2021-2022學(xué)年湖南省湘西市龍山縣第一職業(yè)中學(xué)高一語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）.現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成小題。（9分）“守德”如何不再難？最近，社會(huì)道德領(lǐng)域的一些現(xiàn)象給人“冰火兩重天”之感。吉林長(zhǎng)春一家小餛飩館的店主，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，照樣送上熱騰騰的餛飩；河南鄭州賣饅頭的老太7年“無(wú)人售饃”，顧客自覺“天下無(wú)賊”，使人感到暖流涌動(dòng)。而一些老人倒地之后無(wú)人救助的場(chǎng)景、佛山“小悅悅”事件的傷痛，又讓人頗覺寒意襲來(lái)。其實(shí)，在“冰火兩重天”的表象背后，是更令人糾結(jié)的是“道德兩難”問(wèn)題。當(dāng)?shù)赖旅媾R現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)，我們能否為道德埋單？如果見義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)，老人倒下了扶還是不扶？如果救助傷者可能因救助不當(dāng)被告上法庭，孩子被撞救還是不救？當(dāng)經(jīng)濟(jì)快速攀升，社會(huì)急劇變遷，各種出人意料的道德事件像集束炸彈轟擊傳統(tǒng)道德理念，我們又該如何堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界？這確實(shí)是橫亙?cè)谖覀兠媲暗膰?yán)峻挑戰(zhàn)，只有找準(zhǔn)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“題眼”，才能找到破解的鑰匙。一方面，餛飩店主、售饃老太同樣面臨道德風(fēng)險(xiǎn)，卻用信任、愛心等樸素的情懷避免了“兩難”處境，帶來(lái)了良性的道德循環(huán)，這說(shuō)明人們并不乏道德良知與勇氣，個(gè)體的善行也能激發(fā)出令人敬佩的道德能量?！鰚~月一方面.一銀列負(fù)面道窗工件也在等St找力J如果炸人廖礴到誣陷訛詐，如臬法律在關(guān)雷時(shí)藥不能站在首展這一邊I如果社會(huì)心理一再諛暗示行當(dāng)?shù)闹?，那么人們艮限在情感上渴望扶葩滔困I在生港中也很可能選擇獨(dú)善其身「‘道德兩難”由此應(yīng)社在現(xiàn)實(shí)提出了迫切的謖航營(yíng)后道例行的社了齊境，解除遂虐行為的后顧之憂. ■ ■讓道德不再為難，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，是破解“道德兩難”的現(xiàn)實(shí)路徑，也是描繪社會(huì)道德圖景的基礎(chǔ)工程。正反的事例告訴我們，道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。這就需要執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓常理推定淹沒道德情理；需要媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染；需要公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人而拋開自己去做道德評(píng)判。只有這些成為常態(tài)，才能走出“道德兩難”的困境；只有更多的人站出來(lái)去修復(fù)和維護(hù)道德，才能為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”?！暗赖聝呻y”的存在，也在提醒我們，當(dāng)經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德的堤岸，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫，決不能讓道德“亡羊”了才想起“補(bǔ)牢”，“積重”了才想起“難返”。因此，我們需要不斷深入探究道德問(wèn)題的演化軌跡，照亮其曲折路途，療治其存在的病癥，以抓經(jīng)濟(jì)搞改革那樣的干勁，腳踏實(shí)地致力于精神家園的建設(shè)，這樣才能創(chuàng)造出與時(shí)代夢(mèng)想相輝映的道德成果。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪減）7．下列事件中出現(xiàn)的“道德兩難”困境沒有被突破的一項(xiàng)是（3分）（）一方面，收下乞討老人撿的游戲幣和圓鐵片，有經(jīng)濟(jì)損失；一方面乞討老人食不果腹，令人同情。愛心讓老板照樣送上熱騰騰的餛飩。一方面，河南鄭州賣饅頭的老太，7年“無(wú)人售饃”；一方面，顧客自覺“天下無(wú)賊”，無(wú)人“順手牽羊”。信任讓彼此倍覺溫暖。一方面，倒地老人著實(shí)可憐，應(yīng)當(dāng)出手相幫；一方面，見義勇為可能付出被誣陷的司法代價(jià)?！胺隼先恕边@樣簡(jiǎn)單的事竟要糾結(jié)、躲避。一方面，18名路人對(duì)車輪下的“小悅悅”“視而不見”；一方面，拾荒老人陳賢妹，出手相幫。樸素的情懷，簡(jiǎn)單的舉動(dòng)，令眾人羞愧。8．下列關(guān)于解決“道德兩難”困境的措施，解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.法律在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)站在善良這一邊，營(yíng)造道德踐行的社會(huì)環(huán)境，解除人們做出道德行為的后顧之憂。B.減少行善的惡果對(duì)社會(huì)心理的消極甚至負(fù)面暗示，降低行善所要付出的代價(jià)和成本，讓人們敢于行善。C.執(zhí)法者守護(hù)道德底線，別讓道德情理淹沒常理推定；媒體堅(jiān)守社會(huì)道義，不再為吸引眼球去夸大渲染負(fù)面事件的不良影響。D.公眾守望社會(huì)公德，不再只是針對(duì)他人去做道德評(píng)判；更多的人站出來(lái)去修復(fù)和維護(hù)道德，為破解“道德兩難”提供更多現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)。9．下列關(guān)于文章內(nèi)容的解說(shuō)，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A.道德領(lǐng)域的“冰火兩重天”是現(xiàn)象，“道德兩難”是其本質(zhì)，經(jīng)濟(jì)攀升、社會(huì)急劇變遷是其根源，堅(jiān)守道德底線，重構(gòu)道德世界是當(dāng)務(wù)之急。B.人們即使在情感上渴望扶危濟(jì)困，在生活中也很可能選擇獨(dú)善其身，路人不救“小悅悅”便是例證,這是造成“道德兩難”困境的原因。C.道德不僅是個(gè)人的良知與修養(yǎng)，更是社會(huì)共同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。所以，只有社會(huì)才有力量讓“兩難”變成受助者獲益、道德受鼓舞的“兩全”。D.“道德兩難”的存在，提醒我們，在經(jīng)濟(jì)的洪流沖刷道德堤岸的時(shí)代，不能等道德問(wèn)題“積重”了才想去解決，對(duì)道德的堅(jiān)守與建設(shè)迫在眉睫。參考答案：7.C8．C9.D7．“‘扶老人’這樣簡(jiǎn)單的事竟要糾結(jié)、躲避”，正說(shuō)明人們意識(shí)到“道德兩難”的困境，而不是解決了它。K.別讓道霆情理濯沒常理推定"曲解文窟.應(yīng)為嗝相讓常理推定灌陵道德皤理”. '9.見文章結(jié)尾.《說(shuō)奇屋濟(jì)黎升、社會(huì)會(huì)國(guó)使汪是其根源內(nèi)短依據(jù)也不合毒理」氏因果惻置，,道愿困寞’是造成見死本IT圉原囪C.說(shuō)“只用注合才有力至”辭法“道灌蔭旗的向題，過(guò)于試性■,【解析】略2.閱讀下面的片段，回答4-6題：周樸園 （徐徐立起）哦，你，你，你是一一①魯侍萍 我是從前伺候過(guò)老爺?shù)南氯?。周樸園 哦，侍萍?。ǖ吐暎┰趺?，是你？魯侍萍 你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。周樸園 你——侍萍？（不覺地望望柜上的相片，又望魯媽）魯侍萍 樸園，你找侍萍么？侍萍在這兒。周樸園 （忽然嚴(yán)厲地）你來(lái)干什么？②魯侍萍不是我要來(lái)的。③周樸園誰(shuí)指使你來(lái)的？④魯侍萍 （悲憤）命，不公平的命指使我來(lái)的。⑤周樸園 （冷冷地）三十年的工夫你還是找到這兒來(lái)了。⑥魯侍萍：那是你們老太太看著孩子快死了，才叫我?guī)ё叩摹＃ㄗ哉Z(yǔ)）⑦ 哦，天啊，我覺得我像在做夢(mèng)。⑧4.對(duì)語(yǔ)段中標(biāo)明②④的周樸園的兩次問(wèn)話反映的心理活動(dòng)分析最正確的一項(xiàng)是A.她肯定是來(lái)找她的女兒四鳳的。B.她也許是無(wú)意找來(lái)的，但必須早點(diǎn)打發(fā)她離開。C.她此來(lái)必有目的，一定是來(lái)敲詐我的。D.我得先把她鎮(zhèn)住，取得主動(dòng)權(quán)。5.選出對(duì)標(biāo)明③⑤的兩句話的表達(dá)作用分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)A.她認(rèn)為三十年來(lái)受的苦是命中注定的，同時(shí)也說(shuō)明了她對(duì)不公平的世道的憤怒和不滿。B.這表現(xiàn)了她的宿命論思想和性格的軟弱無(wú)能，只能以責(zé)怪自己來(lái)解釋自己所受的苦。C.這是她從根本上對(duì)不公平世道的堅(jiān)決斗爭(zhēng)。D.說(shuō)明她不能理解三十年來(lái)受的苦到底是誰(shuí)造成的，只好認(rèn)為是命運(yùn)安排的。6.周樸園在認(rèn)出魯侍萍之前，處處表現(xiàn)出不忘舊情，而一旦認(rèn)出，態(tài)度陡變。對(duì)這種陡變理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.周樸園對(duì)魯侍萍從來(lái)就沒有一點(diǎn)真情，他保留舊家具之類的表現(xiàn)，全是一種偽裝。侍萍到來(lái)后，他的本質(zhì)才完全暴露于光天化日之下，露出了本來(lái)的面目。B.周樸園和魯侍萍曾有一段舊情，因此他對(duì)侍萍有一點(diǎn)懷念，對(duì)自己年輕時(shí)所做的傷天害理的事，也有過(guò)內(nèi)疚。但這種懷念和內(nèi)疚都是以侍萍已死為前提的。侍萍一出現(xiàn)，他意識(shí)到將危及自己的名譽(yù)地位，態(tài)度便突然變化，這充分表現(xiàn)出了他的性格復(fù)雜的一面。C.周樸園和魯侍萍曾有過(guò)一段舊情，但侍萍出現(xiàn)后，他發(fā)現(xiàn)她再也沒有年輕時(shí)那么漂亮和可愛，況且今天相認(rèn)會(huì)危及自己的名譽(yù)和地位。他態(tài)度的陡變，是這個(gè)資本家自私、虛偽、狠毒的本性的徹底暴露。D.周樸園從來(lái)沒有真心愛過(guò)侍萍，他的所謂不忘舊情的做法，是表明他的慈善，富有人情味的偽裝，一旦與侍萍相逢，他虛偽的本性便暴露在光天化日之下了。參考答案：4、C 5、D 6、B3.閱讀理解（本大題共5小題，共22分）不見大雁

劉長(zhǎng)春⑴鳥的天性是飛翔。在高高的藍(lán)天之上，在煙波浩淼的江河湖海之上，在曲線優(yōu)美的山脊之上……鳥兒不遠(yuǎn)千里萬(wàn)里地自由飛翔著。⑵同時(shí)，鳥兒是最具靈性的?！熬滕B而知返”，“笨鳥先飛”，“窮秋南去春北歸”。⑶被我稱作第二故鄉(xiāng)的天臺(tái)山，有一片莽莽蒼蒼的大森林。山下，終年不斷走著一道清澈的溪流。聽不到水波的喧鬧，也看不見壯觀的水勢(shì)，就那么悠悠閑閑不急不忙地流淌著。在地勢(shì)低洼的山谷間，還形成了一個(gè)又一個(gè)的深潭，潭水下泄，匯入溪澗，然后流淌，流淌。⑷一條清溪，優(yōu)美地流了千年，百年。⑸秋天的時(shí)候，溪流變的更加潺湲。闊大的水面如同深碧的顏料一樣透徹清澄，水波閃爍著點(diǎn)點(diǎn)光斑……⑹這個(gè)時(shí)候，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的大雁從山那邊，從樹林間，從遙遠(yuǎn)的天際，一只銜接一只，一群簇?fù)硪蝗海舆^(guò)闊大的水面，鋪天蓋地似的飛過(guò)來(lái)了！大雁們扇動(dòng)著翅膀，拍打著晚霞，激濺著水花，然后亦飛亦落于清溪，壯觀的場(chǎng)面，真應(yīng)得王勃的名句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！痹谖业挠洃浿校€有那亦近亦遠(yuǎn)、亦斷亦續(xù)的群雁飛鳴之聲，猶如九天飄散的音樂(lè)，如慕如訴如歌，充斥于天地之間，這一切讓人怦然而肅然。盡管時(shí)間好像流水一樣地流過(guò)了三十年，可是那雁鳴的余音裊裊，至今不絕如縷于我的耳際。⑺一條清溪，優(yōu)美地流了千年、百年?，F(xiàn)在，它還那樣地流淌著嗎？群雁飛落清溪的場(chǎng)面還那樣地壯觀嗎？⑻故鄉(xiāng)相逢，又是在秋日西風(fēng)夕陽(yáng)送別的時(shí)候。⑼可是，沒有看見天邊的幾行雁字，也沒有聽到一聲隱約的雁叫。還是兒子在上小學(xué)的時(shí)候，他一邊朗誦著“秋天到，雁成行”的兒歌，一邊奇怪的問(wèn)我：“爸爸，大雁怎么還不飛來(lái)呢？”是?。∈前。∥覀円呀?jīng)很長(zhǎng)久沒有見到春去秋歸的大雁了?！昂怅?yáng)雁去無(wú)留意”，“言不到，書成誰(shuí)與”等等一類的詩(shī)句，空留于發(fā)黃的書頁(yè)間和我們無(wú)奈的嘆息中。而對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，一生都在遠(yuǎn)離自然的環(huán)境中進(jìn)行，聽不見鳥鳴，而只在書本上隔膜地讀到關(guān)于大雁的故事，他們的生命將會(huì)是一種多么孤獨(dú)與貧瘠的情景呢？他們多么想看見那從天外飛來(lái)的雁陣，一會(huì)兒排成“一”字，一會(huì)兒又排成“人”字，扇動(dòng)著優(yōu)美的翅膀，從眼前飛過(guò)。然后，興高采烈地吹著口哨，也像鳥一樣飛進(jìn)課堂……⑽可是，對(duì)于同樣有著記憶的大雁來(lái)說(shuō)，同樣有著自己的苦惱與孤寂。(11)也許它們?cè)缫褏捑肓诉@古老的村莊一變而為鬧市的喧囂，以及這喧囂所裹挾著的孤寂？?也許它們被獵人無(wú)情的子彈擊中，跌落于蘆葦叢中或陷身于沙灘沼澤？?然而，生態(tài)學(xué)原理卻揭示著另一個(gè)更為嚴(yán)酷的事實(shí)：溪岸兩邊茂密的闊葉林帶幾乎在一夜之間被砍伐殆盡，只有幾株形影相吊的蘆葦在蕭瑟的秋風(fēng)中低吟，再加上上游水源的枯竭，昔日闊大無(wú)比的溪流早已被亂石荒沙擠成一條細(xì)細(xì)的狹長(zhǎng)的水痕。沒有了那片樹林的嫩葉、細(xì)根、果子，無(wú)異于斷絕了它們食糧。?大雁是有靈性的，它只能選擇適宜于它生存的環(huán)境；同時(shí)，大雁也是無(wú)法改變它的天性——飛翔，它們?cè)亲杂渗B兒，為了生命的自由和自由的生命，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開人群，飛走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛走，甚至不愿回來(lái)。?自由的鳥兒選擇自由地飛翔。從此，它在我們的視野中悄然消失了。(16)不知道，是出于懷舊還是一種憑吊，在昔日清溪落雁的舊址上建了一座名曰"落雁公園”的建筑。在它的周圍又星羅棋布著一座座高高的群樓。在群樓之上憑窗遙望清溪的居民們，在夕陽(yáng)余暉之中，能夠看見群雁與落霞齊飛的情景嗎？?藍(lán)天空曠，沒有大雁飛過(guò)。⑻天空寂寞，人也寂寞。（選自《大寞。（選自《大地筆記》，有刪節(jié)）地筆記》，有刪節(jié)）14．請(qǐng)用三個(gè)詞語(yǔ)概括14．請(qǐng)用三個(gè)詞語(yǔ)概括“我”的感情變化過(guò)程（4分）15．根據(jù)上下文回答問(wèn)題：（6分）⑴文段⑼劃線短語(yǔ)“孤獨(dú)與貧瘠的情景”指的是⑵文段⑽中劃線短語(yǔ)“自己的苦惱與孤寂”指的是16．本文最突出的表現(xiàn)手法（寫作手法）是什么？試舉例并分析其作用。（6分）17．“天空寂寞，人也寂寞”一句的含義是什么？以此結(jié)尾有什么好處？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）參考答案：14、［參考答案］喜悅；無(wú)奈（苦惱、孤寂）；悲傷（痛苦）。（答對(duì)一個(gè)1分，三個(gè)全對(duì)得4分，意合即可，）15、（1）［參考答案］遠(yuǎn)離自然，只能從書本上而不是身邊感受到自然之美（3分）（2）［參考答案］喧囂的環(huán)境，枯竭的溪流，樹林的消失，甚至獵人的殘害等帶來(lái)了他們的生存困境，由此帶來(lái)的痛苦與孤寂。（3分）16、［參考答案］文章最突出的表現(xiàn)手法是對(duì)比。（2分）例如：①三十年前，溪流清澈，水面闊大，樹林茂密，群雁齊飛；三十年后，溪流干涸，樹林消失，大雁遠(yuǎn)離。這樣寫，對(duì)比鮮明，寫出了人類對(duì)大自然的傷害程度，表達(dá)了對(duì)破壞自然行為的批判。②“我”驚嘆過(guò)雁群飛過(guò)的壯觀場(chǎng)面和“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的絕佳美景，而兒子只能從書本上知道這些。通過(guò)對(duì)比突出了孩子們的的生命將會(huì)是多么孤獨(dú)與貧瘠。（一例即可，例子2分，作用2分）情景交融（借景抒情）。當(dāng)年的雁陣與溪水構(gòu)成美麗景致，流露喜悅向往之情。用典（引用古詩(shī)文）。引用詩(shī)句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，并且在記敘描寫中時(shí)時(shí)比照詩(shī)歌意境，拓展了文章內(nèi)涵，深化了主題。17［參考答案］天空寂寞，是說(shuō)大雁不再飛過(guò)；人寂寞，是說(shuō)人們雖然建了“落雁公園”，卻再也無(wú)法看見群雁與落霞齊飛的情景，孩子更只能從書本上認(rèn)識(shí)雁陣。（2分）作者以此昭示我們：人類過(guò)度傷害自然，其實(shí)是在自殘和自毀，我們只有學(xué)會(huì)珍惜大自然，才能與自然和諧共處。（2分）用此句結(jié)尾，在表達(dá)上顯得委婉含蓄；同時(shí)留下了無(wú)限思緒，引人深思，突出主題。（2分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成6?9題。優(yōu)孟諫葬馬［西漢］司馬遷優(yōu)孟，故楚之樂(lè)人也。長(zhǎng)八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚莊王之時(shí)，有所愛馬，衣以文繡，置之華屋之下，席以露床，啖以棗脯。馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。左右爭(zhēng)之，以為不可。王下令曰：“有敢以馬諫者，罪至死?！眱?yōu)孟聞之，入殿門。仰天大哭。王驚而問(wèn)其故。優(yōu)孟曰：“馬者，王之所愛也，以楚國(guó)堂堂之大，何求不得，而以大夫禮葬之，薄。請(qǐng)以人君禮葬之?！蓖踉唬骸昂稳?？”對(duì)曰：“臣請(qǐng)以雕玉為棺，文梓為槨，楩、楓、豫章為題湊，發(fā)甲卒為穿壙，老弱負(fù)土，齊、趙陪位于前，韓、魏翼衛(wèi)其后，廟食太牢，奉以萬(wàn)戶之邑。諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也?！蓖踉唬骸肮讶酥^(guò)一至此乎！為之奈何？”優(yōu)孟日：“請(qǐng)為大王六畜葬之。以垅灶為槨，銅歷為棺，赍以姜棗，薦以木蘭，祭以糧稻，衣以火光，葬之于人腹腸?！庇谑峭跄耸挂择R屬太官，無(wú)令天下久聞也?！?《史記?滑稽列傳》6.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）A.使髃臣喪之 喪:安葬B.諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也 賤：以……為卑賤C.請(qǐng)為大王六畜葬之 六畜：用對(duì)待六畜的辦法D.于是王乃使以馬屬太官 屬：囑托，交托7.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）當(dāng)聽說(shuō)楚莊王要厚葬因?yàn)榉逝值貌《赖膶欛R時(shí)，左右之人都與他爭(zhēng)辯，認(rèn)為不能這樣做。優(yōu)孟不是因?yàn)楹ε隆耙择R諫而罪至死”而“仰天大哭”的，而是為下面勸諫故意這樣作秀，以吸引楚莊王重視。優(yōu)孟建議筑個(gè)土灶做外槨，用口銅鬲當(dāng)棺材，用姜棗來(lái)調(diào)味，用木蘭來(lái)解腥，用稻米作祭品，用火光作衣裳，把死馬“安葬”在人們的胃腸里。最終，楚莊王采納了優(yōu)孟的勸諫，派人把死馬交給主管宮中膳食的太官，不再讓天下人長(zhǎng)久傳布這件事。8.從哪些地方看出優(yōu)孟“多辯，常以談笑諷諫”，請(qǐng)簡(jiǎn)析。（3分）答：▲9．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）發(fā)甲卒為穿壙，老弱負(fù)土（3分）譯文： ▲ （2）寡人之過(guò)一至此乎！為之奈何？（2分）譯文： ▲ （3）河伯望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。（5分）譯文： ▲ 參考答案：.A（3分。喪：為……治喪）.A（3分。不是“左右之人都與他爭(zhēng)辯”，而是“周圍近臣勸止他”）.（1）敢勸諫:在楚莊王以“罪至死”的威脅下入殿諷諫；（2）善勸諫：先是大哭，虛張聲勢(shì)；后是欲抑先揚(yáng)，投其所好；最后擊中要害，“諸侯聞之，皆知大王賤人而貴馬也”，發(fā)人深思，催人自省。（3）能勸諫：最后提出的辦法切實(shí)可行，深得民心，消除了負(fù)面影響。（3分。每點(diǎn)1分）.（1）發(fā)動(dòng)戰(zhàn)士給它挖掘墓穴，年邁體弱的人背土（筑墳）。（3分。“發(fā)”、“穿壙”、“負(fù)”各1分）（2）我的過(guò)失竟然到了這個(gè)地步嗎！怎樣處理這件事呢？（2分?！耙弧薄ⅰ盀椤备?分）（3）河伯仰首對(duì)著海神若慨嘆說(shuō)：“俗語(yǔ)有這樣的話說(shuō)，‘聽到了上百條道理，（便）認(rèn)為天下再?zèng)]有誰(shuí)能比得上自己’的，說(shuō)的就是我（這樣的人了）啊。（5分。“望洋向若”、“野語(yǔ)”、“莫”各1分；“莫己若”、“我之謂也”賓語(yǔ)前置句式各1分）【文言參考譯文】?jī)?yōu)孟原先是楚國(guó)的歌舞藝人。身高八尺，富有辯才，常常用談笑方式婉轉(zhuǎn)進(jìn)行規(guī)勸。楚莊王的時(shí)候，他有一匹被喜愛的馬，給它穿上華美錦繡做的衣服，把它安置在雕梁畫棟的房子里，用沒有帷帳的床給它做臥席，用蜜餞的棗干喂養(yǎng)它。馬因得了肥胖病死了，要臣子們給馬治喪，想用棺槨盛殮，依照安葬大夫的禮儀安葬它。周圍近臣勸止他，以為不能這樣做。莊王下令說(shuō)：“有誰(shuí)敢于因葬馬的事諫諍，就殺死他?！眱?yōu)孟聽到這件事，走進(jìn)殿門。仰天放聲大哭。莊王很吃驚，問(wèn)他哭的原因。優(yōu)孟說(shuō)：“馬是大王所珍愛的，憑力量巨大的楚國(guó)，有什么得不到的，卻按照大夫的禮儀安葬它，太微薄了，請(qǐng)用安葬君主的禮儀安葬它。”莊王說(shuō)：“怎么做？”優(yōu)孟回答說(shuō)：“我請(qǐng)求用雕刻花紋的美玉做內(nèi)棺，有花紋的梓木做外槨，楩、楓、豫、樟各色上等木材做護(hù)棺的題湊，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)士給它挖掘墓穴，以至年邁體弱的人背土筑墳，齊國(guó)、趙國(guó)的代表在前頭陪祭，韓國(guó)、魏國(guó)的代表在后面守衛(wèi)，蓋一座廟宇用牛羊豬祭祀，撥個(gè)萬(wàn)戶的大縣供奉。各國(guó)聽到這件事，都知道大王輕視人而重視馬呢?！鼻f王說(shuō)：“我的過(guò)失竟然到了這個(gè)地步嗎！這該怎么辦呢？”優(yōu)孟說(shuō)：“讓我替大王用對(duì)待六畜的辦法來(lái)安葬它。筑個(gè)土灶做外槨，用口銅鬲當(dāng)棺材，用姜棗來(lái)調(diào)味，用木蘭來(lái)解腥，用稻米作祭品，用火光作衣裳，把它安葬在人們的胃腸里?！碑?dāng)時(shí)莊王就派人把死馬交給主管宮中膳食的太官，別讓天下人長(zhǎng)久傳布這件事。5.閱讀下面的文言文，完成各題。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A.師道之不傳也久矣 道：風(fēng)尚B.古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣 出：超出C.今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 下:低于D.于其身也，則恥師焉，惑矣 惑：疑惑下列有關(guān)古代文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.“說(shuō)”，是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了表明作者的見解，說(shuō)明寄寓的道理?！皫熣f(shuō)”，就是談?wù)剰膸熐髮W(xué)的道理。B.韓愈是中唐散文家、詩(shī)人，字退之，世稱“韓昌黎”；與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)浮夸不實(shí)的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”。C.古時(shí)稱文辭休止和停頓的地方叫做句或讀。文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀。D.中國(guó)古代最初是巫醫(yī)不分的。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。在后來(lái)的發(fā)展之中，醫(yī)才逐步完善形成一種體系。下列對(duì)文段內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈第一次提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，明確了教師的職能作用，這在當(dāng)時(shí)是個(gè)了不起的進(jìn)步。B.第一段主要是正面闡述，作者從年齡大小、聞道先后、地位貴賤等方面全面地論證了中心論點(diǎn)。C.選段運(yùn)用了三組對(duì)比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的惡劣習(xí)氣。D.選段最后將“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的結(jié)論。把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（2）小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（3）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！參考答案：10.D11.B12.D13.（1）因此，無(wú)論地位高低，無(wú)論年齡大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。（2）小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我看不出他是明智的啊。（3）巫醫(yī)、樂(lè)師和各種工匠，是士大夫們所看不起的，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而比不上這些人了，這也真是奇怪??！【10題詳解】本題考查理解文言文實(shí)詞含義的能力。解答本題時(shí)考生應(yīng)先看清題目要求，然后找到各選項(xiàng)在文中的位置，結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行分析。本題D項(xiàng)，”于其身也，則恥師焉，惑矣”中“惑：疑惑”，解釋錯(cuò)誤，在這句話中“惑”的意思是“糊涂”。故本題選D。【11題詳解】本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)考查包括人的稱謂、古代職官、天文歷法、古代地理、科舉制度、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂(lè)文娛、文史典籍等方面。解答本題時(shí)考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)已學(xué)知識(shí)，聯(lián)系課本內(nèi)容，對(duì)選項(xiàng)做出判斷。本題B項(xiàng)，“與同時(shí)代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的‘古文運(yùn)動(dòng)’”表述錯(cuò)誤，“白居易”應(yīng)為“柳宗元”。故選B?！?2題詳解】本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。本題D項(xiàng)，“選段最后將‘巫醫(yī)樂(lè)師百工之人’和‘士大夫之族’的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，得出了君子智力不如‘巫醫(yī)樂(lè)師百工之人’的結(jié)論”，表述錯(cuò)誤，對(duì)比，目的在于揭示尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深省。故本題選D?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）是故：因此。無(wú)：不論。道之所存，師之所存也：判斷句。（2）小學(xué)：小的方面學(xué)習(xí)。遺：放棄。明：明智。（3）不齒：瞧不起。乃：竟然。其：難道。6.閱讀下面的文言文，完成6—10題（其中選擇題每小題2分，共15分）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高上招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師

而問(wèn)焉：今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之：于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人.君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟！6．下列句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（A.非能水也（游水）智乃反不能及,其可怪也歟！6．下列句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是（A.非能水也（游水）B.而聞?wù)哒茫ㄇ宄〤.而恥學(xué)于師（以……為恥）D.吾嘗跂而望矣（踮起腳后跟）7.下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（A.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人B.非能水也，而絕江河C.授之書而習(xí)其句讀者D.不如須臾之所學(xué)也8.找出與其它三句句式不同的一句是（A.君子生非異也，善假于物也。人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。C.使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。秦，二敗而三勝。9.下列分析中理解不正確的一項(xiàng)是（（《師說(shuō)》））（2分）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（低于）士大夫之族（類）而絕江河（橫渡）今之眾人（許多人））（2分）欲人之無(wú)惑也難矣小學(xué)而大遺今其智乃反不能及于其身也，則恥師焉）（2分）B.今之眾D.趙嘗五戰(zhàn)于）（2分）A.韓愈在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習(xí)時(shí)，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的不齒相師作對(duì)比，無(wú)意中流露出了對(duì)底層勞動(dòng)者的輕視。B.韓愈認(rèn)為“句讀之師”與“傳道解惑之師”是有區(qū)別的，從師而學(xué)則前者“小”而后者“大”。C.《勸學(xué)》選段中用喻證法論證了要學(xué)習(xí)更要思考的道理，而《師說(shuō)》選文中用了對(duì)比法論證“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。D.荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。10.翻譯（共7分）⑴登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。（2分）⑵圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（2分）⑶彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（3分）參考答案：6.D（眾人：一般人）7.B連詞，表轉(zhuǎn)折（A代詞，這些/助詞，取獨(dú)C代詞，書/代詞，士大夫D句末語(yǔ)氣詞/句中表停頓）.A判斷句（其余句子為狀語(yǔ)后置句，主要考查“于”的用法）.C（《勸學(xué)》一文主要論證了學(xué)習(xí)的意義以及學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度）.⑴登上高處招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但是遠(yuǎn)處的人能夠看見。（2分）⑵圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？（2分）⑶那些教育兒童的老師，教孩子們讀書，讓他們學(xué)會(huì)停頓斷句的，并非我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難的老師。（3分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）閱讀的功用是顯而易見的。但是，我更想強(qiáng)調(diào)的是“無(wú)用”的閱讀，。，。，，。它的“無(wú)用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？①這樣的閱讀不是生存甚至生計(jì)所必需的②雖然它是“無(wú)用”的，然而一切都有痕跡③它內(nèi)在的文化含量并沒有因表面的“無(wú)用”而打折扣④我們沉重的肉身會(huì)因某些時(shí)刻“無(wú)用”的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈⑤正如文化給人的力量一樣，“無(wú)用”的閱讀給人更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透⑥但它讓我們感受到了他人的存在，看到了生活的美好、溫暖以及自身的價(jià)值。A.①⑥③②④⑤B.①③⑥⑤②④ C.⑤②①④③⑥D(zhuǎn).⑤②④①⑥③參考答案：D根據(jù)語(yǔ)段的內(nèi)在邏輯關(guān)系來(lái)判斷，本段的中心思想是講述“無(wú)用”閱讀的作用.根據(jù)原文中的“它的‘無(wú)用’本身便是更大的作用”一句，我們可以確定原文的行文思路是先解釋“無(wú)用”的閱讀，再講“無(wú)用”的閱讀的作用.②⑤兩句解說(shuō)“無(wú)用”的閱讀，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“雖然”可知，②在⑤之后，排除A項(xiàng)；根據(jù)關(guān)聯(lián)詞“但"可知，⑥放在①之后，排除B、C兩項(xiàng).故選D.8.某高中名校高三年級(jí)舉行2017年高考百日誓師大會(huì)，作為高一的學(xué)弟或?qū)W妹，請(qǐng)?bào)w給學(xué)長(zhǎng)或?qū)W姐寫一段祝福、鼓勵(lì)的話。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、連貫，至少使用兩種修辭手法，不超過(guò)100字。參考答案：東風(fēng)吹，戰(zhàn)鼓擂，一七高考惹人醉。書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯樂(lè)作舟。十載礪劍，風(fēng)雨無(wú)悔；百日征程，青春定格。學(xué)長(zhǎng)（學(xué)姐）!青春是用來(lái)奮斗的，高考是用來(lái)征服的，我校今年的輝煌必將是由你們來(lái)創(chuàng)造的！r解析】試題分析：本題考鱷生的語(yǔ)言表達(dá)能力。題干所設(shè)置的情境是“高三年級(jí)舉行2017年高考百日誓師大會(huì)，而考生是以（為高一的學(xué)弟或?qū)W妹，給學(xué)長(zhǎng)或?qū)W姐寫一展祝福、鼓勵(lì)的話二要求是皿至少使用兩種修辭手法乙擬寫的時(shí)候要注意這段話的目的一祝福和鼓勵(lì)，如能1度照要求擬寫，本題就沒有難度了.9.下列選項(xiàng)中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A.經(jīng)過(guò)一個(gè)月的學(xué)習(xí)，大家養(yǎng)成了堅(jiān)持閱讀與寫作的好習(xí)慣。B.積極參與長(zhǎng)三角地區(qū)合作與交流活動(dòng)，主動(dòng)接軌上海，是我們戰(zhàn)略重大的決策。C.廣大市民對(duì)于揚(yáng)州城近幾年的巨大變化是非常了解的。D.關(guān)于這件事的具體情況，我以后有空再告訴你。參考答案：B【詳解】試題分析：題干是“下列選項(xiàng)中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是”。本題考查病句的辨析和修改。B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，把“是我們戰(zhàn)略重大的決策”改為“是我們重大的戰(zhàn)略決策”。故本題選B項(xiàng)。【點(diǎn)睛】考查語(yǔ)病，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。10.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是A.祖輩育兒確實(shí)可以將父母從工作與育兒的兩難抉擇中解放出來(lái)，專心工作，但隔代育兒往往祖輩將補(bǔ)償?shù)囊庠覆蛔杂X地投射給孫輩，造成溺愛。B.深圳民營(yíng)醫(yī)院有70家之多，數(shù)量超過(guò)公立醫(yī)院，已成為國(guó)內(nèi)民營(yíng)醫(yī)療開放程度最高、服務(wù)份額最大的城市。“嬰兒安全島”試點(diǎn)工作暫停后，市福利院將集中精力認(rèn)真做好已接收的患病棄嬰的救治、康復(fù)和教育等服務(wù)工作?！癐T”業(yè)能否迅速發(fā)展并廣泛滲透到各行各業(yè)中去，關(guān)鍵在于要加速訓(xùn)練并造就一批高水平的專業(yè)技術(shù)人才。參考答案：C試題分析：A項(xiàng)，“但隔代育兒往往祖輩將補(bǔ)償?shù)囊庠覆蛔杂X地投射給孫輩”成分殘缺，在“往往”后面加“導(dǎo)致”。B項(xiàng)，“民營(yíng)醫(yī)院……成為……城市”搭配不當(dāng)，應(yīng)在“已成為"前加“深圳”。D項(xiàng)，“能否迅速發(fā)展并廣泛滲透到各行各業(yè)中去，關(guān)鍵在于……”兩面對(duì)一面，去掉“能否”。點(diǎn)睛：本題考查辨析病句的能力，辨析病句首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。還有一個(gè)簡(jiǎn)捷的方法便是借助標(biāo)志法，比如，如果句中出現(xiàn)關(guān)聯(lián)詞，可從關(guān)聯(lián)詞的搭配、語(yǔ)序、邏輯等三個(gè)方面考慮；如出現(xiàn)多重定語(yǔ)或多重狀語(yǔ)，就要考慮是否存在語(yǔ)序不當(dāng)；如果出現(xiàn)長(zhǎng)定語(yǔ)就要考慮是否淹沒了中心詞造成成分殘缺；如果出現(xiàn)介詞，可從主語(yǔ)殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。六、寫作（60分，共1題）11.作文。（60分）以“生活需要 ”為題，寫一篇記敘文，不少于800字。參考答案：范文1： 生活需要微笑微笑，如同大自然里的一彎清泉，讓人們心曠神怡；微笑，如同暴風(fēng)雨后的彩虹，讓人們心情舒暢；微笑，如同雪山的圣水，讓人們消融隔膜；微笑，如同大山里的清風(fēng)，讓人們消除煩躁。—題記一次，我與媽媽坐在一輛擁擠的公交車上，人們的臉上因天氣炎熱而顯示出不滿與煩躁。這時(shí)公交車上上來(lái)一對(duì)母女，小女孩大概四五的樣子，大大的眼睛里充滿著童真，而那為母卻顯得的很蒼老，她雙手提著一個(gè)旅行箱，肩上背著一個(gè)巨大的背包；在這個(gè)像沙丁魚罐頭的車廂里，是那樣的顯眼。眾人看到后，臉上的表情變得更加煩躁。突然間一聲驚叫讓原本安靜的的車廂變得吵鬧起來(lái)：“你不長(zhǎng)眼睛嗎，沒看到我的腳嗎？”一位穿著時(shí)尚的年輕女子吼叫著，“對(duì)不起，對(duì)不起！”那位母親頻頻地向女子道歉，可那位女子卻沒有絲毫想就此罷休的意愿，依然不停地說(shuō)著：“你說(shuō)你，帶這么多東西，還帶著孩子就不能坐出租車嗎，干嘛非要擠公交車，還踩著我的腳，真是的！”那位母親的臉變得通紅，眼里充滿了淚水。過(guò)了一會(huì)兒，一位大概四十歲的中年男子拍了拍年輕女子，示意她不要說(shuō)了。中年男子把那位母親手上的旅行箱放在自己的腳下，把小女孩抱在自己的腿上，那位母親看到后對(duì)中