中國傳統(tǒng)藝術(shù)的運用論文〔共2篇〕第1篇：中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用0引言眾所周知，現(xiàn)代平面設(shè)計發(fā)展迅速，互相之間的競爭愈演愈烈，假如想要在平面設(shè)計這條路上有所創(chuàng)新，那么將中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素融入平面設(shè)計之中就是非常不錯的選擇。隨著各國文化溝通的逐步頻繁，我們國家通過平面設(shè)計向全展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的魅力。1何為中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素象征著中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，是一種具有獨特韻味的藝術(shù)語言，從某種水平上來看，中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素促進了國與國的溝通與發(fā)展。中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素是上下五千年文化的結(jié)晶，是祖先們留下的難得珍貴財富，是祖先們對仁、德、忠、孝、義深刻又形象地理解，在整個史中都是占領(lǐng)一定地位的。中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素同樣具有國際化、時髦以及前衛(wèi)等特征，而不是封建落后的代表，例如中國結(jié)、京劇、皮影戲、書法以及水墨畫等，將這些傳統(tǒng)元素融入平面設(shè)計之后，能夠非常形象地顯示中國的文化特色。2中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用2.1水墨藝術(shù)水墨文化憑仗其獨特的韻味和氣質(zhì)而與現(xiàn)代多種文化相結(jié)合，創(chuàng)造出了一種多元發(fā)展的藝術(shù)形式，進而為設(shè)計師們提供了另類的藝術(shù)表達形式，使他們的藝術(shù)表達空間愈加廣闊。從事水墨文化的藝術(shù)家們一般都具有其獨到的審美風(fēng)格，因而水墨文化具有較高的審美價值，假如將其應(yīng)用至平面設(shè)計中，則很容易展示出其本身的韻味，不僅如此，能使的意境更上一層樓。水墨藝術(shù)非常講究色彩的濃淡以及殘破之美，當(dāng)然這些都能夠作為設(shè)計師創(chuàng)作的靈感，將水墨藝術(shù)的內(nèi)涵融入平面設(shè)計之中，創(chuàng)造出屬于我們國家平面設(shè)計的特色。2.2書法藝術(shù)書法藝術(shù)可謂是中華民族的精粹，簡單地說，就是將文字展示出來的一種形式。書法藝術(shù)當(dāng)前在國內(nèi)以及國際上都具有一定的影響力，被大多數(shù)人們所承受，由于書法藝術(shù)具有極強的表現(xiàn)形式。正由于如此，現(xiàn)如今有大量的融入了書法藝術(shù)的平面設(shè)計作品被創(chuàng)作出來，嵌入的書法藝術(shù)不僅能夠完美地表現(xiàn)出整個作品想要表現(xiàn)得意境，還能提升作品的藝術(shù)影響力。平面設(shè)計作品切忌復(fù)雜，以及摻雜元素較多，盡量會尋求“言簡意賅〞，而書法藝術(shù)作為一種表現(xiàn)力極強、極具感染力而且內(nèi)涵豐富的藝術(shù)文化無疑是最好的選擇。2.3傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)將傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)應(yīng)用至平面設(shè)計中，不僅能夠讓傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)走出束縛，還能夠為平面設(shè)計注入活力，開拓設(shè)計者的思路，并加強作品的藝術(shù)感染力。傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化之一，其所表現(xiàn)出來的民族文化不僅能夠加強作品的文化感染力，還能將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化完美結(jié)合，使平面設(shè)計作品更具表現(xiàn)力和創(chuàng)新思想。2.4傳統(tǒng)吉祥圖案傳統(tǒng)吉祥圖案是一種獨特的民間文化，是廣闊勞動人民從日常勞作和生活中提煉而成的一種藝術(shù)文化。傳統(tǒng)吉祥圖案所要表達的是一種人們對美妙生活的尋求，它傳達給我們的是一種幸福與吉祥。吉祥圖案重要是通過象征或者諧音的手法來傳達人們心中所想，比方寓意著吉祥的龍鳳呈祥圖案。假如將這些具有濃郁民族特色的吉祥圖案恰當(dāng)運用于平面設(shè)計中，便能夠更輕易地具體表現(xiàn)出設(shè)計者想要表達的思想，同時加強作品歷史感，具體表現(xiàn)出其魅力。2.5民俗藝術(shù)一般來說，假如將平常生活中經(jīng)常見到的一些風(fēng)俗文化等融入平面設(shè)計中，則很容易引起旁觀者的共鳴，不僅能加深人們對作品的理解能力，還能加強作品的親切感，使人們對作品愈加認可。從某些方面來看，民俗藝術(shù)是一種民族精神，能夠讓人們從中找到極強的歸屬感，比方將中國結(jié)、獅子等民俗元素嵌入平面設(shè)計作品中之后，能夠大大提升作品的普及面，并被大多數(shù)人所接納。在現(xiàn)如今這個競爭劇烈的平面設(shè)計產(chǎn)業(yè)中，只要在不斷改良的經(jīng)過中安身于傳統(tǒng)文化，能力獲得更好的設(shè)計作品，創(chuàng)造出富有生機，且更為群眾所承受的設(shè)計作品。比方清華大學(xué)的肖紅教授在設(shè)計澳門區(qū)徽時，完美地將寓意吉祥如意的蓮花運用其中，以象征澳門的繁榮興盛。3現(xiàn)代平面設(shè)計的將來發(fā)展趨勢就當(dāng)前的平面設(shè)計發(fā)展情況來看，平面設(shè)計的將來發(fā)展方向應(yīng)該是本土化與國際化相結(jié)合。如此不僅能保衛(wèi)我們國家的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，更能提升我們國家的平面設(shè)計水平，構(gòu)成具有中國傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計風(fēng)格。3.1將我們國家傳統(tǒng)藝術(shù)文化和現(xiàn)代平面設(shè)計進行有機結(jié)合我們國家的傳統(tǒng)文化元素想要表達和具體表現(xiàn)出的是中華民族上千年所積淀而成的文化興趣和思想真理，一般都具有含蓄、樸素以及和諧等特點。隨著我們國家傳統(tǒng)藝術(shù)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中的普及，越來越多的人從中看到了“光明〞，于是乎一味盲目地將傳統(tǒng)文化元素硬生生地植入平面設(shè)計作品中，但是如今生硬的結(jié)合并不能具體表現(xiàn)出作品的文化特性，不僅如此，這樣的做法往往使得作品處于為難場面，效果適得其反。藝術(shù)并非簡單地拼湊，而是互相浸透融合，前者只能用眼睛去欣賞，而后者卻能用心靈去感應(yīng)，平凡的藝術(shù)作品只借助了傳統(tǒng)藝術(shù)的形，而偉大的藝術(shù)作品同時借助了傳統(tǒng)藝術(shù)的形和義去傳遞作品的深意。傳統(tǒng)文化并不只是外表的東西，它是有豐富內(nèi)涵的，而只要用心去感受、去了解，能力理解它，并將它的精華真髓應(yīng)用至平面設(shè)計中，進而創(chuàng)造出有價值的作品。3.2將我們國家傳統(tǒng)藝術(shù)文化在平面設(shè)計中的應(yīng)用進行延伸現(xiàn)代平面設(shè)計已經(jīng)重視于探尋求索傳統(tǒng)文化的底蘊，而不僅僅僅是停留在外表，設(shè)計者們都有了“融合與創(chuàng)新〞的意識。所謂的延伸重要具體表現(xiàn)出在兩個方面：第一，由傳統(tǒng)文化元素中再創(chuàng)造出新的元素?；厥讱v史長河中的各類文化藝術(shù)，從最早的原始社會到清朝末期，中間無數(shù)個朝代與文化的更替，同時也伴隨著文化的演變，不同時代有不同的藝術(shù)特點，當(dāng)然地域的不同也造成了藝術(shù)文化的差別。在現(xiàn)代社會，只要我們對傳統(tǒng)文化藝術(shù)足夠了解，足夠深切進入，便能夠嘗試著在這里基礎(chǔ)上，對其進行改造，創(chuàng)造出新元素使其愈加符合現(xiàn)代人的審美觀念。第二，賦予傳統(tǒng)藝術(shù)文化以新的意義。之所以大多數(shù)人都能夠承受中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化，拋開其獨特的外形不談，最主要的是傳統(tǒng)文化所具有的深刻含義，固然傳統(tǒng)藝術(shù)文化在不斷演變，但是我們發(fā)現(xiàn)其實質(zhì)是不變的，只是后來人賦予了它新的形式以及新的意義。3.3將我們國家傳統(tǒng)文化元素和國際設(shè)計理念相互融合現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)文化經(jīng)常作為一種各國人民之間情感溝通的主要工具。我們國家的任何一個傳統(tǒng)文化元素都有其獨特的精、氣、神，而現(xiàn)如今中西方文化溝通的大背景下，便需要將我們國家傳統(tǒng)文化所擁有的文化理念和國外設(shè)計理念相結(jié)合，進而創(chuàng)造出愈加創(chuàng)新的文化藝術(shù)，以應(yīng)用于平面設(shè)計之中。4結(jié)束語平面設(shè)計是一個非常需要藝術(shù)創(chuàng)造力與藝術(shù)創(chuàng)新的行業(yè)，隨著平面設(shè)計的不斷發(fā)展，人們也意識到我們國家傳統(tǒng)藝術(shù)文化對平面設(shè)計的主要性。我們國家的文化底蘊深切厚重，將傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到平面設(shè)計中，不僅能發(fā)揚光大我們國家的傳統(tǒng)文化，還能為平面設(shè)計作品增光添彩，加強作品的藝術(shù)感染力和文化韻味。張翼第2篇：中國傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的運用王世貞曾言，畫的影響力是三百年，書法的影響力是五百年，文章的影響力是千秋萬代，然而在我看來，傳統(tǒng)藝術(shù)的影響力是維持時間最長影響力最為深切的。藝術(shù)是由大時代的經(jīng)濟、政治、文化、背景下誕生的，不同的時代有著其不同的時代藝術(shù)特征，同時的，藝術(shù)又在潛移默化中影響著時代的變遷，中國傳統(tǒng)文化歷來為世人探求，當(dāng)然，這是不可避免的，中國有著五千年的歷史，文化底蘊深切厚重，自盤古開天，原始社會起，再至夏，商，西周，春秋戰(zhàn)國、秦、漢、魏晉南北朝、唐宋元明清，每一個時代都有著自己的時代背景，政治局勢，由此又產(chǎn)生了每個時代特有的藝術(shù)特征，只要秉持著格物致之的態(tài)度去深刻探究這一個個時代，能力獲取其真正意味，為己所用。〔一〕中國古東巴文與淺葉克己一現(xiàn)如今，越來越多的設(shè)計產(chǎn)品為了實現(xiàn)本身產(chǎn)品的文化底蘊，或是為了愈加凸顯產(chǎn)品特色，都爭先恐后的從傳統(tǒng)藝術(shù)中吸取靈感，例如淺葉克己，淺葉克己是日本一位極具影響力的的平面設(shè)計師，曾經(jīng)為西武百貨、日清食品、武田藥品，三得利以及麒麟公司等品牌做過廣告和包裝設(shè)計，在其設(shè)計作品中不只有日本的傳統(tǒng)設(shè)計，融入更多的卻是中國的書法藝術(shù)，淺葉克己之所以能在字體設(shè)計方面獲得重大成就而且極具影響力，是由于他將中國的原始社會時期的納西族的東巴文字作為他終生的研究對象，他經(jīng)過幾十年對文字的透徹研究和反復(fù)理論，終于探尋求索構(gòu)成具有中國傳統(tǒng)藝術(shù)特征的字體藝術(shù)形式，他將信息化時代的電腦字體與中國書法的筆墨相融合，作品生動，具有時代特征，而又不失亞洲深切厚重的文化底蘊，在淺葉克己的海報作品中更是將中國水墨與中國畫中的留空手法充足運用到位，使其作品在亞洲戰(zhàn)友一席之位，也成為了諸多人模范的對象。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅僅在平面廣告設(shè)計中得到了充足運用，在建筑藝術(shù)方面，包裝藝術(shù)也得到了與發(fā)揚，淺葉克己在〔東巴心傳〕一書中說：第一次看到東巴文字后，我驚呆了。像這樣在世界上失傳近一千年的文字竟還有人能讀，著實震撼！東巴文字是一種象形文字，是活的能動的，有人能讀懂，很有意思。世界文字之旅我第一個就去了中國，第一個就去了麗江，參觀了麗江的東巴文字研究，見了三位老東巴。在日本已經(jīng)沒有像東巴文字那樣清新、稀罕、優(yōu)美的文字了，可這種文字還存活在麗江納西族。〞淺葉克己還臨摹了東巴文字，回日本后，淺葉克己將東巴文字的思想和現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合起來創(chuàng)作了“設(shè)計東巴文字〞主題設(shè)計作品，并在東京銀座畫廊舉辦了展覽，在西夏、、彝族文字、已經(jīng)作品化之后推出的“設(shè)計東巴文字〞再度深受歡迎，名動世界設(shè)計界〔二〕中國傳統(tǒng)藝術(shù)與包裝設(shè)計例如酒的包裝設(shè)計，在生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，許多酒瓶的包裝多采取古樸，復(fù)古的包裝，他們會將酒瓶做成了古代酒壇的樣子容貌突破了傳統(tǒng)酒瓶窄細瓶的的樣子容貌，使其產(chǎn)品愈加吸引眼球，同時也使酒的自己愈加具有年代感，這就不得不使得購買者不由自立的去聯(lián)想這瓶酒的的深厚底蘊以及酒入口的濃重的帶有長遠年代感的香醇滋味。直接改變外包裝是其中的一種，更多的廠家為了節(jié)約成本，則將在窄細的瓶身上直接添加傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)的吉祥紋樣，例如拐龍紋路，荷花紋路，以及二方連續(xù)或者四方連續(xù)的裝潢圖案運用到酒瓶的瓶身或者是酒的紙制外包裝上，典雅又不失中國傳統(tǒng)特征，同時也賦予酒新的含義，由于中國傳統(tǒng)紋樣中的圖案大多都有著吉祥美妙的寓意，具有這種裝潢圖案的酒尤其適用于中國人的飯桌上，作位慶賀用，能夠為飯桌上的社交錦上添花，具有畫龍點睛之意?！踩持袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)與青花瓷其實，說到中國傳統(tǒng)設(shè)計，人們第一個想到的或許是青花瓷這一類的元素，不僅僅僅是由于曾有歌專門以此為主題，更是由于青花元素，能夠適用于許多反面，最為普遍的就是酒瓶，但，人們漸漸發(fā)現(xiàn)青花的美麗，便不再知足于只用于瓷瓶上，而是將青花應(yīng)用到了衣服，家紡用品，毛毯等地方，使得作品別出心裁，讓人為之贊賞現(xiàn)代設(shè)計與中國傳統(tǒng)元素之間碰撞后的驚艷?！菜摹持袊鴤鹘y(tǒng)元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計在今年維多利亞的機密內(nèi)衣秀的秀場上設(shè)計師融入了大量的中國風(fēng)元素，例如將中國的“龍柱元素〞與服裝設(shè)計相融合將服裝的顏色與龍柱的顏色互相融合貫穿，使人耳目一新，除此之外還融入了鳳凰、點翠以及三藍刺繡，而且不只是元素的運用在衣服的衣襟上也使用了中國傳統(tǒng)的盤扣以及廠字形的的衣襟，可謂是中國風(fēng)十足，還有最為通俗易見的中國結(jié)、穗子還被運用到了服裝模特的耳環(huán)以及靴子的裝潢上，不僅僅僅是漢族的傳統(tǒng)元素，維多利亞的機密的設(shè)計師還運用了西藏的少數(shù)名族常用的色彩，并將藏袍上的氆氌也運用到衣服的邊沿裝潢上來進行服裝設(shè)計，別具一格，使人耳目一新。越來越多的國內(nèi)外的設(shè)計師都在追逐著中國風(fēng)的設(shè)計，可見中國傳統(tǒng)元素的魅力之大，元素之廣以及運用之深。這不僅使我們產(chǎn)生深刻的反思，現(xiàn)如今國外設(shè)計師都已經(jīng)留意到中國傳統(tǒng)元素的美妙，作為國人的我們能否能有效地運用自己國家的元從來做出更好的設(shè)計呢，由于作為國人的我們，受著國家的熏陶，而且也具體了解本身國家的發(fā)展歷史，對中國傳統(tǒng)元素也有著自己的深刻領(lǐng)會，作為設(shè)計師的我們也就更應(yīng)該設(shè)計出具有國家特色的設(shè)計作品。結(jié)束語：作為一名設(shè)計師，最為主要的其實并不是運用什么元素或者藝術(shù)表現(xiàn)手法，而是在于設(shè)計作品能否充足協(xié)調(diào)在人民大眾與凸顯本身特點這兩種辯證的關(guān)系，在藝術(shù)設(shè)計中作為設(shè)計師的我們不能一味將個人的喜好應(yīng)用到作品中去，而是要秉承著格物致知，充足認識