七種史學(xué)觀介紹（一）近代化史觀（當(dāng)代化史觀）

通常情況下，當(dāng)代化有時(shí)候也稱近代化。它是指由傳統(tǒng)社會(huì)向當(dāng)代社會(huì)變遷過程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)變遷過程），包含政治上法制化、民主化，即從人治到法治、從專制到民主等；經(jīng)濟(jì)上工業(yè)化，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到當(dāng)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)等；思想文化上科學(xué)化、理性化；社會(huì)生活當(dāng)代化。當(dāng)代化是一場(chǎng)全方位社會(huì)變革，其關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和政治民主化。（1）近代化史觀基本概念

①政治當(dāng)代化主要指民主化和法制化進(jìn)程，即從人治到法治、從專制政治到民主政治等內(nèi)容。②經(jīng)濟(jì)當(dāng)代化主要指工業(yè)化和市場(chǎng)化進(jìn)程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到當(dāng)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容。③思想文化當(dāng)代化主要是指科學(xué)化和大眾化進(jìn)程。④社會(huì)生活當(dāng)代化除物質(zhì)生活改進(jìn)和提升外，主要是指城市化和社會(huì)組織整合化等。其它還包括教育當(dāng)代化、軍隊(duì)與國(guó)防當(dāng)代化、信息傳輸當(dāng)代化、人口控制化、社會(huì)福利化等。其中，政治民主化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)工業(yè)化進(jìn)程是兩個(gè)主要內(nèi)容。（2）主要線索當(dāng)代化模式是指各國(guó)當(dāng)代化發(fā)展道路或發(fā)展類型，含有多樣性特點(diǎn)，按照不一樣標(biāo)準(zhǔn)，可劃分為不一樣類型。

①?gòu)漠?dāng)代化動(dòng)因和起步時(shí)間看，可分為:內(nèi)源型當(dāng)代化模式，即當(dāng)代化起步原因主要是該國(guó)或該地域社會(huì)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、政治和文化自然發(fā)展結(jié)果。如：英、法等國(guó)當(dāng)代化。外源型當(dāng)代化模式，即指當(dāng)代化起步是在外部原因刺激下開始。如：美國(guó)、日本和亞、非、拉第三世界國(guó)家當(dāng)代化。

②從經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)看，可分為:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，如英、法等西方資本主義國(guó)家當(dāng)代化；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，如蘇聯(lián)當(dāng)代化；混合經(jīng)濟(jì)模式，其特點(diǎn)是國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)代化過程中都起主要作用，如印度等國(guó)當(dāng)代化。（3）當(dāng)代化模式類型

③從社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)看，可分為資本主義當(dāng)代化模式和社會(huì)主義當(dāng)代化模式。社會(huì)主義當(dāng)代化模式，又可分為蘇聯(lián)模式（即斯大林模式）和中國(guó)模式（即中國(guó)特色社會(huì)主義當(dāng)代化模式）。

①當(dāng)代化有西化內(nèi)容，但不是完全西化。正確心態(tài)是既要保留民族特色，又要向西方學(xué)習(xí)。②當(dāng)代化是一個(gè)歷史進(jìn)程，是動(dòng)態(tài)。只要在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，當(dāng)代化就在進(jìn)行、就在改變。③當(dāng)代化是一個(gè)歷史發(fā)展必定趨勢(shì)，不以人意志為轉(zhuǎn)移。④當(dāng)代化并不等同于社會(huì)進(jìn)步。作為一個(gè)歷史進(jìn)程，它也有消極一面，需要人類在探索中糾正失誤。⑤建立民族獨(dú)立國(guó)家是當(dāng)代化前提，民族獨(dú)立是當(dāng)代化產(chǎn)物。（4）準(zhǔn)確了解當(dāng)代化

（二）全球史觀【理論闡釋】（1）基本概念：全球史觀是將人類社會(huì)歷史作為一個(gè)整體來對(duì)待，又稱為整體史觀。它從世界歷史整體發(fā)展和統(tǒng)一性方面考查歷史，認(rèn)為人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變過程，這一轉(zhuǎn)變開始于新航路開辟。（2）主要線索①人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變過程。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初新航路開辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系形成標(biāo)志著其基本完成，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展則是整體世界發(fā)展深入階段。②生產(chǎn)力發(fā)展和世界各地區(qū)交往發(fā)展是人類歷史發(fā)展兩條根本，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上各地區(qū)交往發(fā)展是推進(jìn)人類社會(huì)從分散發(fā)展走向整體發(fā)展決定因素。簡(jiǎn)單地講，整體史觀就是要把握人類社會(huì)橫向發(fā)展歷史進(jìn)程，在這一進(jìn)程中重視交往、強(qiáng)調(diào)交往在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中作用。（三）文明史觀【理論闡釋】

文明史觀，通常被稱為文明史研究范式，是研究歷史一個(gè)理論模式。文明史觀認(rèn)為，一部人類社會(huì)發(fā)展史，從本質(zhì)上說就是人類文明演進(jìn)歷史。從橫向看，人類文明史內(nèi)涵包含物質(zhì)文明、政治文明和精神文明；從范圍上能夠分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會(huì)主義文明等若干系統(tǒng)。復(fù)習(xí)備考時(shí)，一要注意不一樣文明類型特點(diǎn)與主要成就，二要注意不一樣類型文明之間交流、借鑒、融合與碰撞。從縱向看，人類文明經(jīng)歷了漁獵采集時(shí)代、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代（包括新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代）、工業(yè)文明時(shí)代（包括手工工場(chǎng)時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代）。當(dāng)今所說文明是一個(gè)相當(dāng)寬泛概念，是指人類所創(chuàng)造全部物質(zhì)和精神成果，從這個(gè)意義上來說，文明史也是世界史，但其次，文明史又不一樣于通常世界史，它以各種文明作為研究單位,并著力反映各種文明在歷史長(zhǎng)河中不停發(fā)展、變遷和磨合過程。一部人類發(fā)展歷史，從本質(zhì)上講就是一部人類文明演進(jìn)歷史?？梢哉f，文明史內(nèi)容幾乎涵蓋了我們以往通史所涉及內(nèi)容，而且還包涵了宗教、語(yǔ)言文字、群體心理、風(fēng)俗習(xí)慣等多領(lǐng)域。（四）社會(huì)史觀【理論闡釋】（1）社會(huì)史范式主要指從社會(huì)角度觀察歷史，著重研究歷史結(jié)構(gòu)和進(jìn)程，重視分析研究廣義社會(huì)問題包含政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、文化問題等全部問題。（2）社會(huì)問題關(guān)鍵是社會(huì)保障或社會(huì)福利及其相關(guān)問題。社會(huì)問題含有廣泛性、綜合性和階段性等特點(diǎn)。其研究領(lǐng)域主要包含社會(huì)變遷史、社會(huì)日常生活史、社會(huì)習(xí)俗史、家庭婚姻史、城市進(jìn)化和人口流動(dòng)史、社會(huì)保障史、社會(huì)政策史、人與環(huán)境關(guān)系史等。（五）革命史觀所謂革命史觀，就是從現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)需要出發(fā)，從革命者立場(chǎng)與視野來研究和品評(píng)以往革命斗爭(zhēng)史中事件與人物一個(gè)歷史觀革命史范式提供了一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，那就是：有利革命，必定之；不利或妨礙、反對(duì)革命，否定之。但歷史是復(fù)雜，歷史上問題不全都是革命、不革命或反革命問題。僅用這一標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)近當(dāng)代史上問題，難免簡(jiǎn)單化。當(dāng)代化范式為我們提供了這么參考坐標(biāo)和評(píng)價(jià)體系。當(dāng)代化范式為我們提供參考坐標(biāo)和評(píng)價(jià)體系含有兩個(gè)特點(diǎn)：其一是以生產(chǎn)力發(fā)展為基準(zhǔn)。有利于當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展者，必定之；反之，則應(yīng)予否定。因而含有根本性。其二是從歷史發(fā)展，政治、文化和社會(huì)進(jìn)步等方面綜合評(píng)價(jià)。凡有利于經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和市場(chǎng)化、政治民主化和法制化、思想文化理智化和科學(xué)化，必定之；反之，則不應(yīng)必定。因而含有全方面性。歷史事件發(fā)生和歷史人物活動(dòng)，只要從某首先促進(jìn)了當(dāng)代化發(fā)展都應(yīng)給予不一樣程度必定評(píng)價(jià)。因?yàn)楫?dāng)代化范式所提供評(píng)價(jià)體系含有根本性和全方面性特征，用其評(píng)價(jià)歷史就愈加實(shí)事求是。如：李鴻章是中國(guó)近代史上不容忽略人物，評(píng)價(jià)李鴻章是中國(guó)近代史研究和教學(xué)中一個(gè)主要課題。因李鴻章鎮(zhèn)壓過太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，參加過簽署《馬關(guān)條約》等喪權(quán)辱國(guó)政治、外交活動(dòng)，按革命史范式提供評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)，他是賣國(guó)賊。但李鴻章是很復(fù)雜人物，作為洋務(wù)派中堅(jiān)，他活動(dòng)又促進(jìn)了中國(guó)早期工業(yè)化發(fā)展。按當(dāng)代化范式提供標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)，他又在19世紀(jì)70年代至90年代中國(guó)當(dāng)代化事業(yè)中充當(dāng)了“主角”。再如：20世紀(jì)初始，清朝政府推行了十一年“新政”。按革命史范式提供標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，這是清朝統(tǒng)治者為挽救衰亡、抵消革命設(shè)置“騙局”。而一些學(xué)者按當(dāng)代化范式提出標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，卻得出以下結(jié)論：“自二十世紀(jì)初開始以來清末新政，是中國(guó)當(dāng)代化歷史上一個(gè)主要發(fā)展時(shí)期和階段。就變革深度和廣度而言，就其對(duì)中國(guó)今后歷史影響而言，更為主要是，就這一全國(guó)性變革運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代化宏觀研究理論價(jià)值而言，清末新政主要性均超出十九世紀(jì)后期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和十九世紀(jì)末戊戌變法。”

（六）唯物史觀歷史唯物主義（historicalmaterialism）歷史唯物主義是人類社會(huì)發(fā)展普通規(guī)律科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)主要組成部分。科學(xué)社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)、改造社會(huì)普通方法論。亦稱唯物史觀。“歷史唯物主義”這個(gè)名詞來表述這一科學(xué)社會(huì)歷史觀：“認(rèn)為一切主要?dú)v史事件終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式改變，是由此產(chǎn)生社會(huì)之劃分為不一樣階級(jí)，是這些階級(jí)彼此之間斗爭(zhēng)。唯物史觀歷史唯物主義：是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)歷史觀。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史發(fā)展有其本身固有客觀規(guī)律。

認(rèn)為：物質(zhì)生活生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活、政治生活和精神生活普通過程；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾，是推進(jìn)一切社會(huì)發(fā)展基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭(zhēng)最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國(guó)家政權(quán)；社會(huì)發(fā)展歷史是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)歷史，人民群眾是歷史創(chuàng)造者。（七）英雄史觀否定人民群眾在歷史上創(chuàng)造作用﹐把個(gè)別出色人物夸大為主宰歷史唯心主義歷史觀——英雄史觀英雄是同人民群眾相對(duì)應(yīng)歷史觀范圍﹐通常指出色人物。有場(chǎng)所也泛指對(duì)歷史發(fā)展起過主要作用歷史人物﹐如帝﹑王﹑將﹑相和思想家中一些人。馬克思主義產(chǎn)生以前社會(huì)歷史理論都無視人民群眾在歷史上作用﹐而是直接或間接地宣揚(yáng)英雄創(chuàng)造歷史觀點(diǎn)。跟蹤鞏固練習(xí)近代化史觀文明史觀全球史觀革命史觀C、人類是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變歷史。D、人類社會(huì)發(fā)展史就是人類文明演進(jìn)歷史。A、人類歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)歷史。B、人類社會(huì)是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)斗爭(zhēng)推進(jìn)，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展歷史結(jié)論：史觀是觀察與解讀歷史的基本模式。E、“眼光向下歷史”，關(guān)注社會(huì)底層人物、日常小事與日常生活。社會(huì)史觀它是西方列強(qiáng)對(duì)華商品輸出和資本輸出基地，是中國(guó)半殖民地化加深顯著標(biāo)識(shí)；它是中國(guó)工業(yè)基地、技術(shù)中心、商業(yè)中心和金融中心，對(duì)推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)當(dāng)代化發(fā)揮帶頭作用；它加強(qiáng)了中國(guó)和世界聯(lián)絡(luò)，使中國(guó)納入資本主義世界殖民體系；它是中國(guó)了解和學(xué)習(xí)西方近代化工業(yè)文明窗口，也是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始走向近代工業(yè)文明地方。革命史觀——

當(dāng)代化史觀—

整體史觀——

文明史觀——史觀利用：從歷史結(jié)論逆推史觀用多元史觀解讀近代史上通商口岸問題？從文明演進(jìn)角度重新審閱

近代先進(jìn)中國(guó)人探索與奮斗林則徐、魏源奕訢、李鴻章康有為孫中山陳獨(dú)秀學(xué)習(xí)西方救亡圖存器物社會(huì)制度文化心理代表人物主題學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)間階段時(shí)間近代史觀1、英國(guó)東印度企業(yè)成立2、《論法精神》3、《權(quán)利法案》獲經(jīng)過4、18世紀(jì)中期北美殖民地經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展5、美《聯(lián)邦憲法》經(jīng)過6、英國(guó)頒布航海條例7、《哈姆雷特》8、華盛頓被推選為制憲會(huì)議主席9、惠特尼創(chuàng)造軋棉機(jī)10、沃波爾任財(cái)政大臣11、《德意志帝國(guó)憲法》經(jīng)過12、《法蘭西第三共和國(guó)憲法》一票經(jīng)過13、《政府論》（洛克）動(dòng)動(dòng)手：請(qǐng)對(duì)以上事件按一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸類17——19世紀(jì)世界史部分重大事件2：

3、《權(quán)利法案》獲經(jīng)過(1689)10、沃波爾任財(cái)政大臣(1721)8、華盛頓被推選為制憲會(huì)議主席(1787)5、美《聯(lián)邦憲法》經(jīng)過(1787)11、《德意志帝國(guó)憲法》經(jīng)過(1871)12、《法蘭西第三共和國(guó)憲法》一票經(jīng)過(1875)1、英國(guó)東印度企業(yè)成立（1600）6、英國(guó)頒布航海條例（1651）4、18世紀(jì)中期北美殖民地經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展9、惠特尼創(chuàng)造軋棉機(jī)（1793）7、《哈姆雷特》（1601）13、《政府論》（1690洛克）2、《論法精神》（1748）17——19世紀(jì)世界史部分重大事件政治經(jīng)濟(jì)思想文化工業(yè)化、市場(chǎng)化、全球化理性化、科學(xué)化民主化、法治化西方社會(huì)近代化社會(huì)領(lǐng)域近代史觀中外歷史上主要社會(huì)轉(zhuǎn)型期歷史階段特征總括

一、(公元前5～3世紀(jì))

總體特征：從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡大變革時(shí)期。二、(17～18世紀(jì))

總體特征：統(tǒng)一多民族國(guó)家深入鞏固和封建制度漸趨衰落。

三、(19世紀(jì)末20世紀(jì)初)

總體特征：由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)逐步向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，中國(guó)近代化全方面展開。四、(1949～1956年)

總體特征：中國(guó)由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡。五、(20世紀(jì)70年代末至今)總體特征：社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)進(jìn)入新階段。★中國(guó)歷史上主要社會(huì)轉(zhuǎn)型期春秋戰(zhàn)國(guó)明末清初甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后至五四運(yùn)動(dòng)前過渡時(shí)期改革開放以來文明史觀【經(jīng)典例題3】（安徽文綜卷）(22分)19世紀(jì)中期，中日兩國(guó)相繼走上近代化道路；而在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)卻敗于日本。閱讀材料，回答以下問題。

為了勸阻西方列強(qiáng)以“修約”為借口要挾中國(guó)，清政府聘用卸任美國(guó)駐華公使蒲安臣率使團(tuán)于1868年2月至1870年10月訪問了歐關(guān)11個(gè)國(guó)家。該使團(tuán)以記名海關(guān)道志剛、禮部郎中孫家谷為辦理中外交涉事務(wù)大臣，英國(guó)使館翻譯柏卓安、法籍海關(guān)稅務(wù)司德善為左右協(xié)理。經(jīng)蒲安臣使團(tuán)交涉，美、英等國(guó)表示對(duì)華將采取“節(jié)制和溫和”政策。志剛等人還記載了出訪行程和外國(guó)風(fēng)土人情。使團(tuán)回國(guó)以后，因?yàn)槿宋⒀暂p，對(duì)政府決議沒有產(chǎn)生什么影響。

1871年12月至1873年9月，日本政府為了修改不平等條約、“求知識(shí)于世界”，派巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)訪問歐美l2個(gè)國(guó)家。該使團(tuán)以右大臣巖倉(cāng)具視為特命全權(quán)大使，參議木戶孝允、大藏卿大久保利通、工部大輔伊藤博文、外務(wù)少輔山口尚芳為副使。巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)在修約方面即使沒有取得進(jìn)展，卻考查了政府機(jī)構(gòu)、議會(huì)、法院、企業(yè)、交易所、工廠、礦山、港口、農(nóng)牧場(chǎng)、兵營(yíng)、學(xué)校、報(bào)社和福利設(shè)施，從各個(gè)方面加深了對(duì)西方近代文明認(rèn)識(shí)和了解。

——摘編自王紹坊《中國(guó)外交史》、伊文成等主編《明治維新史》等(1)中日兩國(guó)使團(tuán)出使目標(biāo)、組員組成有何不一樣?由此分析兩國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)近代化態(tài)度。(10分)(2)聯(lián)絡(luò)兩國(guó)使團(tuán)出訪史實(shí)，利用所學(xué)知識(shí)，比較這一時(shí)期中日兩國(guó)近代化主要差異。(12分)（2）內(nèi)容：中國(guó)學(xué)習(xí)西方主要限于器物層面；日本全方面學(xué)習(xí)西方。近代化提倡者：中國(guó)是洋務(wù)派；日本近代化以明治政府為主導(dǎo)。結(jié)果：中國(guó)未實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)；日本基本完成了向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。（1）目標(biāo)：中國(guó)為了勸阻列強(qiáng)“修約”，預(yù)防其擴(kuò)大侵略權(quán)益；日本為了與列強(qiáng)修改不平等條約，向西方學(xué)習(xí)。組員組成：中國(guó)聘用外國(guó)人為團(tuán)長(zhǎng)，主要組員為中下級(jí)官員日本以本國(guó)人為團(tuán)長(zhǎng)，主要組員為明治政府要員。

統(tǒng)治集團(tuán)態(tài)度：晚清政府重視不夠，被動(dòng)應(yīng)付西方工業(yè)文明沖擊；明治政府高度重視，主動(dòng)適應(yīng)近代化要求。態(tài)度方式結(jié)果中國(guó)日本【思維啟迪】：比較19世紀(jì)中后期中日兩國(guó)在與西方文明融合中有何差異被動(dòng)學(xué)習(xí)主動(dòng)學(xué)習(xí)和平交流

遲緩而波折，沒有到達(dá)預(yù)期目標(biāo)快速而成功，基本到達(dá)預(yù)期目標(biāo)暴力沖突

．歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯寫到，研究世界歷史“就如一位棲息在月球觀察者從整體上對(duì)我們所在星球進(jìn)行整體觀察時(shí)形成觀點(diǎn)，因而與居住在倫敦或巴黎，北京和新德里觀察者觀點(diǎn)迥然不一樣?！彼顾蚶锇⒅Z斯所強(qiáng)調(diào)是，研究世界歷史應(yīng)A．突出對(duì)于各國(guó)歷史研究B．超越地域和民族界限C．尤其關(guān)注東方民族歷史D．側(cè)重對(duì)大國(guó)歷史考查B斯塔夫里阿諾斯這里強(qiáng)調(diào)研究世界歷史要站在歷史高度，對(duì)歷史進(jìn)行“整體”研究，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)用整體史觀去研究歷史，而不是站在某一地域和國(guó)家角度。

全球史觀2011合肥市二模：材料一徐光啟（1562——1633）主動(dòng)學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)。他16與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》前六卷，還提議開展分科研究，假如每個(gè)學(xué)科都設(shè)置對(duì)應(yīng)機(jī)構(gòu)，那將形成一個(gè)相當(dāng)可觀“科學(xué)院”?！獡?jù)中央電視臺(tái)電視片《徐光啟》整理材料二早期耶穌會(huì)傳教士,尤其是利瑪竇神父,敏銳地看到中國(guó)人數(shù)學(xué)知識(shí)即使并不落后,卻未能將其應(yīng)用在諸如天文學(xué)這么領(lǐng)域。不過,耶穌會(huì)傳教士確實(shí)希望喚起中國(guó)人對(duì)歐洲科學(xué)興趣,并借此發(fā)展傳教活動(dòng)?！馉枴秾ふ椅幕鹾宵c(diǎn)——論早期天主教耶穌會(huì)士在中國(guó)傳教方式》

（1）材料一反應(yīng)了什么現(xiàn)象？依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生原因。（5分）問題：西學(xué)東漸（中國(guó)士大夫?qū)W習(xí)西方近代自然科學(xué)）（2分）原因：傳教士影響；新航路開辟；殖民勢(shì)力東侵。（3分）

材料三17-18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了一股“中國(guó)熱”，許多思想家對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出濃厚興趣。德意志萊布尼茨盛贊儒家道路及影響下社會(huì)秩序和國(guó)家統(tǒng)一。法國(guó)伏爾泰認(rèn)為……中國(guó)考試制度使官吏職位人人皆可爭(zhēng)取，歐洲應(yīng)加以采取?！櫫⒀拧犊鬃又袊?guó)之道》（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明萊布尼茨推崇中國(guó)儒學(xué)原因，并指出伏爾泰推崇中國(guó)考試制度理由。（6分）（2）當(dāng)初德意志四分五裂，萊布尼茨贊賞儒家大一統(tǒng)思想，向往德意志統(tǒng)一。（2分）伏爾泰反對(duì)法國(guó)封建貴族等級(jí)特權(quán)，提倡自由平等；而中國(guó)考試制度相對(duì)公正。（4分）

材料四嗟予小子無學(xué)，頑陋不足以言革命獨(dú)立之大義。兢兢業(yè)業(yè)，謹(jǐn)模擬美國(guó)革命獨(dú)立之義，約為數(shù)事，再拜頓首，獻(xiàn)于我最敬最親愛之皇漢人種四萬(wàn)萬(wàn)同胞前，以備采行焉以下：……一.各人不可奪之權(quán)利，皆由天授。一.生命，自由，及一切利益之事，皆屬天賦之權(quán)利。一.不得侵人自由，如言論.思想.出版等事。一.各人權(quán)利必要保護(hù)。須經(jīng)人民公許，建設(shè)政府，而各假以權(quán)，專掌保護(hù)人民權(quán)利之事。一.不論何時(shí)，政府所為，有干犯人民權(quán)利之事，人民即可革命，推倒舊日政府，而求遂其安全康樂之心。迨其既得安全康樂之后，經(jīng)承公認(rèn)，整理權(quán)利，更立新政府，亦為人民應(yīng)有之權(quán)利?！u容《革命軍》（3）材料四表達(dá)了啟蒙思想家哪些主張？（4分）對(duì)中國(guó)社會(huì)變革產(chǎn)生了什么影響？（3分）（3）天賦人權(quán)；自由平等；社會(huì)契約；人民主權(quán)。（4分）鼓舞了中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)，中國(guó)知識(shí)分子把西方天賦人權(quán).自由平等學(xué)說作為民主革命思想武器，推進(jìn)了中國(guó)近代化進(jìn)程。（3分）

材料五1988年，世界諾貝爾獎(jiǎng)金取得者在巴黎集會(huì)發(fā)表宣言稱：“假如人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到2540年前往吸收孔子智慧?！?1月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。截至年11月，全球已建立282所孔子學(xué)院和272個(gè)孔子課堂，共計(jì)554所，分布在88個(gè)國(guó)家（地域）。201月11日，一座總高9.5米孔子雕像在中國(guó)國(guó)家博物館北廣場(chǎng)落成，成為天安門地域又一個(gè)標(biāo)志。——上述材料均摘自互聯(lián)網(wǎng)（4）材料五反應(yīng)了什么現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其原因。（8分）現(xiàn)象：“孔子熱”，中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想在中國(guó)本土乃至世界日益重視。（2分）原因：古為今用，汲取儒家思想智慧能夠處理當(dāng)代文明發(fā)展過程中所出現(xiàn)問題；復(fù)興中華文化及儒學(xué)文化；表明了中國(guó)對(duì)歷史態(tài)度。（6分）

（5）綜合上述材料，不一樣文明交融對(duì)我們有何啟示？（2分）啟示：對(duì)人類優(yōu)異文明應(yīng)該傳承；對(duì)人類多元文明應(yīng)尊重.了解.包容；相互借鑒；和而不一樣。（2分）

．歷史學(xué)家吳于廑說，世界歷史內(nèi)容是“對(duì)人類歷史自原始、孤立、分散人群發(fā)展為全世界成一親密聯(lián)絡(luò)整體過程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述”；杰弗里·巴勒克拉夫認(rèn)為：“現(xiàn)在世界上某個(gè)地域發(fā)生事件不再可能像過去那樣對(duì)其它地域不發(fā)生影響，20世紀(jì)歷史名副其實(shí)是全世界歷史?！鄙鲜鰞晌粴v史學(xué)家對(duì)于世界歷史解釋突出反應(yīng)了A．進(jìn)化史觀B．文明史觀C．整體史觀D．當(dāng)代化史觀．C吳于廑強(qiáng)調(diào)人類歷史成為“全世界成一親密聯(lián)絡(luò)整體”，巴勒克拉夫說20世紀(jì)歷史歷史是“全世界歷史”突出反應(yīng)了整體史觀。當(dāng)代化史觀強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化，是歷史縱向發(fā)展，而整體歷史觀關(guān)注是歷史橫向發(fā)展。．1959年，北京最高建筑是新建民族飯店，高47．4米，為當(dāng)初北京十大建筑之一。如今北京最高建筑是高330米國(guó)貿(mào)大廈。然而，人們至今依然必定民族飯店在新中國(guó)建筑史上地位。這提醒我們，對(duì)歷史現(xiàn)象評(píng)價(jià)應(yīng)A．以今人標(biāo)準(zhǔn)來衡量B．置于特定時(shí)空考查C．主要看對(duì)后世影響D．重視使用比較方法B本題考查怎樣評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象，所給材料對(duì)照不一樣時(shí)期北京最高建筑，強(qiáng)調(diào)民族飯店在新中國(guó)建筑史上地位，從歷史發(fā)展角度來看，重視特定歷史發(fā)展階段來評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象。社會(huì)史觀20合肥市二模35.（28分）年11月1日零時(shí)開始，我國(guó)正在進(jìn)行著第六次人口普查。這是一項(xiàng)主要國(guó)情調(diào)查，對(duì)國(guó)家制訂各項(xiàng)方針政策含有主要意義。閱讀以下材料，回答下列問題。材料一在古代中國(guó)血緣宗法制度下，人們非常信仰“不孝有三，無后為大”，“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”傳統(tǒng)觀念?！吨贫任拿髋c中國(guó)社會(huì)——風(fēng)俗流變》材料二伴隨時(shí)代進(jìn)步，社會(huì)變遷，傳統(tǒng)生育觀念正在悄悄發(fā)生著改變。城鎮(zhèn)居民普遍接收了計(jì)劃生育國(guó)策和一對(duì)夫婦只要一個(gè)孩子號(hào)召。對(duì)農(nóng)村一項(xiàng)調(diào)查表明：在今天，家庭中男女地位平等，合理生育或少生孩子觀念正在農(nóng)民當(dāng)中逐步形成。“女兒也是傳后人”等觀念逐步深入人心?！?0世紀(jì)中國(guó)社會(huì)生活變遷史》（1）與材料一相比，材料二中中國(guó)人生育觀念發(fā)生了哪些改變？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析產(chǎn)生不一樣觀念主要原因。（14分）（1）觀念：由重男輕女、傳宗接代到優(yōu)生優(yōu)育、生男生女都一樣。（4分）主要原因：自然經(jīng)濟(jì)需要；宗法制影響；生產(chǎn)力水平提升；計(jì)劃生育政策推行；社會(huì)保障體系逐步健全。（10分）材料三公元15，倫敦人口不過5萬(wàn)，16人口增至20萬(wàn)。17增至70萬(wàn)。18英國(guó)本土人口加上移民約為2000萬(wàn)，英國(guó)人口快速增加。英國(guó)維多利亞女王統(tǒng)治時(shí)代確保家庭穩(wěn)定生育，造成生育率居高不下。英國(guó)因?yàn)槿丝谠黾泳o，每年增加大量年輕勞動(dòng)力，源源不停地滿足工業(yè)革命需求。——《大國(guó)崛起與當(dāng)代化》材料四毛澤東說：“……除了黨領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個(gè)決定原因，人多議論多、熱氣高、干勁大”。到1962年，因?yàn)槿丝谡咧笇?dǎo)思想偏差和高生育率延續(xù)，人口數(shù)量猛烈增加，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)顯著不協(xié)調(diào)。——《淺析毛澤東人口觀》（2）相同點(diǎn)：勉勵(lì)生育。（2分）影響：英國(guó)：為工業(yè)革命提供了大量勞動(dòng)力和市場(chǎng)。（2分）中國(guó)：制約了中國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)發(fā)展。（2分）材料五機(jī)器和居民正在以加速度增加，生態(tài)環(huán)境很可能會(huì)極度惡化?，F(xiàn)今世界人口一直在快速增加，因?yàn)椴煌Ｔ黾愚r(nóng)業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)力能夠養(yǎng)活不停增加人口，而醫(yī)學(xué)進(jìn)步和公共衛(wèi)生辦法先進(jìn)又降低了死亡率。所以，盡管人類花了幾百萬(wàn)年才在1830年到達(dá)第一個(gè)10億人口，但只需一個(gè)世紀(jì)便能到達(dá)第二個(gè)10億人口，只需30年便能到達(dá)第三個(gè)10億人口，只需便能到達(dá)第四個(gè)10億人口?！鷳B(tài)困境并不但限于美國(guó)，它已伴隨第二次工業(yè)革命傳輸成為一個(gè)世界范圍問題。一一斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（3）依據(jù)材料五，提煉作者關(guān)鍵觀點(diǎn)。（4分）（3）工業(yè)化和人口過快增加，使生態(tài)困境成為世界性問題。（4分）

（4）上述材料為我國(guó)當(dāng)代化建設(shè)提供哪些借鑒?（4分）（4）控制人口數(shù)量，提升人口質(zhì)量；樹立正確生育觀念；妥善處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口快速增加關(guān)系。（任答兩點(diǎn)即可，4分）西方歷史哲學(xué)家柯林伍德指出：“一切歷史都是思想史?！痹谶@里，柯林伍德強(qiáng)調(diào)是A．思想史組成了全部歷史主干B．一切歷史都能夠被置換為思想史C．思想史決定了整個(gè)歷史發(fā)展D．歷史學(xué)離不開人主觀判斷D本題考查考生對(duì)歷史概念了解能力。從選項(xiàng)看，A、B、C說法本身錯(cuò)誤?！耙磺袣v史都是思想史”，這里“思想”應(yīng)該是指人主觀判斷。歷史是客觀，但人們對(duì)歷史看法卻是主觀，不一樣人，站在不一樣立場(chǎng)，就會(huì)得出不一樣歷史結(jié)論。唯物史觀司湯達(dá)說：“歷史學(xué)家第一先決條件就是沒有創(chuàng)造能力?！彼麖?qiáng)調(diào)是歷史學(xué)家A．在進(jìn)行歷史研究時(shí)所做推論應(yīng)是對(duì)歷史發(fā)覺而非創(chuàng)造B．在研究歷史時(shí)不能有自己觀點(diǎn)C．研究歷史素材都應(yīng)該是真實(shí)可信D．研究歷史不可借助假設(shè)推論A題干主要強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)家在進(jìn)行史學(xué)研究時(shí)要注意觀察分析，從而發(fā)覺問題，然后尋找史料進(jìn)行論證。故答案為A。唯物史觀．歷史學(xué)家馬克·布洛赫在《為歷史學(xué)辯護(hù)》中說：“各時(shí)代統(tǒng)一性是如此緊密，古今之間關(guān)系是雙向。對(duì)現(xiàn)實(shí)曲解必定源于對(duì)歷史無知；而對(duì)現(xiàn)實(shí)一無所知人，要了解歷史也必定是徒勞無功?！辈悸搴赵诖藦?qiáng)調(diào)是A．鑒往知來B．以古諷今C．厚今薄古D．貫通古今．D本題考查歷史研究辯證史觀，意在考查考生分析歷史材料能力和研究歷史基本方法。從材料敘述來看，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)絡(luò)要利用“貫通古今”方法，而不是利用鑒往知來、以古諷今或厚今薄古方法。不然，就難以正確了解歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系。唯物史觀．在歷史學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會(huì)碰到“歷史現(xiàn)象”與“歷史結(jié)論”區(qū)分問題。“歷史結(jié)論”是在對(duì)歷史現(xiàn)象理性認(rèn)識(shí)和基本判斷基礎(chǔ)上形成結(jié)論。以下屬于“歷史結(jié)論”是A．在1932年總統(tǒng)選舉中，胡佛在四面楚歌中下臺(tái)B．羅斯福新政開創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)新模式，對(duì)資本主