8.A

9.（1）立足區(qū)域資源，結(jié)合本地特色，打造具有獨(dú)特風(fēng)格的特色小鎮(zhèn)。（2）適應(yīng)大眾需求，不斷創(chuàng)新升級(jí)。（3）完善城鎮(zhèn)功能、優(yōu)化城鎮(zhèn)環(huán)境、提升城鎮(zhèn)品質(zhì)。(4)建設(shè)特色小鎮(zhèn)，要以新發(fā)展理念為引導(dǎo)外，應(yīng)該充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用。（5)找準(zhǔn)“產(chǎn)業(yè)生態(tài)位”是特色小鎮(zhèn)核心競(jìng)爭(zhēng)力得以發(fā)揮的關(guān)鍵。

二、古詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面文言文，完成下列下列各小題。

張魯字公祺，沛國(guó)豐人也。祖父陵，客蜀，學(xué)道鵠鳴山中，造作道書以惑百姓，從受道者出五斗米，故世號(hào)米賊。益州牧劉焉以魯為督義司馬，與別部司馬張修將兵擊漢中太守蘇固，魯遂襲修殺之，奪其眾。焉死，子璋代立，以魯不順，盡殺魯母家室。魯遂據(jù)漢中，以鬼道教民，自號(hào)“師君”。其來(lái)學(xué)道者，初皆名“鬼卒”。受本道已信，號(hào)“祭酒”。各領(lǐng)部眾，多者為治頭大祭酒。不置長(zhǎng)吏，皆以祭酒為治，民夷便樂(lè)之。雄據(jù)巴、漢垂三十年。

漢末，力不能征，遂就寵魯為鎮(zhèn)民中郎將，領(lǐng)漢寧太守，通貢獻(xiàn)而已。民有地中得玉印者，群下欲尊魯為漢寧王。魯功曹閻諫魯曰：“漢川之民，戶出十萬(wàn)，財(cái)富土沃，四面險(xiǎn)固；上匡天子，則為桓、文，次及竇融，不失富貴。今承制署置，勢(shì)足斬?cái)?，不煩于王。愿且不稱，勿為禍先?！濒攺闹?。韓遂、馬超之亂，關(guān)西民從子午谷奔之者數(shù)萬(wàn)家。

建安二十年，太祖乃自散關(guān)出武都征之，至陽(yáng)平關(guān)。魯欲舉漢中降，其弟衛(wèi)不肯，率眾數(shù)萬(wàn)人拒關(guān)堅(jiān)守。太祖攻破之，遂入蜀。魯聞陽(yáng)平已陷，將稽顙歸降，圃又曰“今以迫往，功必輕；不如依杜濩赴樸胡相拒，然后委質(zhì)，功必多?！庇谑悄吮寄仙饺氚椭?。左右欲悉燒寶貨倉(cāng)庫(kù)，魯曰：“本欲歸命國(guó)家，而意未達(dá)。今之走，避銳鋒，非有惡意。寶貨倉(cāng)庫(kù)，國(guó)家之有?！彼旆獠囟?。太祖入南鄭，甚嘉之。又以魯本有善意，遣人慰喻。魯盡將家出太祖逆拜魯鎮(zhèn)南將軍待以客禮封閬中候邑萬(wàn)戶。

封魯五子及閻圃等皆為列候。為子彭祖取魯女。魯薨，謚之曰原侯。

（選自《三國(guó)志·魏書·張魯傳》有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.魯盡將家出/太祖逆拜魯鎮(zhèn)南將軍/待以客禮/封閬中侯/邑萬(wàn)戶。

B.魯盡將家出/太祖逆拜魯/鎮(zhèn)南將軍待以客禮/封閬中/侯邑萬(wàn)戶。

C.魯盡將家出/太祖逆拜魯/鎮(zhèn)南將軍待以客禮/封閬中侯/邑萬(wàn)戶。

D.魯盡將家出/太祖逆拜魯鎮(zhèn)南將軍/待以客禮/封閬中/侯邑萬(wàn)戶。

11.下列文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.牧：“管理”之意，為古代各州的最高統(tǒng)治者或行政長(zhǎng)官。

B.中郎將：古代官員名稱。秦時(shí)開始設(shè)置，后朝沿用，大致介于將軍和校尉之間的階層，其職位、品秩、權(quán)力差異很大。

C.太祖：先祖稱謂，多用來(lái)指開國(guó)帝王的謚號(hào)，常見于開國(guó)皇帝，也有為其先人追授者。

D.薨：古代稱諸侯或有爵位的大官死去。古代等級(jí)森嚴(yán)，不同地位的人死去用詞不同。

12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.張魯占據(jù)漢中以后，以事奉鬼的宗教“五斗米道”教化百姓，其政權(quán)的組織形式和宗教的組織形式是一致的。

B.張魯占據(jù)漢中，沒(méi)有設(shè)置官吏，都用祭酒來(lái)治理，統(tǒng)治有方，在漢中稱雄割據(jù)將近三十年。

C.漢朝末年，朝廷無(wú)力征服他，就尊封他為鎮(zhèn)民中郎將，擔(dān)任漢寧太守，只不過(guò)進(jìn)奉貢品罷了。

D.太祖率大軍入蜀征討張魯，張魯兄弟聯(lián)手抵抗，但兵敗，逃奔南山進(jìn)入巴中躲避

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）焉死，子璋代立，以魯不順，盡殺魯母家室。

（2）民有地中得玉印者，群下欲尊魯為漢寧王。

【答案】10.A11.C12.D

13.⑴劉焉死后，其子劉璋代立，以張魯不順從，殺了張魯母親一家。

⑵有從地里得到玉印的百姓（上交玉?。肯麓蛩阕鸱顝堲敒闈h寧王。

參考譯文：

張魯字公祺，沛國(guó)豐（今江蘇豐縣）人。其祖父張陵，客居蜀地，在山中修道學(xué)鶴叫，造符書來(lái)迷惑百姓，跟他學(xué)道的人要出米五斗，所以世稱“米賊”。益州長(zhǎng)官劉焉任命他為督義司馬，與另外一司馬張修帶兵共同攻打漢中太守蘇固。張魯襲殺張，奪其兵馬。劉焉死后，其子劉璋代立，以張魯不順從，殺了張魯母親一家。張魯于是割據(jù)漢中，以鬼道教化人民，自稱為“師君”。那些來(lái)學(xué)道的人，最初都叫做“鬼卒”。接受其道并深信不疑的人叫做“祭酒”。他們各自率領(lǐng)部眾，部眾多的人稱作“治頭大祭酒”。張魯沒(méi)有設(shè)置官吏，都用祭酒來(lái)治理，漢人和少數(shù)民族都感到快樂(lè)和滿意。張魯在巴郡、漢中稱雄割據(jù)將近三十年。

漢朝末年，朝廷無(wú)力征服他，就尊封他為鎮(zhèn)民中郎將，擔(dān)任漢寧太守，只不過(guò)進(jìn)奉貢品罷了。有百姓從地里得到玉印，部下打算尊奉張魯為漢寧王。張魯?shù)墓Σ荛惼赃M(jìn)諫張魯說(shuō)：“漢中的民眾，戶數(shù)超過(guò)十萬(wàn)，物產(chǎn)豐富，土地肥沃，四面地勢(shì)險(xiǎn)要；向上輔佐天子，可以成為齊桓公、晉文公一樣的人物，其次也比得上竇融，可以終身富貴。現(xiàn)在接受皇帝設(shè)置官員，勢(shì)力足以專斷一方，不必急著稱王。希望暫且不要稱王，不要成為禍?zhǔn)住！睆堲敳杉{了他的話。韓遂、馬超叛亂，關(guān)西百姓從子午谷投奔張魯?shù)挠袔兹f(wàn)家。

建安二十年，太祖從散關(guān)經(jīng)過(guò)武都征討張魯，到達(dá)陽(yáng)平關(guān)，張魯想獻(xiàn)出漢中投降，他的弟弟張衛(wèi)不肯，率領(lǐng)幾萬(wàn)人在關(guān)口堅(jiān)守。太祖攻破了陽(yáng)平關(guān)，進(jìn)入蜀地。張魯聽說(shuō)陽(yáng)平關(guān)已經(jīng)被攻陷，將要磕頭歸降，閻圃又說(shuō)：“現(xiàn)在被迫前往，功勞一定很小。不如依附杜濩和投奔樸胡共同抗拒，然后再投降，功勞一定大?！庇谑潜枷蚰仙竭M(jìn)入巴中。身邊的人想把寶物、財(cái)貨、倉(cāng)庫(kù)全都燒了，張魯說(shuō)：“我本要投降朝廷，但是意愿沒(méi)有實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在出走，避開對(duì)方軍隊(duì)的鋒頭，并沒(méi)有惡意。寶物、財(cái)貨、倉(cāng)庫(kù)，是歸國(guó)家所有的?！庇谑欠夂脗}(cāng)庫(kù)離去了。太祖進(jìn)入南鄭，十分贊賞張魯。又因?yàn)閺堲敱緛?lái)是有善意的，派人進(jìn)行安慰說(shuō)服。張魯率全家出來(lái)，太祖迎接他并任命他為鎮(zhèn)南將軍，用客人的禮節(jié)款待他，封他為閬中侯，食邑一萬(wàn)戶。

封張魯?shù)奈鍌€(gè)兒子和閻圃等人都為列侯。為自己的兒子彭祖迎娶張魯?shù)呐畠?。張魯死后，謚號(hào)為原侯。

(二)古代詩(shī)歌閱讀（9分）

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。

臨江仙·惠州改前韻

[宋]蘇軾

九十日春都過(guò)了，貪忙何處追游。三分春色一分愁。雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球。

我與使君①皆白首，休夸少年風(fēng)流。佳人斜倚合江樓②，水光都眼凈，山色總眉愁。

[注釋]①使君：時(shí)任惠州知州詹范。②合江樓：作者被貶初至惠州時(shí)所居之所，在惠州東門，因東西二江匯合于此得名。

14.下列對(duì)本詩(shī)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.詞的上片“三分春色一分愁”化用了葉道卿《賀圣詞》詞：“三分春色，二分愁悶，一分風(fēng)雨”而言春暮人愁。

B.“雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”兩句中，“翻”“轉(zhuǎn)”用得巧妙，生動(dòng)形象地寫出了暮春時(shí)節(jié)，榆莢被雨打得零落，柳絮被風(fēng)吹散的畫面。

C.下片“水光都眼凈，山色總眉愁”運(yùn)用了擬人的修辭手法，山水被賦予人的動(dòng)作和情感，使詞更富有感染力。

D.本詞上片寫景，下片抒情，整首詞借景抒情，情景交融。語(yǔ)言風(fēng)格含蓄雋永，婉轉(zhuǎn)纏綿，是豪放派詩(shī)人蘇軾少有的婉約詩(shī)作。

15.有詩(shī)評(píng)說(shuō)，全詞籠罩著“一愁到底”的灰蒙蒙的意味。詩(shī)人的愁從何而來(lái)？請(qǐng)結(jié)合全詞做簡(jiǎn)要賞析。

【答案】14.D15.①因傷春惜春而愁。上片“九十日春都過(guò)了”，直接交代此時(shí)為暮春時(shí)節(jié)，“雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花